1.《創世記》郑艺…
我們在天上的父：
感謝聖靈帶領彩虹基督教會的弟兄姊妹們，從 2022 年年初到 2025 年金秋完成了整本聖經六十六卷經文共 1189 章的閱讀、查考和分享。感謝神的道每天都與弟兄姊妹們同在。
我們按照《新约全书》、《旧约历史书》、《旧约智慧书》和《旧约先知书》的读经顺序，將弟兄姊妹們在讀經過程中的部分靈修分享、相互勸勉和向天父獻上的禱告彙集成四冊，紀念神帶領彩虹基督教會二十年（2005 至 2025）的恩典和歷程。願這四冊的讀經分享成為彩虹基督教會為主耶穌所做的生命見證，並作為禮物，送給教會的每一位弟兄姊妹和慕道友以及他們的家人、親友、老師、同學、同事、發小和鄰舍。願我們的禮物見證天父上帝的祝福、耶穌基督的愛、和聖靈的喜樂與平安，並帶去神永遠的祝福。
奉主基督的名禱告，阿們！
卡爾加里彩虹基督教會
主任牧師 鄭藝博士
宣教牧師 朴寅哲博士
執事: 王园园姊妹
吉昕凌弟兄
王柏盛弟兄
李繼軍弟兄
陳志英姊妹
特刊編輯：宋岳弟兄
主曆二零二五年九月九日
一《創世記》簡介（鄭藝牧師）
《創世記》是《聖經》的第一卷書，意思是“開始” 或“起源,” 節選自《創世記》2:4。 介紹了宇宙的起源（起初神創造天地），人類的起源（神創造了亞當和夏娃）和猶太民族的起源（揀選亞伯拉罕），以及猶太民族祖先生活足跡（雅各與約瑟的故事）。
《創世記》是猶太教，基督教和伊斯蘭教三大宗教信仰的根基，也是創世論的根基。《創世記》篇幅巨大，信息量宏大，但其寫作的方法並非教科書式的寫明創造的細節，《創世記》只是告訴我們世界的和人類的本源，回答了希臘哲人提出的哲學思考的基本問題：我從哪裡來？世界的本源是什麼。因此，我們閱讀的時候不要糾結在許多細節中，要把重點放在人類在這個過程中與神的關係：被造 – 犯罪 – 被逐 – 救贖。
《創世記》由創造天地的宏偉巨制開始，卻以一具停在埃及的棺材結束，似乎在結構上虎頭蛇尾。由此可看出神最關愛和最關注的是他所創造的人類的結局，這也是與我們生命息息相關的。這其中有對人類的兩次立約：挪亞之約和亞伯拉罕之約（也有將與亞當的約放在其中成為三次立約），由此看到神救贖的手段從普世救贖到揀選個人，以色列的歷史由此展開，人類的救贖歷史也由此展開，及至到了“道成肉身”，才完成了整個的救贖過程，而基督徒正式在道成肉身之後被贖的幸運兒，我們感恩的基礎也就在於此。
因此，我們應該注重《創世記》中幾個生命的命運與結局，《創世記》的資訊也就透過這些生命傳遞給我們屬靈的資訊。神只留下幾個真人真事，用好的與不好的榜樣，幫助大家明白幾件最重要的人生大事。這個特色讓讀者發現神很用心地在和我們溝通，使得嚴肅的主題生動有趣。
《創世記》中六個主要人物： 亞當和夏娃（1-4 章）； 挪亞（5-11 章）；亞伯拉罕（12-26 章）； 雅各（27-36 章）； 約瑟（37-50 章）。
神要透過這些生命給我們什麼資訊呢？
第一：家庭太重要了。從一生的福祉到與神關係的深淺，以致其他的人生大事，都跟我們的家至關重要。所以，神特別在《創世記》裡紀錄了大洪水的故事，叫讀者看到挪亞的孩子們能夠從劫難中蒙拯救，完全是因為他們有個義人好爸爸。神也留下亞伯拉罕這個人的故事。因為亞伯拉罕是好父親的典範，他祝福了自己家人；同時他是位好祖先，祝福了世世代代的子孫。甚至後來全人類能夠借著神的兒子耶穌得拯救，亞伯拉罕也在其中起了穿針引線的作用。
第二：人不要離開神生活。一旦離開神就會犯罪，忘記神就會失去平安喜樂和幸福，這是《創世記》反復強調的真理。所以創世紀記錄了亞當犯罪被趕出伊甸園的故事，和該隱殺人之後必須勞苦工作才能活下去的懲罰。神也讓我們明白，世界上曾經有一次全球性的大洪水，以及世上有那麼多不同語言，都跟人犯罪有關。信靠神得祝福、悖逆神有禍患的提醒更是貫穿全書。
第三，神向世人宣告他是造物主，是萬能的，是永恆的，他存在於每一個時代。神雖然高高在上，卻十分願意與人往來相處，與人立約。神也是道德的，並且他在乎人思想言行是善是惡。
第四，《創世記》裡為整本《聖經》的核心主題留下了一個伏筆，就是神在救贖的歷史過程中預定他的兒子耶穌降世，拯救人類脫離罪惡。從亞伯拉罕到約瑟這四代人的家族故事，看出將來世人如何借著耶穌得蒙拯救。由此可以貫穿到馬太福音的家譜中的內容，新舊約聖經一以貫之。
願大家新年伊始立志好好讀舊約，讓我們所得的新約的教導有根有源。
《創世記》第一章（創造的屬靈含義）（鄭藝牧師）
【創一 1】起初 神創造天地。
“起初，神創造天地。”《創世記》第一章開篇便道出世界的本源，後世發展出來的“進化論”，“爆炸論”都是人類探索宇宙起源的猜想。至於我們曾經被灌輸的進化論，純粹是意識形態的洗腦而非客觀的事實。
這一章我們應當關注的是：
1， 創造是從無到有。創造是由神的話語而造。這與我們人類的創造發明有顯著區別，人類是用現有的材料“創造發明”，而神是用祂的話語，話語是由運行在水面上的聖靈發出。聖靈的能力巨大，在舊約常常用“聖靈的感動”來展示，在新約用聖靈的內駐來表現。請注意，五旬節降下的聖靈與這運行在水面上的靈是一個靈，因為神是獨一的。
祂就是神的一個位格，祂就是神。
2， 創造是由混沌到有序。六日創造的每一天都有嚴格的先後次序排列，不能混亂，這就是自然律的產生，而今天的人類只能順應在自然規律中生存。說“人定勝天”的是幼稚可悲的，而其結果也是悲慘的。保羅說的：【林前 14:40】凡事都要規規矩矩地按著次序行，意思也是如此。創世之初，神甚至就定下了在教會中行事為人的次序。中國古時殷商時期就知道求神問蔔，他們知道向規律的創造者求問，這個到今天也是真理。（進深閱讀請看我網上的文章《甲骨文中的上帝》http://rainbowchurch.ca/new/?p=411）
3， 創造是完美的。在每日的創造之後都會有一句“神看著是好的”，在最後一日全部創造完成之後，“神看著一切所造的都甚好”。也就是說這個世界上所有的事物和生命被造都是完美的，有機的，無可挑剔的。我們被造在起初是完美的，今天的世界和人變成這個樣子，是罪的結果，我們的責任是傳揚福音，恢復與神的關係，讓世界恢復神的創造旨意。別以為人類的發明創造使世界更美好，其實正相反。今天的氣候問題，污染問題，戰爭，瘟疫等都是人類自己作出來的。解決這些問題，不能靠政客和戰爭，只能靠讓人悔改的福音。恢復與神的關係，世界就會更美好。
4， 人被造是按神的形象和樣式。人是萬物之長，是神最愛的創造，這讓後來的救贖成為神必須的工作。人被造是兩種性別：造男造女；人被造被賦予使命：生養，治理與管理。由此而生成的各種理論眾多，至於“神的形象與樣式”對人類有何意義，那可是能大書特書的事情，大家需慢慢理解細細品味。且聽以後慢慢分析，娓娓道來。神的奇妙就在其中。
5， 安息日是神的創造。因為神說：【創 2:3】神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。神規定了工作與安息，這一天是聖日，是禮拜日，萬民都要在這一天放下世俗的工作來敬拜神。“不可停止聚會”，這是神創造的旨意，凡是神的子民都在遵守這一誡命。（2:1-3 應該放在第一章才算合理）。
掌握以上五點，就基本瞭解創造的屬靈含義，神的愛透過祂的創造賜予我們和整個世界。我們因此可以理解, 為何約翰說：我們愛，因為神先愛我們(約壹 4:19)。
《創世記》第二章（創造的屬靈含義）（鄭藝牧師）
【創二 18】耶和華 神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”
神在《創世記》第一章描述了創造的順序，然後在第二章闡明瞭創造的最重要細節，特別是第六日的創造。因此，第二章是繼前一章第六日的創造，對按照神的形象和樣式所造的人細節的描述，將一個事件從總體到細節作了描述。
第一章每一天的創造後，神都會說“神看著是好的”。但在造人的細節中，神說“獨居不好”，因此而造一個配偶幫助他。這也說明瞭人不是獨居的生物，人需要朋友，需要配偶，需要一個人類的社群。這就是神在造了亞當之後的另一個創造：關係。物以類聚人以群分，在我們華人的群體中，關係特別重要。我們常說“有關係就沒關係；沒關係就有關係”，這個關係也是神所創造。
神首先創造了夫妻關係，讓亞當有了妻子。這個夫妻關係延伸出我今天的人際關係中的親屬關係：親子關係；婆媳關係；親戚關係；宗族關係…。人類的親情由此發展而出。
這個夫妻關係在人類社會中十分重要，後來神祝福亞伯拉罕生養眾多正是依賴這個關係。
羅在以弗所書中將耶穌與教會的關係也比作夫妻，這是個奧秘，教會是祂的新婦。其中所強調的：【弗 5:23】因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。其實是強調創造的次序和主權，一夫一妻，一男一女的夫妻制度由此建立。妻子要順服丈夫源于亞當被造在先，妻子夏娃從亞當身體而造，亞當是從無到有的創造，夏娃取之亞當，且其功用是為了幫助丈夫。這是現在女權主義所痛恨的真理，因為魔鬼很懂聖經，他們認為只要打著女權的旗號突破創造的次序，那麼同性戀、同性婚姻、變性等亂七八糟的罪惡就會合法地浮上水面。在接納女權的教會裡，並非簡單地使丈夫與妻子頭尾不分，更險惡的是讓基督不成為教會的頭。如果基督不為教會的頭，那麼魔鬼就會成為教會的頭。
由夫妻關係延伸出的各種關係構成了人類社會中因交往而形成的相互依存相互聯繫的社會關係，由此產生一個新的學科：社會學。也被稱為人際關係，包括朋友關係、同學關係、師生關係、族群關係、雇傭關係、同事關係、上下級關係、主僕關係…。由此產生統治者與被統治者；領導者與被領導者；剝削與被剝削的關係，進而產生階級，形成階級矛盾，階級矛盾的爆發導致戰爭，戰爭的結果產生國家，而國家正是階級矛盾不可調和的產物。
人是不能獨居的生物，每個個體都有獨特的思想、背景、態度、個性、行為模式和價值觀，然而人際關係對每個人的情緒、生活重心、工作都有巨大影響，甚至對組織氣氛、組織溝通、組織運作、組織效率都有極大影響。先知耶利米說：【耶 17:9】人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？可見人際關係不好搞。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀、（羅 3:23），感謝主，耶穌降生，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義(羅 3:24)。讓我們借著教會這個基督的群體能夠恢復到神本來創造的旨意，讓我們憑著由神而來的愛，在教會中彼此幫助、彼此服事、彼此認罪、彼此饒恕、彼此接納、彼此相愛…。新約聖經中眾多“彼此”的關係正是神造我們的本意，讓我們借著基督的寶血恢復神的榮耀，在主愛中團契，在主愛中合一（2023 年教會主題）。
《創世記》第三章（禁果與犯罪）（鄭藝牧師）
【創三 3】惟有園當中那棵樹上的果子， 神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”
