《路加福音》第十章…
《路加福音》第十章 （爱邻舍与爱仇敌）（赵霆弟兄）
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【 路十 25~27；29~37】有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
圣经说“神就是爱” （约一 4:8, 16), 包括爱你的仇敌（太 5:44，路 6:27）。
在教会生活中如果谁举起来爱这个大旗，那是绝对的“政治正确”，无法反驳。但接触现实生活，这往往跟我们的常识又是相悖的。
如果有人欺负你，冷漠你，鄙视你，你要去爱他吗？基督徒要过这种拧巴的生活吗？
更何况就连耶和华也不是“爱你到永远”的， 不然怎么会有“使法老的心刚硬”，直至红海水淹埃及大军呢？
感谢主赐下我们这个寓言。 它至少表明耶稣的爱不是“泛爱” （对付“政治正确”的利器是反扣它一顶帽子）， 而是有界定的。
主耶稣基没有让你去爱所有的人，只是要你去爱你的邻舍。然后还告诉我们怎样判断谁是你的邻舍谁不是你的邻舍。所以爱的话题就转变成了判断谁是我的邻舍的问题了。是不是这样的？
可是圣经明明又说“爱人如己”呀？这应该是和合本的翻译失误。 (关于和合本，我们可在另外的场合讨论。) 我们来看看下面这些经文和 KJV 的英文对照。
利未记 19:18： 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己（thoushalt love thy neighbour as thyself:）。我是耶和华。
马太福音 19:19: 当孝敬父母。又当爱人如己（Thou shalt love thy neighbouras thyself.）。
马太福音 22:39: 其次也相仿，就是要爱人如己（Thou shalt love thyneighbour as thyself）。
马可福音 12:31: 其次，就是说，要爱人如己（Thou shalt love thy neighbouras thyself.）。再没有比这两条诫命更大的了。
马可福音 12:33: 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己（to love hisneighbour as himself），就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多。
罗马书 13:9: 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了（Thou shalt love thy neighbour as thyself.）。
加拉太书 5:14: 因为全律法都包在爱人如己（Thou shalt love thy neighbouras thyself）这一句话之内了。
雅各书 2:8: 经上记着说，要爱人如己（Thou shalt love thy neighbour asthyself）。你们若全守这至尊的律法才是好的。
那基督徒应该怎样去爱？我认为应该效法耶和华和主耶稣，要主动的“泛爱”，但万万不可没有后续的分辨和分别。这就和“要爱你们的仇敌” 统一起来了。 耶和华给了法老七次机会， 直到第八灾 才“使”他的心刚硬。 耶稣要求门徒去叩门， 直到不被接待， 才跺脚离村。 你刚被打了左脸， 你又给了右脸， 然后你就再没有脸可以给了。
爱仇敌，靠着主望他悔改成为你的邻舍。但如果明明分辨是仇敌， 不可不征战 ，包括三十六计走为上。
这是我对目前对神的爱的认识， 希望给弟兄姊妹们带来思考， 欢迎批评指正。天父， 谢谢你赐下的爱， 令彩虹教会成为充满爱的地方，也把你的爱通过每位弟兄姊妹的生活和工作散播到这世界， 求你灵时刻看护我们， 让我们在爱中能分辨谁是邻舍， 谁是仇敌， 让更多的人成为我们的邻舍。奉主耶稣之名， 阿门！
