《罗马书》第四章（亚伯拉罕因信称义）（赵彦伦弟兄）

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【罗四 3~25】3、经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”4、做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；5、惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。 6、正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。 7、他说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。 8、主不算为有罪的，这人是有福的。 9、如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，10、是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。 11、并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义； 22、所以，这就算为他的义。 23、“算为他义”的这句话不是单为他写的，24、也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。 25、耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义(或译：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了)。
灵修分享：如果人能靠行为在神面前称义，亚伯拉罕必定最有资格，但圣经说「亚伯拉罕信神，这就算为他的义」，而不是把亚伯拉罕的好行为「算为他的义」。信心不是义行，而是义行的根源，真正的义行是信心所结的果子，是凭信心对神的顺服。

得蒙称义的罪人“不做工”，不是因为不想做，而是因为知道自己根本做不到能蒙神悦纳的善行，是因为他发现无法倚靠自己，只能完全仰赖“称罪人为义的神”的恩典，这样的信“就算为义”。

神说：“我必不以恶人为义”（出二十三 7），却又“称罪人为义”，并非神放弃了公义的原则，而是“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”。

大卫承认自己在神面前是个罪人，不敢夸口自己没有犯过罪：“神若究察我们的罪孽，谁能站立得住呢”（诗一百三十 3）？神断不以有罪为无罪，祂“赦免其过、遮盖其罪”，不是说那人没有罪，也不是说那人可以将功​​补过，而是他的罪按着公义的程式被遮盖起来，所以神不再看他的罪，不算为有罪。

神在恩典中所赐的，人只能凭信心来获取，所以“人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩”。不管有律法、没有律法，也不管受割礼、未受割礼，问题只在乎是否用信心去领受恩典。 “一切的后裔”包括亚伯拉罕的肉身后裔和「效法亚伯拉罕之信的」属灵后裔。

有信心的人不一定不会起疑惑，但不是“因不信心里起疑惑”，而是人在跟随神过程中的有限，神必会让我们“因信心里得坚固”。这正显明信心不是出于人自己，而是来自神的赏赐，来自神的信心才能“将荣耀归给神”。真实的信心是建立在“仰望神的应许”的根基上。

能蒙神“算为他的义”的真实信心，是坚固的信心，是“满心相信神所应许的必能做成”的信心。这样的信心本身就是神所赐的恩典，为要“将荣耀归给神”。

因信称义不只适用于亚伯拉罕，也适用于一切与他有同样信心的人。亚伯拉罕是相信将来在基督里要成就的应许（约八 56），我们是相信基督已经成就的救恩。我们所信的那位从死里复活的主耶稣，正是亚伯拉罕所信的那位“叫死人复活、使无变为有的神”。為主耶穌的見證 ! 阿们 !