《創世記》第三章記錄了人犯罪的整個過程及造成的後果。後果當然是被逐出了樂園，離開了神。但對於犯罪的誘因和動機，過往無論是文學家、藝術家、哲學家、革命家還是神學家都有不同角度和深度的描寫和理論。經上記著說：【創 3:5】因為 神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。” 禁果有如此大的誘惑，難怪要犯罪。但是“眼睛明亮，能辨善惡”不是好事嗎？今天的人誰不想這樣呢？問題是，神明明知道吃禁果的後果是會像神一樣，但卻偏偏將這個果子放在那裡，豈不是在整個的犯罪鏈條中的誘因嗎？神在“釣魚執法”嗎？如果神將禁果藏起來，不讓他們看見就是了，免得人犯罪還要搭上獨生愛子來救贖人，神在自找苦吃嗎？
這些問題也讓我思考良久，這其實也彰顯了神的愛。要回答這些問題，就要回到第一章創造的第六日。在第六日，【創 1:26】神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，”這一節經文中我們要關注形象和樣式這兩個詞，因為正是這兩個詞讓人成為神最愛的創造，但犯罪的根源也在於此。被造物中只有人被造是按著神的形象和樣式造的，而且神在造亞當的時候，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。因此，神與人之間是有靈可以相通的，人被造的目的是與神同在，與神團契，與神相交。而要達到這個目的，人被造必須是按照神的形象和樣式。而這存在巨大的危險，就是：人具有神的一切特徵，人就有可能自己做神，而這正是神所擔憂的一點，因此他將禁果放在園子裡，禁止人吃，將這個具有神形象和樣式的被造物做降維處理。因為蛇對女人說：你們吃了禁果，你們便如神。人成了自己的神，就不再將神作為神。人就會在自由意志的發揮下任意妄為，之所以任意妄為是因為人獨缺的是神的公義、聖潔。人沒了標準，就會任意妄為，犯各樣的罪。
一切罪惡都來自背離神後人仍然有神的形象和樣式。因為不是神卻學神的樣式就會產生種種罪惡，例如：神是嫉邪的神，人就是嫉妒的人；神是萬能的神，人就會“人定勝天”；神是創造的神，人會發明創造，神用洪水毀滅人類，人會編輯基因，製造病毒，製造大規模殺人武器等等來毀滅人類，這都是在學神的樣式而不知神的公義智慧的後果。當人不以神為神的時候，罪就在人類中遺傳，所以保羅說：【羅 3:23】因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。就像一個三歲的孩子學大人的樣式，手持一個卸了保險的炸彈。而對他人和自己的危害，他自己渾然不知，卻炫耀自己如成年人。
為何要禱告？以為是求東西，求健康，求保險。雅各說：【雅 4:3】你們求也得不著，是因為你們妄求。為何說是妄求？因為我們只求我們自己想要的東西。但禱告的真實目的是什麼？禱告就是利用神與人之間僅存的一條管道，就是那個被造時吹入人鼻孔的靈氣與神溝通，這就是聖靈，是神賜給我們的聖靈保惠師。因此，禱告是與神溝通的唯一方式，禱告只是在神面前清楚彼此的位份和關係，讓神成為神，讓人成為人。因為犯罪的後果就是讓人成為神，讓神成為僕，一切的罪惡由此而生。願我們 2023 年的禱告不妄求健康與物質，但求認知被贖罪人的位份與責任，努力榮耀造物主。
《創世記》第四章（人類第一起謀殺案）（鄭藝牧師）
【創四 6~7】耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”
亞當夏娃這對人類的第一對夫妻被逐出伊甸園後，生下人類第一代孩子：該隱和亞伯。當夏娃生該隱的時候，說：耶和華使我得了一個男子。給兩個兒子取名字都帶有靈意和紀念性。“該隱”就是“得著”的意思。“亞伯”這個字有“呼氣”的意思（就是靈的意思）。主耶穌也稱他為“義人亞伯”（太 23：35）。可以看出亞當夏娃犯罪後確實有悔改的心，被神處罰也沒有怨言。雖然離開伊甸園但是沒有離開神。扶養兩個兒子長大並且教導他們要向神獻祭感恩。
哥哥該隱是種地的，弟弟亞伯是牧羊的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。（創 4:3-5a）讀到這裡，許多人認為神不公平，同樣都是獻祭，為什麼神喜歡羊而不喜歡地裡的出產？幾千年後這個案子終於在希伯來書中得到破解：希伯來書的作者說：【來 11:4】亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。作者認為亞伯對神有信心，他的獻祭行為比該隱要虔敬誠實，因此耶和華神不但看中他的獻祭，更看中他這個人。怎麼知道誰的祭物被看中？我們可以從出《埃及記》和《利未記》中記載有關獻祭的規矩來思考。亞伯獻祭用的是頭生的羊和羊的脂油，都是最好的，並且要殺好，脂油要分類處理好。而該隱所獻地裡的出產，主要是穀類，就是後來的素祭，從經文字面上來看他並沒有做任何處理。因此該隱似乎只是匆忙完成了一個獻祭的儀式，並沒有像亞伯那樣有信心而且細心的預備。請大家思考：我們每個主日來教會，僅僅是為了完成一個儀式嗎？我們應該謹慎，【撒上 16:7】因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。
另外該隱這個人不受神的悅納與他的人品有關，事後“該隱就大大地發怒，變了臉色”（創 4:5）。耶和華看出該隱心生嫉恨，就對他說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”（創 4:6~7）很明顯神看出該隱心術不正，人心斜了，行事為人就不正了。
該隱對獻祭沒被神看中，馬上變臉發怒。我們不也是這樣嗎？常被情緒所控制，一不如己意，情緒就上來，然後就會做出犯罪的行為和言語。
因此，嫉妒攀比是人的大罪，嫉妒一旦由心而生，就會產生憤怒的情緒，人被情緒所控制，就會發生不可控制的犯罪行為。中國古人為此總結了很多成語來表達嫉妒產生的罪：若一國領袖忌賢妒能，他一定是個禍國殃民的獨裁者；若一個群體風言醋語，這就是個結黨紛爭的群體；若是夫妻之間疾裘妒枕，這個婚姻早晚會破裂；若一個人矜名嫉能，他就是個驕傲孤僻的人；若朋友之間爭風吃醋，你猜猜會發生什麼？
弟兄姊妹，新年伊始，讓我們切記該隱的教訓。生氣卻不要犯罪（弗 4:26），讓我們調正對神對人的心態，心正了，言行都正，你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出（箴 4:23）。
《創世記》第五章（家譜中的資訊）（鄭藝牧師）
【創六 1】亞當的後代、記在下麵。當 神造人的日子、是照著自己的樣式造的、
《創世記》第五記錄了從亞當到挪亞十代人的家譜，也被稱為女人後裔的首個家譜。
通常讀到家譜會跳過去，因為家譜這些人名實在很枯燥。但家譜在猶太人的傳承中很重要。
神讓我們從這最初十代人的族譜看到什麼？
首先，家譜中的每一個人都注明了歲數。這歲數都是好幾百歲，甚至接近千歲，那時的人怎麼會這樣長壽？這是大家都會發出的問題。有人說：他們當時計算年代的方式與我們現在的不一樣，但我們還是無法得知到底是怎麼回事。不過，我看到一個比較靠譜的說法：神完成創造之後說了句：神看著一切所造的都甚好。神使得地球“水分為上下”，一個水的“天蓬”環繞著地球，成為一個理想的生存環境，因此，那時人的壽命是今天環境中的我們所不能理解的。在人類經過洪水之後壽命縮減，這一點尤為突出。《創世記》7：11 表明在洪水期間，“水的天蓬”傾瀉到地上，結束了這種理想的生存環境。把洪水以前的時代和洪水後的時代比較，洪水一過，人的壽命就明顯降低了。總之，是罪讓我們的生存環境發生了巨大改變，而今的氣候問題、污染問題也是人的罪造成的。病毒、瘟疫、霧霾、愛滋病、各種癌症都是人自己作出來的。
其次，我們看到每一段簡單述說一個人之後，就會說一句重複的話：並且生男育女。
別小看這句話，因為這句話是在表明創造賦予生命不斷延續的複製功能，所以討論“雞生蛋還是蛋生雞”是毫無意義的，生命是從無到有的，沒有演化的可能。將這句話用來比較第四章一節夏娃所說的：【創 4:1】 “耶和華使我得了一個男子。”這很清楚地地說明，人雖然沒有住在伊甸園中，神還是祝福人，神並沒有棄人於不顧。神的愛仍與人同在，使人有能力繼續延續生命。若不是神的愛與憐憫，人在被驅逐出伊甸園時，生命早已經就枯萎了。
因此，今天我們活到這個歲數，並非只是受洗後神才祝福你，而是在你未成形的體質中，神就開始祝福你，祂期盼你透過祂的獨生愛子耶穌基督來認識神，親近神，與神同行。
第三, 與神同行。我們看到聖經給我們一個很好的榜樣—以諾和挪亞。他們倆人都是神所喜悅的人；以諾與神同行三百年，挪亞也是這樣。他們一生的日子是以神為中心，以神的話作為他們生活行為的準則，這樣的信仰態度是非常重要的。耶穌說：不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去（太七：21）。
確實是這樣，如果不是以神的旨意為生活的準則和中心，人就會與神漸行漸遠，今天世界的問題就是在於此。
今天基督徒必須反省，我們是否有與神建立親密的關係？我們是否有以神的旨意作為我生活、行為的準則？我們是否有以聖經的教訓作為我們生命價值觀的基礎？等等類似的問題都是我們身為基督徒必須時常反省的課題。與神同行，這是先知彌迦給當時的以色列人民非常重要的資訊，同樣也是對我們的教導，因為這是神所喜悅的。
《創世紀》 第六章（生命的方舟）（宋岳弟兄分享）
【創六 18】 我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟
讀經筆記：
《創世紀》第六章一開始說，“當人在世上多起來、又生女兒的時候、神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。”（創六 1~2）這使我想起了《詩經》第一篇的《關雎》的詩句，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 用世人的眼光看，這不是一副美好、幸福、自由社會的寫照嗎？神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻又有什麼不好嗎？這不正是中國的古人所說的“窈窕淑女，君子好逑”嗎？
接下來，我們又看到，神的兒子們和人的女子們所生的後代，就是那“上古英武有名的人”，也就是“偉人”（創六 4）。這裡的“偉人” ，希伯來文是“ יםִִ֞לִפְּנ“ ，原意是巨人。追求英武有名，崇尚巨人、力量和權威，這不也正是當今世人的價值觀嗎？
但在神眼裡，這樣的人卻是“屬乎血氣”，並且神的靈不能“永遠住在他裡面”
（創六 3）。這是為什麼呢？因為，“耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡。”（創六 5）“神觀看世界、見是敗壞了。凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。”
（創六 12）“地上滿了他們的強暴”（創六 13）可見，屬乎血氣的人的眼光和價值觀與神是不同的。人看重的是外表的“美貌”和個人的“名望”、“地位”及“權勢”。神看重的是人的“心懷意念”和“行為的正直”。
因此，在世人眼中，挪亞不算是英武有名的偉人。但在神眼中，挪亞卻是個義人，“在當時的世代是個完全人”，因為“挪亞與 神同行”（創六 9）。我們在讀《創世紀》第五章時，已經看到了另一位與神同行的榜樣，挪亞的曾祖父以諾。“以諾與 神同行、神將他取去、他就不在世了。”（創五 24）。主前約 700 年，聖靈借先知彌迦曉瑜我們什麼是神眼中的“善“，什麼是神向我們所要的：”世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。”（彌六8）
