《马太福音》第二十二章（郑艺牧师） 凯撒的归凯撒；神的归神

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【太二十二 15~22】于是，法利赛人出去商议，怎样找话柄来陷害耶稣，就打发他们的门徒同希律党人去见耶稣，说：“老师，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实传 神的道，无论谁你都一视同仁，因为你不看人的面子。
请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒合不合法？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个纳税的钱给我看！”他们就拿一个银币来给他。耶稣问他们：“这像和这名号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”于是耶稣说：“这样，凯撒的归凯撒； 神的归神。”他们听了十分惊讶，就离开他走了。

从前一章（21 章）进耶路撒冷城开始，耶稣就进入了他事奉的最后阶段，此后对门徒的教导颇有安排后事的意味，因此多谈到复活、末世等问题。至于他的对立面文士、法利赛人、撒都该人以及希律党人，则对耶稣展开了最后的斗争。

【太 22:18】耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？请注意这节经文，耶稣再次使用了“试探”这个词，他第一次使用这个词是在他出来事奉之前魔鬼对他的试探（第四章）。那么，这两次试探有何关联？

第一次试探是灵性的试探，魔鬼用了很多旧约经文来试探耶稣，被耶稣一一化解。如今我们讲究读经，但不要认为读经与灵性有绝对的正比关系，魔鬼比我们更熟圣经。圣经知识若是不在事奉和生活中应用，则不如魔鬼。

第二次的试探记载本段经文中，试探者是法利赛的门徒与希律党人，他们没有用经文而是以纳税给罗马皇帝凯撒的议题为试探的，这是个纯粹的政治议题。如果大家再回头看看法利赛人对耶稣的挑战，会发现他们在诸多的属灵议题上都没得逞，也就是说耶稣在胜过魔鬼试探后，在灵性上无懈可击。

于是他们转而试探耶稣的政治态度，而纳税这个议题可以说是十分阴毒的一招，因为作为保守的犹太人，法利赛人也对纳税给凯撒也十分不满，但迫于罗马政府的淫威不得已而为之，因此将此难题抛给耶稣，因为逃税在历代都是重罪。

从“耶稣也看出他们的恶意”来看，耶稣也立刻感知到这个问题的难度，这是个无论如何答都会被定罪的问题，因此他再次使用了“试探”这个词，表明所面对的困难不亚于首次魔鬼对他的试探。然而耶稣的智慧超乎想像：凯撒的归凯撒；神的归神。以至于他们听了十分惊讶，就离开他走了。

耶稣是否可以“不要讲政治”为由将这个刁难的皮球踢回去？当然可以，但是却失去了道成肉身的意义。既然道成肉身就是活在人间，活在人组成的政治实体中，确切地说就是活在当下，活在罗马帝国中。作为人间的一份子，耶稣不仅要完成父神的托付，也要尽自己的社会义务，那么纳税则是每个公民的政治责任和义务。我对耶稣的回答佩服得五体投地，他就是真神，我们只能伏服敬拜：凯撒的归凯撒；神的归神。為主耶穌的見證 ! 阿们 !