《马太福音》第十五…
（郑艺牧师）古人的遗传
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【太十五~6】那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。” 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’
这就是你们借着遗传，废了 神的诫命。法利赛人对耶稣的成见与反对成为福音书中矛盾冲突的主轴，整个冲突过程以耶稣被告到公会进行宗教审判，继而交给罗马总督那里进行政治审判而判死刑为结束。
而在整个的冲突过程中，耶稣没有试图缓解这个冲突，反而以激烈的言辞回击，可谓言辞犀利、口无遮拦，直指法利赛人的核心软肋：你们都是假冒伪善之人，你们嘴唇敬畏神，心却远离神。
大家可以翻看我前面的文章《两约之间》，会发现法利赛人是两约之间产生的一群在黑暗时代仍然能继续持守摩西律法的虔诚人，如果今天在我们的教会里有这样的人，他一定是众人仰慕的属灵人，也会在教会里担任面教导和领导要职，反而耶稣与他的门徒因为屡屡突破“古人的遗传”而遭到部分会众的反对与斥责。从比拉多审判耶稣的犹豫态度中看出，这个外邦人倒是要放耶稣一码，最送耶稣上十字架受酷刑的正是那些貌似虔诚的受过耶稣恩惠的广大会众，他们以最民主的投票方式“成全了”神的使命。
作为“外人”的比拉多一定格外郁闷：你们这些犹太人在闹什么呢？是否今天在外人的眼中，教会里面的所谓“属灵人”之间的冲突也是如此呢？这些犹太人在闹什么呢？法利赛人与耶稣的冲突焦点就在于：耶稣和他的门徒犯了“古人的遗传”。也就是违犯了他们根据摩西律法制定的行为守则。
回头看马太一开始写耶稣降生伯利恒城的反应：希律与合城的人均心里不安，就因为耶稣道成肉身要对这个黑暗的世界做革命性的改变。这就可以解释为何和平之君竟然宣称：【太 10:34】“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
的确，他为此献上了自己救赎了我们。耶稣可否化解此矛盾并将其化为自己的门徒？答案是否定的，道不同不足以谋，除非法利赛人彻底悔改（保罗是个例证）。
因此整部福音书可以看做道成肉身的耶稣在世进行的打假记录，祂将真正的福音传给人类，将假冒伪善者逐出。最终耶稣被定罪的罪名是祂要做“犹太人的王”，这明显就是政治定罪，因为耶稣无懈可击。
我们这些从国内移民出来信主的人要格外留意这个在福音书中出现的“两条路线的斗争”，因为我们都在国内被人洗脑数十年，不仅历史虚无而且是非颠倒，这就成了我们的“古人的遗传”。当年信了主的法利赛人依然持守摩西律法守割礼造成教会冲突，保罗专门为此写了加拉太书以校正之；而今，有些信了主的党团员依然爱党国也给教会带来麻烦。
若有弟兄姊妹按照圣经原则对那些“古人的遗传”进行神学反省和批判，那是圣灵的工作，是彻底悔改向魔鬼夸胜的宣告，万不可论断他们是在“讲政治”，因为所谓“讲政治”无非就是触及到那所谓的“古人的遗传”，若不像保罗一样将其视作粪土摈弃，便不卡尔加里彩虹基督教会 《新约全书》读经分享第 48 页可能“以认识我主耶稣为至宝”。
因为给我们洗脑的人就是敌对基督的魔鬼，持守“古人遗传”犹如当年法利赛人。冬奥正酣，当有人为混血女孩谷爱琳项上的金牌欢呼的时刻，人们更关注的是徐州八孩母亲项上的锁链，正常人类不应该都应该这样吗？ 【弥 6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