正是因為挪亞的“善”，在神定意“將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、”的時候（創六 7），“惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。”（創六 8）。
具體表現在，第一、神向挪亞指示未見的事，提前向他發出了“末世預告”，即神要“使洪水氾濫在地上、毀滅天下、凡地上有血肉、有氣息的活物、無一不死”（創六 17），但同時又向他指出了保全性命的出路，就是提前“造一隻方舟”（創六 14）。第二、神與挪亞立約，“你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟，” 以保全生命。（創六18）。挪亞的反應如何呢？“凡 神所吩咐的、他都照樣行了。”（創六 22）聖靈在《希伯來書》第十一章告訴我們，“人非有信、就不能得 神的喜悅．因為到 神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。挪亞因著信、既蒙 神指示他未見的事、動了敬畏的心、預備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義。”（來十一 6~7）
思想我們現在所處的世代，和挪亞所處的世代相比又是何其的相同呢。現今的世界上同樣到處充滿了罪惡，敗壞的行為和強暴。神也定意要“敗壞那敗壞世界之人”（啟十一 18）。我們每個人，或者效法上古英武有名的偉人，結局就是在大洪水中滅亡。或者效法挪亞，與神同行，就必在耶和華眼前蒙恩。
挪亞得救，是因他信神，遵守神的吩咐，並靠著神的約，就是神的應許。我們得救，同樣也是靠信神，遵守神的吩咐，並靠著神的應許。因為，主耶穌應許說，“神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。”（約三 16）。
希伯來聖經中挪亞的希伯來文是“ַ חֹ֔ נ“，本身有安息的意思。願聖靈每一天都帶領我們向挪亞一樣，與神同行，進入神賜給我們的安息。阿門。
《創世記》 第七章（大洪水）（宋岳弟兄分享）
【創七 4】 因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。
讀經筆記：
“當挪亞六百歲、二月十七日那一天、大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。
四十晝夜降大雨在地上。正當那日、挪亞和他三個兒子、閃、含、雅弗、並挪亞的妻子、和三個兒婦、都進入方舟。他們和百獸、各從其類、一切牲畜、各從其類、爬在地上的昆蟲、各從其類、一切禽鳥、各從其類、都進入方舟。”（創七 11~13）“洪水氾濫在地上四十天、水往上長、把方舟從地上漂起。”（創七 17）“凡地上各類的活物、連人帶牲畜、昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅了、只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的。”（創七 23）。
在“二月十七日那一天”的前一天，當時的世人誰也無法預料，他們將在第二天迎來滅頂之災，他們的好日子將要到頭，他們將在未來四十天內被從地上除滅。但是，只有挪亞一家除外。因為，耶和華神單單提前對挪亞說：“你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中、我見你在我面前是義人。凡潔淨的畜類、你要帶七公七母．不潔淨的畜類、你要帶一公一母．空中的飛鳥、也要帶七公七母、可以留種、活在全地上、因為再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。”（創七 1~4）這樣的歷史帶給我們的信息是什麼？
首先，耶和華神是公義的信實守約的神。聖靈借先知以賽亞在主前約 600 年宣告，“主說、早先的事我從古時說明、已經出了我的口、也是我所指示的、我忽然行作、事便成就。”（賽四十八 5）耶和華神曾向挪亞應許說，“看哪、我要使洪水氾濫在地上、毀滅天下、凡地上有血肉、有氣息的活物、無一不死。我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。”（創六 17~18）神便這樣成就了。
其次，耶和華神是慈愛的神。他愛世人，在事未成以前就指示信靠他的人，也讓那些不信的人有機會悔改、但卻沒有任何機會否認神的作為。神通過先知以賽亞曾這樣說，“因為我素來知道你是頑梗的、你的頸項是鐵的、你的額是銅的、所以我從古時將這事給你說明、在未成以先指示你、免得你說、這些事是我的偶像所行的、是我雕刻的偶像、和我鑄造的偶像所命定的。”（賽四十八 4~5）
第三、耶和華神是平安的神，眷顧遵照他的吩咐與他同行的人。聖靈應許說，“甚願你素來聽從我的命令、你的平安就如河水、你的公義就如海浪。你的後裔也必多如海沙、你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除、也不滅絕。”（賽四十八 18~19）第四、耶和華神又是憐憫的神。神指示挪亞所建造的方舟，不是一條小船，可供挪亞秘密修建。這條方舟“要長三百肘、寬五十肘、高三十肘。”（創六 15）換算成今日的量度，就是一條 130 米長、25 米寬、14 米高，排水量約 43,300 噸的大船 1。 大洪水到來之日，挪亞 600 歲（創七）。當耶和華神見人在地上的罪惡很大，定意要將他們除滅時，挪亞 500 歲（創五 32；創六 5~7）。我們可以想像一下，在挪亞在建造這條大船的100 年的過程中，會有多少人問他、譏笑他，造這樣的東西又有何用？挪亞作為一個義人，一個與神同行的人，也一定會告訴他們神指示將要發生的事，勸告他們造同樣的方舟，免得被將要到來的洪水毀滅。對於當時 20 歲的年輕人來說，耶和華神給了他們 120 歲的壽命，也等待了他們 100 年認罪悔改（創六 3）。
信實守約的耶和華神，感謝你成就你的應許，“將必要快成的事指示他的眾僕人”（啟一 1），將平安賜給與你同行、仰望信靠你的人，並將生命的方舟主耶穌賜給我們。
願人人都因著你的憐憫和等待，在有生之年，今天就歸向你，承認自己的罪，在基督耶穌裡，成為在你眼前蒙恩的人。奉主基督的名，阿門。
問題討論：
《創世記》第七章告訴我們當大洪水來的時候，挪亞 600 歲。透過這樣的資訊和
《創世記》第五章從亞當到挪亞的家譜，我們就可以計算出，大洪水到來的時候，人類的歷史從亞當開始經歷了多少年。哪位弟兄姊妹可以給出答案？
1 《信徒聖經注釋》（卷一）華活特博士及朱克博士編，范約翰、胡翼權譯。香港角聲出版社有限公司，一
九九二年六月初版，第 50 頁。
《創世記》 第八章（安息之年）（宋岳弟兄分享）
【創八 14~16】 到挪亞六百零一歲、正月初一日、地上的水都幹了。挪亞撤去方舟的蓋觀看、便見地面上幹了。到了二月二十七日、地就都幹了。神對挪亞說、你和你的妻子、兒子、兒婦、都可以出方舟。
讀經筆記：
挪亞照著神的吩咐進入方舟後的第七天洪水氾濫在地上，這天正是在他 600 歲那一年的二月十七日（創七 10~11）。而他按照神的吩咐出方舟是在他 601 歲那一年的二月二七日。古代希伯來人使用的陰曆一年是 354 天, 即一到六月，每月 30 天，七到十二月，每月 29 天。這樣算下來，洪水氾濫從開始到結束的時間是 365 天，即整整一個陽曆年。
一年中，頭 40 天，“大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。”（創七 11~12），接下來的 110 天，水勢仍然浩大（創七 24）。過後，“水就漸消。七月十七日、方舟停在阿拉臘山上”（創八 4）又過了 72 天，“水又漸消、到十月初一日、山頂都現出來了。”（創八 5）又過了 143 天，水才漸漸退去，直到了挪亞六百零一歲那年的二月二十七日、地就都幹了（創八 6~14）。
而在洪水氾濫的四十天中，“ 水勢在地上極其浩大、天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘、山嶺都淹沒了。凡在地上有血肉的動物、就是飛鳥、牲畜、走獸、和爬在地上的昆蟲、以及所有的人都死了。凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物、連人帶牲畜、昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅了。”（創七 19~23）在洪水中滅沒的包括人類歷史上第一個殺人犯該隱的全部後裔，以及該隱的弟弟賽特的全部後裔，也包括所有那些上古英武有名的偉人（創六 4）。只有賽特的後裔挪亞一家八口除外。因為，“洪水氾濫在地上四十天、水往上長、把方舟從地上漂起。水勢浩大、在地上大大的往上長、方舟在水面上漂來漂去。”（創七 17~18）
可以想像，當洪水到來之際，可能有許多的人並沒有馬上被淹死，他們可能住在山上或逃到了山上，但當水勢極其浩大，漸漸高過山頂時，那些站在山頂希望逃過一截的人們是何等的絕望！他們當年可能拒絕了挪亞的勸告，譏笑挪亞，認為他修建方舟是在犯傻，與世人格格不入。此時，當他們看到挪亞一家和滿滿的牲畜都已在方舟之內，任憑洪水氾濫，卻安然無恙，“在水面上漂來漂去”，又會是多麼懊悔。但一切已經都晚了。
對於挪亞一家而言，從洪水氾濫到結束的 365 天，卻是他們全家的安息之年。他們在按照神的吩咐修建的方舟中，好像在現代的郵輪中一樣，有豐富的供應，悠悠哉哉地渡過了一年。
我們知道挪亞得救，是因為他是“個義人、在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行”（創六 9）。但問題是，挪亞的妻子是個義人嗎？他的三個兒子（即閃、含和雅弗）以及他的三個兒媳也是義人嗎？聖經中沒有這樣說。從日後含的表現看，至少他不能算是義人（創九 22）。如果挪亞家中的其他七口在神眼中不是義人，他們又是憑什麼得救呢？
可以說完全是憑著神的恩典，也憑著他們是挪亞的家人這層關係。因為挪亞因著的信，帶領全家進入了神吩咐他們預備的生命之舟。
當我們每一個人因信得救時，救恩也就臨到了我們的每一個家庭。求神讓我們，特別是做了父親的弟兄，像挪亞那樣，帶領全家進入神的恩典之舟。
中文聖經中挪亞方舟的方舟一詞，希伯來聖經用的是“ הֹ֔ בֵּת“這個字，原意是櫃子的意思。而神指示摩西製造的聖所中的約櫃，希伯來聖經也是用“הֹ֔ בֵּת“ 這個字來表示 。這就幫助我們對挪亞方舟的含義有了更深入的理解。即挪亞方舟也喻表神的約櫃。
因為，神對挪亞說，“我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟（櫃子）。”（創六 18）
當我們守神的約，遵照神的吩咐去行的時候，我們就進入了神賜給我們的平安和生命之舟，我們就能面對世上一切的驚濤駭浪，得享神賜給我們的安息。這就是挪亞方舟帶給我們的資訊。感謝神。
《創世記》 第九章（彩虹之約）（宋岳弟兄分享）
【創九 1】 神賜福給挪亞和他的兒子、、、。
讀經筆記：
“從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生”，這是明代袁了凡在《了凡四訓》中的名言，借用來形容大洪水過後挪亞一家的境況，倒也十分貼切。
對於挪亞來說，大洪水是他的洗禮，使他親身見證經歷了神的信實、公義、慈愛和救贖。因此在《創世記》第八章，我們看到，挪亞出方舟後做的第一件事，就是為“耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。”（創八 20）關於燔祭的意義，聖靈在《利未記》中告訴我們，“ 他要按手在燔祭牲的頭上、燔祭便蒙悅納、為他贖罪。“（利一 4） 挪亞的獻祭和他在神面前真心的認罪悔改大蒙神的悅納。於是神便賜福給挪亞和他的兒子（創九 1）。
神給挪亞和他的兒子的賜福有四項:
第一、 眾多的子孫。
“神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。” （創九1），“你們要生養眾多、在地上昌盛繁茂。”（創九 7）大洪水過後，挪亞一家出方舟，地球上的人口總數是 8 人。而 4400 多年後的今天，根據聯合國的統計，到 2022 年 11 月15 日，世界人口已達到 80 億。而這 80 億人從族譜和血緣上講，都是挪亞和他的三個兒子的後裔。 神給挪亞和他的兒子“生養眾多”的賜福是完全應驗了。讀到“生養眾多”，我不免聯想到中共國曾經血腥推行的“計劃生育”和加拿大等西方國家提倡縱容的“墮胎法案”。中共國因計劃生育政策的惡果，面臨人口老化嚴重。加拿大在過去的十年中每一年都有 7 到 10 萬名胎兒，也就是每年 7 到 10 萬名未來的加拿大國民，在登陸加拿大的預定時間到來之前便被殘忍的減除2。中共國不敬畏上帝。加拿大的政府越來越遠離神，國民中則有大量比例的人不認識神。如果說生養眾多是神的賜福，那麼強制或縱容墮胎是不是神對不認識他的民的咒詛？
第二、 豐富的食物。
“凡地上的走獸、和空中的飛鳥、都必驚恐、懼怕你們。連地上一切的昆蟲、並海裡一切的魚、都交付你們的手。凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣”（創 2~3）神既賜挪亞和他的兒子眾多子孫，也必養活他們，賜給他們
2 Canadian Abortion Statistics. https://abort73.com/abortion_facts/canadian_abortion_statistics/食物。這也就是我們基督徒為什麼吃飯前總要做謝飯的禱告。因為，表明上看，桌上的食物不過是我們用錢買來的，但實際上，是神給挪亞子孫的賜福。
第三、 正直的律法。
耶和華神對挪亞和他的兒子說，“惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可吃。流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的”（創 4~6）不得流人血，要尊重愛惜人的生命，這是大洪水後，神為他的民制定的最早的律法。
細想起來，這真是神對他兒女的一番“父母之心”。因為，大洪水後，世上的所有人在血緣上都是挪亞的後嗣，彼此都是血緣相連的親屬。他們之間彼此的殺戮，是神所傷心的，也是神所憎惡的。在人類經歷了二戰的慘烈殺戮之後，1948 年 12 月 10 日，聯合國大會通過第 217A（II）號決議並頒佈《世界人權宣言》。其中第三條規定，“人人有權享有生命、自由和人身安全。”這不過是人類在經歷了背離神的律法的慘痛後果之後，對4400 多年前神向挪亞一家頒佈的律法的重申。
關於禁止吃血的律法，神在《利未記》中又做了重申，“在你們一切的住處、無論是雀鳥的血、是野獸的血、你們都不可吃。無論是誰吃血、那人必從民中剪除。”（利七26~27）。在希伯來聖經中，這裡的“野獸”的希伯來文是“הָֽ מֵּהְּב“，是指動物或牲畜，而不是僅限於我們日常所說的野獸。作為信了基督的外邦人，我們是否也要遵守這一誡命？
聖靈在《使徒行傳》告訴我們，“因為聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上。惟有幾件事是不可少的、就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了。願你們平安。”（徒十五 28~29）
第四、 生命的恩典。
“神曉諭挪亞和他的兒子說、我與你們和你們的後裔立約。並與你們這裡的一切活物、就是飛鳥、牲畜、走獸．凡從方舟裡出來的活物立約。我與你們立約、凡有血肉的、不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了”（創九 8~11）。 為了向挪亞和他的兒子表示耶和華神的約永不改變的決心，神以彩虹為立約的記號，說“我與你們、並你們這裡的各樣活物所立的永約、是有記號的。我把虹放在雲彩中、這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候、必有虹現在雲彩中．我便紀念我與你們、和各樣有血肉的活物所立的約、水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中、我看見、就要紀念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。神對挪亞說、這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。”
我們教會所以叫“彩虹基督教會”就是為了要牢記神與他的民所立的約。神是信實的，在大洪水過後的 4400 多年來，雖然世界上局部性的洪水氾濫無數，但卻沒有再發生過挪亞年代的淹沒整個世界的大洪水。神不再用大洪水滅絕人類和各種活物，這是神對人的恩典，也是因著挪亞的義和與神同行，神給人的賜福。感謝神讓我們這些挪亞的後人每一天都在享受神給挪亞和他的兒子的賜福和恩典，阿門。
《創世記》 第十章（民族的劃分）（宋岳弟兄分享）
【創十 32】 這些都是挪亞三個兒子的宗族、各隨他們的支派立國、洪水以後、他們在地上分為邦國。
讀經筆記：
在《創世記》第九章，我們知道從方舟中出來的挪亞的三個兒子分別是閃、含和雅弗。而他們的後裔分散在全地（創九 18~19）。在第十章，《聖經》則為我們提供了閃、含和雅弗的後代的具體資訊。這些資訊促使我對《創世記》有了進一步的思考和發現。
首先、從成書的年代看，中國即使是最早的史籍也無法和《創世記》相比。傳統上認為《創世記》的授書人是摩西。而摩西生活的年代一般認為是主前 1500 前後。中國的學者號稱《春秋》是世界上最早的史籍成書，但《春秋》的作者孔子卻是主前 500 年前後的人物。因此，和《創世記》相比，《春秋》的成書日期卻要晚 1000 年。
第二，從時空上看，《創世記》所涉及的時空也是《春秋》無法相比的。《創世記》第五章記載了主前 4004 年到主前 2348 年發生大洪水（共 1656 年）的歷史3，詳細記載了從亞當到挪亞的族譜和壽命。第十章，則記載了大洪水過後挪亞的兒子的後代。這樣的記載實際上概述了今天世界上所有民族形成的起源。而根據維琪百科的介紹，《春秋》所講述的只是從魯隱西元年（西元前 722 年）到魯哀公十四年（西元前 481 年）間二百四十二年的歷史，所涉及的只是中國周朝春秋戰國之一的魯國的歷史。
第三，《創世記》為我們揭示了在判斷衡量一個國家和民族時所應適用的標準和價值觀念。儘管世上各族各民都來自同一個家庭，理應彼此想愛、彼此平等，但古往今來，各族各民各國之間從來就沒有實現過真正的平等與和平，戰爭衝突不斷，俄羅斯與烏克蘭的戰爭正在持續。不僅如此，從一開始時，神就似乎容許並預定了一族對另一族的支配或一族對另一族的奴役。在上一章，我們看到，挪亞咒詛了含的後代迦南，祝福了閃和雅弗，“挪亞醒了酒、知道小兒子向他所作的事、就說、迦南當受咒詛、必給他弟兄作奴僕的奴僕。願 神使雅弗擴張、使他住在閃的帳棚裡．又願迦南作他的奴僕。”（創九 24~27）這一歷史就為我們理解《聖經》的歷史書提供了一條線索，就是《聖經》歷史的重點在於為我們揭示世上各族各民在什麼情況和條件下受神的祝福，在什麼情況和條件下受神的咒詛。 通過這樣的歷史認識，我們也就知道當今的各國各民當如何行才蒙神的祝福。
3 Clarke’s Commentary, Vol. I Genesis /Deuteronomy, 第 88 頁。
《創世記》 第十一章（巴別塔）（宋岳弟兄分享）
【創十一 5~6】 耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。
讀經筆記：
《創世記》第十一章一開始就告訴我們，“那時、天下人的口音言語、都是一樣。”
（創十一 1）。這裡的“那時”應該是指挪亞的三個兒子閃、含、雅弗的兒子們的後裔“將各國的地土、海島、分開居住、各隨各的方言宗族立國”（創十 5）的事發生之前。
由此，我們可以相信，挪亞的三個兒子的後裔在相當一段時間裡是生活在一起，使用同樣的言語，有著同樣的口音，也分享同樣的文化，是一樣的人民。這也是十分自然的事。但是為什麼一樣的民日後會“各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國”（創十 20）呢？
第十一章為我們回答了這個問題。
我們看到，當挪亞的三個兒子的後裔“往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裡”（創十一 2）他們為了要傳揚自己的名並防止統一的民族發生分裂和分散，便說“來吧、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。”（創十一 4）這種想法在今天看來又有什麼不對嗎？
爭霸天下，一統天下，名揚天下，不也是自從有人類歷史以來的無數中外“英武有名”的“偉人”和君王所畢生追求的目標嗎？中國人對秦始皇儘管有不同的看法，但一般都不否認秦始皇“一生並天下、稱皇帝、廢分封、置郡縣、征百越、逐匈奴、修長城、通溝渠、銷兵器、遷富豪、車同軌、書同文、錢同幣、幣同形、度同尺、權同衡、行同倫、一法度、以法治國、焚書坑儒，對於中國之大一統、對於中國政制之創建、對於中國版圖之確立、對於中國民族之傳承，都起到了不可磨滅的關鍵作用，對後世的中國和世界產生了不可估量的深遠影響。”（《維琪百科》的評價）中共國的“中國夢”不也是“統一祖國，統一臺灣，實現偉大祖國的復興”嗎？
但是，神對挪亞的三個兒子的祝福和旨意是什麼呢？“神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。”（創九 1）這樣看來，挪亞的三個兒子的後裔在示拿地定居，造城造塔的計畫有兩點不合神的心意：
第一， 他們建造大城和通天塔的目的是為了揚自己的名而不是神的名，這與挪亞一出方舟就為耶和華築了一座壇(創八 20)形成了鮮明的對照。
第二， 神的心意是要挪亞的三個兒子生養眾多，遍滿了地，並將地上一切的昆蟲、並海裡一切的魚、都交付他們的手（創九 2）。但他們卻要定居在示拿平原（創十一2），不願分散到全地。
神為了使自己的旨意得到實現，就定意要摧毀挪亞三個兒子的後裔定居造城的計畫。
“耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上。他們就停工、不造那城了。”（創十一 6~7）
至此，我們便明白為什麼曾經來自同一家庭，有著一樣的口音言語，成為一樣的民的挪亞後裔為何後來會“各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國”。原因就是，這些民沒有將神作為他們敬拜的中心，也拒絕按神的旨意行事。
挪亞的後裔建巴別城，可以說是人類試圖建立一個稱雄天下，為我獨尊的國家的第一次嘗試。這種計畫因不合神的心意，在神的直接幹預下完全失敗了。不僅如此，神通過變亂挪亞後裔的口音，使他們的言語、彼此不通，使眾人分散在全地，進而完成了神的旨意。
在此之後，世界歷史上先後出現了一連串的統一的帝國，如在示拿平原日後出現的巴比倫國，馬代波斯帝國，亞歷山大的希臘帝國，該撒的羅馬帝國。但這些帝國最終都被滅亡了。希特勒征服世界的夢想，也最終化為烏有。共產主義蘇聯帶領自己的小兄弟、衛星國（包括曾經的中國和中共）在全世界建立一統天下的共產主義制度的企圖也破滅了。
普京去年入侵烏克蘭，中國的“磚家”曾一陣歡呼，認為過不了多久，烏克蘭便會被強大的俄羅斯所統一，進而為中共國統一臺灣，創造良好條件。結果打到今天，戰事的發展離普京“大帝”的目標卻越來越遠，離中國“磚家”的預言也越來越遠。這一切的背後，是不是都有神在掌管？
在《創世記》第十一章，我們再次看到，《聖經》歷史書所講的實際上是神的故事，是神與人的關係史，是神和人之間如何互動的歷史。英文“歷史”這個字是“HISTORY”。
直接翻譯過來就是“他的故事”。是的，對於神而言，歷史就是“他的故事”。
《創世記》 第十二章（順服呼召， 應許在神）（林曉峰弟兄分享）
【創十二 1~3】耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。
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《創世紀》一到十一章記載了四個大事件：宇宙的創造，人類的墮落，大洪水和巴別的審判。《創世紀》十二章到五十章記載了亞伯拉罕（神在亞伯蘭 99 歲時把他的名字從亞伯蘭改為亞伯拉罕），以撒，雅各和約瑟四個重要人物的人生經歷。透過經文，我們可以看到，人類在哪裡悖逆神，神就在哪裡審判罪，之後他又在恩典中賜下一個全新的開始。
十二章 1-3 節是舊約聖經當中的“亞伯拉罕之約”的主要內容，是神與人類社會所立的第一個約，是神對人的救贖進程中的一個里程碑，是舊約中最重要、最基礎的約，是後來諸約的基礎。是一個無條件的約，也是一個永遠的約。
這個約主要有三個應許：
1.土地的應許(創世記 12:1)，神呼召亞伯蘭從迦勒底的吾珥之地出來，去往神將賜給他們的應許之地。
2.後裔的應許(創世記 12:2)，神應許將有一個大國出於亞伯蘭。亞伯蘭，年 75 歲，沒有孩子(創世記 12:4)
3.祝福和救贖的應許(創世記 12:3)，神應許祝福亞伯蘭以及地上從他而出的後裔。
神呼召亞伯蘭，首先是因著神的愛,神關心他的得救。其次，在亞伯蘭個人得救之外，神的目的是要祝福全世界。再次，亞伯蘭的生命可以成為每一個想要憑信心而行的基督徒的榜樣。當神通過以色列民族差他的兒子進入世界時，這個人類救贖目的就開始實施了，基督為普天下人的罪而死，並且要他在教會向普天下傳揚這個好消息，如此看來，教會宣教的使命也是源於這個約。
亞伯蘭順服呼召，前往自己不知道的地方，邁出了信心的一大步。一場饑荒的降臨，又使他們信心受挫。有了舉家下到埃及受辱的經歷，在環境試驗面前，亞伯蘭憑己意行事，偏離了神的旨意。這讓我們知道試煉常常跟在得勝之後，實際上，我們每一個信徒都有類似的經歷，那就是在受洗歸主之後，往往認為一切問題都解決了。事實上，伴隨著靈命的成長，我們發現基督信仰帶給我們一系列新的問題，常要面對信心的考驗與試煉。幸運的是：成為信徒之後，有兩點感受是完全不同的，第一，我們不再獨自的面對生活和信仰中的問題，因為主與我們同在。第二，我們知道主允許這些問題出現，是為了我們的益處和他的榮耀。憑著這樣的信心生活，就會漸漸遠離憑己意行事，來取代完全依靠主。使自己在主愛中謙卑順服下來，又能謙卑順服地將主的愛傳遞出去。
感謝神，籍著經文讓我們明白，唯獨神在掌管一切，神的旨意從不會帶領我們到一個他的恩典無法護庇我們的地方。順服信靠主，沒有什麼試煉是通不過的，也沒有什麼失敗是永遠的。阿們！
《創世記》 第十三章（憑信而活， 選擇在神）（林曉峰弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【創十三 1】亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。
【創十三 12】亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
【創十三 14~15】羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠；
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創世紀 13 章講述亞伯蘭，從埃及回到迦南地，亞伯蘭與羅得分離，亞伯蘭再次遇到神，得到神的應許。亞伯蘭和撒萊在埃及，他們的信心發生了巨大變化。亞伯蘭從信靠轉為自己謀劃。
亞伯蘭丟棄了向神禱告的祭壇，也沒有求告耶和華的引導和幫助。當他不再信靠神的話語的時候，就開始依賴人的智慧，然後麻煩就接踵而來。
他從自信變為懼怕。因為信心和懼怕不能同時存在，我們心存對神的敬畏，能征服一切的懼怕。神恩慈的看顧他的僕人，帶他脫離艱難的境地。亞伯蘭學到了他的功課，然後悔改，就離開埃及，重新上到迦南地。當我們不順服神的旨意時，我們唯一所能做的正確事情，就是回到當初我們離棄神的地方，重新開始。“凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神。常守這教訓的，就有父又有子”。 (約翰二書 1:9)
從埃及歸來之後，亞伯蘭和他的侄子羅得蒙神祝福，擁有了眾多財富。但此時二人卻有了巨大的反差。羅得的心專注在財富和屬世的成就上，而亞伯蘭則是悔改，只想討神的喜悅，此時的羅得，就像他的叔叔亞伯蘭在埃及時所做的一樣，依靠自己的智慧行事，成為一個麻煩製造者，而並非一個使人和睦的人。亞伯蘭在埃及遇到的麻煩和羅得在迦南遇到的麻煩，都是因為他們離開了應許之地。回到迦南的亞伯蘭，重新築起給神的祭壇，將神放在了第一位。而羅得有帳篷卻沒有祭壇。亞伯蘭的眼目定睛在神的聖城上，他繼續與主同行。因而承受了祝福。羅得的眼目定睛在人類充滿罪惡的城市上，他繼續追求屬世的成功，而屬靈上卻不斷失敗，結果蒙羞受辱。羅得是義人，卻沒有委身於主，是屬肉體的，是世俗的朋友。而亞伯蘭憑信心而活，是屬靈的，是神的朋友。“二人若不同心，豈能同行呢？”（阿摩司書 3:3）
羅得離開後，亞伯蘭又遇到了耶和華神，神邀請亞伯蘭，舉目去看天上的供應，神賜給亞伯蘭的那塊整地一直屬於他和他的後裔。當我們相信耶穌基督是我們的救主時，神就在基督裡賜給了我們天上各樣屬靈的福氣。我們現在有了自己的產業，我們所需要做的就是憑信心來承受產業進入他榮耀的豐富。
感謝主藉著經文，帶給我們這樣的功課，我們要舉心敬拜神，感謝神的恩典和祝福，更要依從神的帶領，像亞伯蘭一樣，走出信心之路。願主説明我們不要成為一個麻煩製造者，而要成為一個使人和睦的人，能夠成為別人的幫助和祝福。阿們！
《創世記》 第十四章（信心之路，祝福在神）（林曉峰弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【創十四 12】又把亞伯蘭的侄兒羅得，和羅得的財物擄掠去了；當時羅得正住在所多瑪。
【創十四 16】將被擄掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物，以及婦女人民，也都奪回來。
【創十四 19】他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主、至高的神，賜福與亞伯蘭；
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《創世紀》十四章記載了聖經中首次的戰爭：“四王”侵入約旦平原，要降服“五王”。他們打敗“五王”，就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了，又把亞伯蘭的侄兒羅得和他的財物擄掠去了。羅得從觀看，遷移所多瑪，到現在住在了所多瑪，自以為找到了最美好的居住，但結果卻是不美的遭遇，成為魔鬼擄掠對象。
亞伯蘭本沒有捲入戰爭，直到聽說羅得被擄了，就採取行動，以數百家兵追擊“四王”的聯軍，憑著對神的信心，不僅打敗了他們，並且將被擄掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物以及婦女人民，也都奪了回來。羅得被擄是神管教他的方式，為了引領他悔改，但是羅德非但沒有悔改，反而又回到了所多瑪。他本可以和亞伯蘭重新團聚，但他卻選擇重回罪惡之中。
亞伯蘭凱旋回程的時候，遇見了兩個王：所多瑪王比拉和撒冷王麥基洗德.比拉向亞伯蘭獻上全部的財物，但要他返還被擄的人口，麥基洗德卻向他送上餅和酒。亞伯蘭拒絕了比拉的提議，卻接受了麥基洗德的酒和餅，並將 1/10 的擄物獻給他。所多瑪是一座邪惡之城，意思卻是“焚燒”。而比拉代表的是吸引肉體的屬世體系的統治。如果向比拉跪拜，有一天我們的生活所需的一切，都會被火焚燒盡淨。麥基洗德的意思是“仁義王”，而撒冷的意思是“平安”。
和亞伯蘭時代的麥基洗德一樣，耶穌基督是我們天上的君王和祭司，當我們服侍他的時候，他就會使我們享受公義和平安。如經文所記：
“耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳”。 (詩篇 110:1)“耶和華起了誓，決不後悔，說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司”。 (詩篇110:4)。
所以當亞伯蘭拒絕比拉，接受麥基洗德的餅和酒，以及他更美好的祝福的時候，他是在憑信心作出宣告：願意遠離世界，成為神祝福的管道。成為“信心之父”，羅得本應該也作出同樣的決定，但他卻選擇重回自己世俗的生活。成為了“未得救之人的父”。
感謝神的恩典，使我們可以憑信心而活，不要愛世界，和世界上的事，因為我們不能同時做神的僕人，又要做世界上的名人。叫我們靠神的祝福而活，而不是靠世界的賄賂而活，惟獨遵行神旨意，蒙神喜悅，才能成為神祝福的管道。阿們！
《創世記》 第十五章（持守信心，賞賜在神）（林曉峰弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【創十五 1】這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。
【創十五 4】耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣，你本身所生的，才成為你的後嗣。
【創十五 18】當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地；
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《創世紀》十五章，亞伯蘭經歷了信心軟弱，懼怕至暗的境況，他將自己最擔心的三件事情，向神求告，神都一一的解決了。首先亞伯蘭懼怕被“四王”所報復，為自己感到擔憂，神說，“不要懼怕，我做你的盾牌，我要大大賞賜你”。這是聖經第一次由神發出不要懼怕的應許，亞伯蘭不肯接受惡人所多瑪王的財物，所以神以神自己來堅定亞伯蘭並賞賜他；當他擔心自己後繼無人的時候，神對他說，“你本身所生的，才成為你的後嗣”;他對土地擔心的時候，神說“我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地”。
神持守應許，是因為神的愛。然而神的旨意必須要在神的時間，並且以神的方式實現。神並不期待亞伯蘭和撒萊明白如何有一位繼承人，神所要求的就是他們能做好準備，從而實現神在他們身上，以及要借著他們實現的目的，神沒有責備亞伯蘭，相反，而是賜給他所需的確據。亞伯蘭信神，蒙神祝福，成為“信心之父”。現實中，我們向主分享自己的擔憂是好的，即使我們所訴說的，即使證明我們不信或沒有耐心，也沒有關係，神不會對我們的問題置若罔聞，也不會不關心我們的感受。如果我們憑信心仰望神的話，就會得到鼓勵和安慰。假如我們將所有的時間都花在看自己上面，那我們得到的只有沮喪和失望。同樣，耶穌基督所立的新約也都是可靠的，那些信靠耶穌基督進入約中的人，就會領受永遠的救恩、永恆的基業和永遠的榮耀。在耶穌基督裡，神也賜給了今天他的百姓同樣的確據。
戴德生曾說，“我無法閱讀，無法思考，甚至無法禱告。但我可以信靠”。即使一個真正敬畏神並且順服神的人，也可能會身處黑暗的境況中，甚至看不到絲毫的亮光，並且可能還要在這樣的情況下行走許多年日.此時仰靠神的話語是我們持守信心的巨大動力和安慰。
“因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。 (詩篇 84:11)
感謝神的恩典，不論在怎樣的境況下，神都是我們的盾牌和賞賜，時時為我們提供保護和供應並持守應許,堅立我們信心。感謝神給予我們信心的應許：“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們”。阿們！
《創世記》 第十六章（耐心等候，掌管在神）（林曉峰弟兄分享）
重點分享靈修經文：
【創十六 1~2】亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女；撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。
撒萊對亞伯蘭說：耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(得孩子原文作被建立)。亞伯蘭聽從了撒萊的話。
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《創世紀》十六章記載了亞伯蘭和撒萊在他們客旅生涯中的一個令人痛苦的彎路，這不僅給他們的家庭帶來了矛盾，也給世界帶來衝突。我們今天所說的“阿以衝突”就起源於此。
撒萊知道自己不能生育，神已指明亞伯蘭是所應許之後嗣的父親，但遲遲沒有成就，撒萊就猜測神，當她說耶和華使我不能生育，我們可以看出她對神有一絲的失望，甚至在責備神，她並不關心神的榮耀。她唯一的目標就是：我可以因她得孩子。神的遲延並不是拒絕，在撒萊聳恿下，亞伯蘭娶埃及人夏甲為妾，按照當時的婚姻法來說是完全合法的，但事實上，不是任何合法的事情或表面上成功的事情都符合神的旨意。神從沒有接受夏甲為亞伯蘭的妻子,因為神對他們有更好的旨意。撒萊的拒絕等待和亞伯蘭的偏信偏行，使他們偏離了神的旨意，使罪又開始在他們身上做王：不信，沒有忍耐，生氣，驕傲和漠不關心充斥著他的這個家庭，甚至差點摧毀了這個家。他們夫婦的犯罪並不意味著神對罪視而不見，神的恩典大過人的罪，即使在人做最壞的事情時，也能夠完成神最好的計畫，因為神是大能的，是自有永有的，會時時按照他自己的計畫和時間安排來完成他的旨意和計畫。
神為什麼要亞伯蘭等候這麼久？神要在他們的身體仿佛成為已死的時候成就應許，來彰顯神的榮耀。“所以從一個仿佛已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數”(希伯來書 11:12)。今天屬神的子民，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度。我們應當借著順服耶穌基督，在信心的路上謹防彎路，耐心等候，因為神掌管一切。
學習等候，真正的憑信心行事準則：
1，服事為了榮耀神而做，而不是為了人的稱讚。
2、心甘情願的等候，信靠的人必不著急，凡信他的人，必不至羞愧。
3，順服神權威的話語，我們通道是從聽道而來，聽道是從基督的話而來。
4，憑信心行事，神就會在我們生活中賜下平安和喜樂。
感謝主，籍著今天的經文，教導我們憑信心行事，堅立我們真正符合聖經的信心：願意順服神的話語；等候神的成就；關心神的榮耀。
“願使人有盼望的神因信將諸般的喜樂平安，充滿我們的心”。阿們！
《創世記》 第十七章（神對亞伯拉罕的應許）（蔣新民弟兄分享）
從《創世紀》第十二章到第十七章，我們可以清楚地看出，神對亞伯拉罕的呼召和對他及後裔的應許以及神對人類救贖的計畫。我們不但看到神的應許在歷史中的實現，我們也因那預言的彌賽亞出現而生命得拯救。
神的顯現經文章節神的呼召與應許 亞伯拉罕的回應
出現的問題 我們的回應
第一次創12:1-3
• 神叫亞伯蘭離開本族本家去迦南地
• 神必叫亞伯蘭成為大國
• 神必賜福給他
• 神叫他的名為大
• 地上的萬族因亞伯蘭得福亞伯蘭照神的吩咐去了迦南地神啊，我們堅信你的應許永不改變。
第二次創 12:7 • 把迦南地賜給亞伯蘭和他的後裔亞伯蘭築了一座壇因為饑荒，亞伯蘭和妻子撒萊去了埃及；因亞伯蘭的膽怯懼怕，他的妻子被招入埃及王宮，差點成立法老的妻子
神啊，當我們信心軟弱的時候，請聖靈引導我們回到正確的路上來。願你的話語做我們腳前的燈，路上的光。
第三次創13:14-16
• 重申把迦南地賜給亞伯蘭和他的後裔
• 亞伯蘭的後裔如地上的沙一樣多亞伯蘭在西伯倫幔利的橡樹築了一座壇感謝神神的祝福和應許
第四次創15:1-18
• 神是亞伯蘭的盾牌
• 神必賞賜亞伯蘭亞伯蘭告訴神自己沒有兒子承受產業
• 神回應亞伯蘭會有親生的兒子
• 後裔像天上的星亞伯蘭信神的話星繁多
• 神重申把迦南地賜給亞伯蘭亞伯蘭問神怎麼能知道能得這地為業？
• 神要亞伯蘭獻祭母牛，母山羊，公綿羊，斑鳩，雛鴿亞伯蘭按神的要求獻祭
• 神預言亞伯蘭的後裔受奴役 400年
• 亞伯蘭會享大壽數
• 亞伯蘭的第四代會回到迦南地
• 神重申把迦南地賜給亞伯蘭的後裔
感謝神，神的預言在歷史中已經實現。它會更加堅固我們的信心。
第五次創17:1-19
• 神是全能的神
• 神與亞伯蘭立約，使亞伯蘭的後裔繁多
• 為亞伯蘭改名亞伯拉罕
• 國度、君王從亞伯拉汗而出
• 重申把迦南地賜給亞伯拉汗的後裔
• 做亞伯拉汗的後裔的神
• 要求亞伯拉汗和後裔受割禮
• 亞伯蘭俯伏在地聆聽神的應許感謝全能的神，你所應許的君王彌賽亞已經來到。我們也因他罪得赦免，重生得救。
• 為撒萊改名為撒拉
• 應許撒拉生一個兒子，做多國的母，君王從她而出亞伯拉汗不信100 歲的人還能生育
• 神重申撒拉生一 • 亞伯拉汗個兒子，要起名叫以撒
• 賜福給以實瑪利全家受割禮
《創世記》 第十八章（耶和華豈有難成的事嗎）（蔣新民弟兄分享）
創 18:9-15 記載了天使降臨，神應許撒拉第二年生一個兒子。由於撒萊已經 90 歲的高齡，月經斷絕，因此撒拉聽到天使的話之後，心中暗笑說，“我既已衰敗，我主也年邁，豈能有這種好事呢？”。關於撒拉心中的疑問，耶和華的回答非常奇妙，耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必到你這裡，撒拉必生一個兒子”。
從神應許撒拉生子這件事上，我們學到的功課有兩個：一、相信神的應許，二、學會等候神的應許來到。是的，在神沒有難成的事。 然而，我們的信心不足，耐心不足，我們在為一些事情祈求禱告之後，總希望事情快快成就。如果沒有按自己要求的時間成就，可能會有很大的挫折感。然而，這可能是神在磨煉我們的信心。另外一個可能是神有特別的計畫，在特別的時間，應許就會實現。聖經上有一個例子。根據路加福音 1 章記載，祭司撒加利亞和妻子伊莉莎白沒有孩子，因為伊莉莎白不能生育，他們老邁了。我個人相信，他們在一生中會有這樣的禱告：求神賜給我們一個孩子。在他們年輕的時候沒有孩子，然而在他們老邁的時候，天使向他們顯現，並賜下一子：施洗約翰。我們知道施洗約翰是主耶穌出來侍奉的開路先鋒，因此施洗約翰的出生是神救贖計畫的一部分。由此可能看出，神有自己的計畫，自己的時間來成就。當我們有需要的時候，只需要把自己求的告訴神，心中總存著盼望，所求的只要符合神的心意，應許就會實現。也許我們今生可以見到應許的來臨，也許我們的後代可以見到。但願那充滿憐憫和恩典的神和主耶穌，得著一切的榮耀和讚美！阿門！
《創世紀》第十九章（罪惡之城的覆滅）（蔣新民弟兄分享）
【創世紀 19:1-29】1 那兩個天使晚上到了所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，2 說，我主阿，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說，不，我們要在街上過夜。3 羅得切切地請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。4 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，5 呼叫羅得說，今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。6 羅得出來，把門關上，到眾人那裡，7 說，眾弟兄，請你們不要作這惡事。8 我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行。只是這兩個人既然到我捨下，不要向他們作什麼。9 眾人說，退去吧。又說，這個人來寄居，還想要作官哪。現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。10只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，11 並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷。他們摸來摸去，總尋不著房門。12 二人對羅得說，你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。13 我們要毀滅這地方。因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。14羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（娶了或作將要娶）說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。15 天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。16但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。17 領他們出來以後，就說，逃命吧。不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。18 羅得對他們說，我主阿，不要如此，19 你僕人已經在你眼前蒙恩。你又向我顯出莫大的慈愛，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了。20 看哪，這座城又小又近，容易逃到，這不是一個小的嗎？求你容我逃到那裡，我的性命就得存活。21 天使對他說，這事我也應允你。
我不傾覆你所說的這城。22 你要速速地逃到那城。因為你還沒有到那裡，我不能作什麼。
因此那城名叫瑣珥（瑣珥就是小的意思）。23 羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。24 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，25 把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。26 羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。27 亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，28 向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。29 當神毀滅平原諸城的時候，他紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
1. 地理位置：《創世紀》14 章記載了四王和五王征戰的故事。所多瑪和蛾摩拉是其中兩個城市，可能位於死海東南方。
2. 所多瑪和蛾摩拉的罪惡
創 18:20 耶和華說，所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。
創 19:4-5 他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說，今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。猶 1:7 又如所多瑪，蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒。
從以上經文可以看出，所多瑪和蛾摩拉充滿了罪惡，尤其是性犯罪（同性戀）。
3. 義人羅德一家
創 18:32 亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？
他說，為這十個的緣故，我也不毀滅那城。
創 19:29 當神毀滅平原諸城的時候，他紀念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
創世紀 18:16-33 記載了亞伯拉罕為所多瑪的義人代求，求主不要毀滅那城。因為所多瑪城裡只有羅德一家是義人，因而只有羅德一家得救，所多瑪和蛾摩拉而被毀滅。正是應驗了羅馬書的話，羅 1:17 因為神的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信以致於信。如經上所記，義人必因信得生。
4. 羅德的兩個女婿
創 19:14 羅德就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（娶了或作將要娶）說，你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。
本來羅德的女婿也有機會得救，可惜他們不信，因而喪失了生命。這是在我們傳福音的時候，常見的問題。我們傳福音，會遇到很多的拒絕。從我個人來說，有時候，心中害怕別人的拒絕，因而不傳福音給有些人；見到好說話的人，就傳福音。年前，我在教會領了 5 本掛曆，準備送給公司的華人同事，作為傳福音的工具。節前送出兩本。本來計畫把另外三本送給不太熟的同事，由於擔心別人的拒絕，後來還是放棄了。昨天，還是鼓起勇氣，把掛曆送了出去，給了另外三個華人同事。沒想到對方都很高興的收下了。看來，很多時候是我的心理問題，該傳的還是要有勇氣做，至於對方是否接受，那是神的工了。
5. 羅德的妻子
創 19:17 領他們出來以後，就說，逃命吧。不可回頭看，也不可在平原站住。26羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
神的命令是嚴厲的，不遵守神的命令，就會有懲罰，正如羅德妻子的下場。回想起來，我自己不堪的經歷，心中充滿了懼怕。約翰一書 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。感謝神的應許，感謝主耶穌用寶血遮蓋了我（們）的罪, 願一切的榮耀都歸於神！
6. 現今的時代
以弗所書 5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
看看現在的世界，LGBT 橫行，多麼像 3000 千年前的所多瑪和蛾摩拉。啟示錄22:12 看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。所以，我們要愛惜光陰，不但要救自己的生命，還要抓緊時間把福音送給身邊的人！阿門！
《創世記》 第二十章（信心的軟弱）（蔣新民弟兄分享）
【創世記 20】1 亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。2 亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。3 但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你是個死人哪，因為你取了那女人來。她原是別人的妻子。4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉。他說，主阿，連有義的國，你也要毀滅嗎？5 那人豈不是自己對我說，她是我的妹子嗎？就是女人也自己說，他是我的哥哥。我作這事是心正手潔的。6 神在夢中對他說，我知道你作這事是心中正直。我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。7 現在你把這人的妻子歸還他。因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。8 亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。9 亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說，你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡。你向我行不當行的事了。10 亞比米勒又對亞伯拉罕說，你見了什麼才作這事呢？11 亞伯拉罕說，我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。12 況且她也實在是我的妹子。她與我是同父異母，後來作了我的妻子。13 當神叫我離開父家，飄流在外的時候，我對她說，我們無論走到什麼地方，你可以對人說，他是我的哥哥。這就是你待我的恩典了。14亞比米勒把牛，羊，僕婢賜給亞伯拉罕，又把他的妻子撒拉歸還他。15 亞比米勒又說，看哪，我的地都在你面前，你可以隨意居住。16 又對撒拉說，我給你哥哥一千銀子，作為你在闔家人面前遮羞的（羞原文作眼），你就在人面前沒有不是了。17 亞伯拉罕禱告神，神就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，她們便能生育。18 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。
1. 地理位置： 基拉耳
基拉耳位於基拉耳穀的北岸，迦薩東南約 18 公里，別是巴西北約 27 公里。
2. 亞比米勒
創世記中提到兩位亞比米勒。創 20:2 非利士人的王基拉耳王亞比米勒。創 26 非利士人的王基拉耳王亞比米勒。這兩位不是同一個人。
我們的神是公義的神。他察看天地萬物，鑒察人心。創 20:4 亞比米勒卻還沒有親近撒拉。他說，主阿，連有義的國，你也要毀滅嗎？創 20:6 神在夢中對他說，我知道你作這事是心中正直。我也攔阻了你，免得你得罪我。因為神知道亞比米勒沒有犯錯，所以在警告他之後，給他指明了道路，使他不至於犯罪。而且指示他請亞伯拉罕為他禱告。
果然亞伯拉罕為亞比米勒禱告後，神使得亞比米勒的家人恢復了生育能力。
3. 亞伯拉罕的軟弱
因為亞伯拉罕怕死，亞伯拉罕稱他的妻子撒拉為妹子，因而撒拉被基拉耳王亞比米
勒帶走。因為神的保守和對亞比米勒的警告，撒拉被退給亞伯拉罕。
當我們讀完這一章聖經，我們會想起創世記 12 章，因為饑荒，亞伯拉罕和撒拉到了埃及。同樣亞伯拉罕也是稱他的妻子撒拉為妹子，因而撒拉被埃及法老帶入宮中。也是因為神的介入，撒拉被退回給亞伯拉罕。
亞伯拉罕被後人成為信心之父。從上面這個故事，我們可以看到，同樣的事情在亞伯拉罕的身上發生兩次，亞伯拉汗也有軟弱犯錯誤的時候。聯想到我自己和身邊的弟兄姊妹，我們在屬靈生命成長的道路上，也是信心有高漲的時候，信心有低谷的時候，同樣有跌倒的時候。在此，引用幾段經文為自己，也為弟兄姊妹們打氣。
• 加拉太書 6:9 我們行善，不可喪志。若不灰心，到了時候，就要收成。
• 申命記 31:8 耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。
• 腓立比書 4:6-7 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
4. 以撒的軟弱
創世記 26 章記載了因為饑荒，以撒和他的妻子利百加來到了基拉耳。以撒因為懼怕被非利士人殺害，謊稱利百加使他的妹子。結果利百加險些被非利士人帶走。以撒遭到非利士王亞比米勒的譴責。
當時亞伯拉罕還活著，亞伯拉罕犯過的錯誤，在他兒子以撒身上重演。由此可見，人的軟弱和渺小。我們也有軟弱的時候，跌倒並不可怕，只要我們能夠再次充滿信心，站立起來，生命就會成長。
5. 撒拉和利百加
a. 容貌俊美
• 創世記 12：11 將近埃及，就對他妻子撒萊說，我知道你是容貌俊美的婦人。
12 埃及人看見你必說，這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。
• 創世記 26：7 那地方的人問到他的妻子，他便說，那是我的妹子。原來他怕說，是我的妻子。他心裡想，恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。
b. 不能生育
• 創世記 16:1 亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。
• 創世記 25:21 以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華。
c. 老年得子
亞伯拉罕年 75 歲出哈蘭；100 歲生以撒。以撒 40 歲娶利百加；60 歲生以掃和雅各。
6. 人性的軟弱與神的信實
亞伯拉罕和以撒都是信心的偉人。希伯來書 11：17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。來 20 以撒因著信，就指著將來的事，給雅各以掃祝福。然而人都有弱點，就像亞伯拉罕因為懼怕在基拉耳就稱呼撒拉為妹子，以撒同樣因為懼怕在基拉耳稱呼利百加為妹子，把自己的妻子限於危險之中。
然而神是信實的，他曾多次向亞伯拉罕顯現，在危難時，拯救撒拉，利百加。因為神曾應許亞伯拉罕，創 17:6 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。
神會保守他的計畫按預定的實現，永不偏離。阿門！
帖撒羅尼迦前書 5:6 所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。帖前 3:8若靠主站立得穩，我們就活了。
願一切的頌贊和榮耀歸於天上的父神！阿門！
《創世記》 第二十一章（信靠順服）（蔣新民弟兄分享）
【創世紀 21】1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕。到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。3 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。8 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。9 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，10 就對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。
11 亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。12 神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。13 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她打發她走。夏甲就走了。
1. 神的應許的應驗
耶和華按照他對撒拉的應許，便照他所說的給撒拉成就。撒拉在老年的時候懷孕生子，取名叫以撒。神是信實的神。（約 1:18）從來沒有人看見神，我們信的就是神的應許。我們應該做的就是緊緊抓住神的應許，過得勝的生活。
2. 撒拉趕走夏甲和以實瑪利
亞伯拉罕為兒子應許之子以撒設擺宴席，大兒子以實瑪利在一邊冷嘲熱諷，引起了撒拉的不快。因而，撒拉對亞伯拉罕說，你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。
做為孩子以撒的親生母親，撒拉不願意使女夏甲生的孩子承受產業，因而要把她們趕走。看上去有些殘酷。這讓我想起了童話故事《灰姑娘》中後媽對親生子女和非親生子女的區別。我有一個表哥離婚了，兒子跟著他。後來他又結婚了，又生了一個孩子。結果大兒子和奶奶生活在一起。這讓我想起來，就有種心酸的感覺。
3. 亞伯拉罕的憂愁
作為孩子的父親，手心手背都是肉。面對撒拉的要求，亞伯拉罕犯了愁，不好辦呐。作為孩子的父親，我如果遇到這樣的情況，也會手足無措，心中傷痛憂愁。
4. 神的意念高於人的意念
在亞伯拉罕憂愁的時候，神及時顯現，說，（創 21:12）你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。13 至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。
神的話語對於亞伯拉罕來說是極大的安慰。因為神進一步澄清了他的應許， 從以撒生的才要成為他的後裔。另外以實瑪利也受到了神的祝福。
以賽亞書 55:8 耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。
是的，神的意念高過我們的意念，如果沒有神的話語及時出現，我們很難理解為什麼會出現骨肉分離的情況，也很難接受。
5. 亞伯拉罕的順從
創 21:14 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她打發她走。
在神對亞伯拉罕說話後，亞伯拉罕就打發夏甲和以實瑪利走了。我相信在他趕走夏甲和以實瑪利時，心中一定不太好受，但亞伯拉罕選擇了順從。順服神的話語是最大的功課。
6. 這段經文的啟示
讀完了這段經文，讓我想起了教會生活的點點滴滴。教會中發生的很多事情，包括一些老基督徒的離開，是我心中的痛點。很多事情的發生，正是因為有些人不順從教會的安排和決定，因此離開教會。就像一些孩子不聽從父母的管教，離家出走。耶穌是教會的頭，我們是教會的肢體。同工合作產生摩擦，有不同的觀點，都是正常的。有時候我們對有些決定也是不理解。但是，亞伯拉罕給我們樹立了一個榜樣，順服神的話語。那我們要做的就是順服教會的決定。但願亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神與我們同在，及時給我們啟示，讓我們做對的事，對的決定！願神得著一切的榮耀和讚美！阿門！
《創世記》 第二十二章（信心的榜樣）（蔣新民弟兄分享）
【創世記 22】1 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說，亞伯拉罕，他說，我在這裡。2 神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。5 亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀。於是二人同行。7 以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？8 亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。9 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。10 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。11 耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說，我在這裡。
12 天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。14 亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預備），直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說，16 耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，17論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
1. 摩利亞山
摩利亞山是錫安山的另外一個名字。後來所羅門在摩利亞山上建造第一聖殿。現在的伊斯蘭教圓頂清真寺建築在摩利亞山頂上。
2. 燔祭
利未記 1 章詳細記載了神要求以色列人獻燔祭的要求。
燔祭：需要把祭牲全燒的馨香祭
祭物：沒有殘疾的公牛；沒有殘疾的公羊，可以是綿羊或山羊；貧窮人可以獻斑鳩、雛鴿
燔祭的目的：尋求神的悅納
3. 神要亞伯拉罕做什麼？
創世記 22:2 神要亞伯拉罕把以他的獨生子撒獻為燔祭。
4. 神為什麼要這麼做？
創世記 22:1 神要試驗亞伯拉罕。
5. 亞伯拉罕的回應？
創世記 22:3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
亞伯拉罕聽從了神的命令，清晨就帶著以撒奔赴神指示的摩利亞山。
6. 亞伯拉罕的信心
創世記 22:7 以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪，亞伯拉罕說，我兒，我在這裡。
以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？8 亞伯拉罕說，我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。
以撒是亞伯拉罕 100 歲時生的兒子，另外一個兒子以實瑪利已經被趕出家門，那麼以撒就是亞伯拉罕的唯一的生子。創世記 22:9 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。10 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。
7. 為什麼亞伯拉罕敢於把自己的獨生兒子獻祭？
（1） 與神同行
從創世記 12 章到 22 章，耶和華神 8 次向亞伯拉罕顯現，親自向亞伯拉罕說話。在與神同行的經歷中，亞伯拉罕對神充滿信心。
（2） 相信神的應許
神多次對亞伯拉罕說，使他的後裔像天上的星，海邊的沙。創世記 21:12神對亞伯拉罕說，你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。這時以撒還是個童子，沒有結婚，更沒有後裔。因為亞伯拉罕信神的話，亞伯拉罕可能相信以撒會死而復活。所以敢於把以撒獻上為燔祭。
8. 神的預備
12 天使說，你不可在這童子身上下手。一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了。因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，17 論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
神見到亞伯拉罕真的要殺以撒，馬上制止了他。並把預備的羊羔賜給他作為祭物。並賜福給他。由此可見，耶和華神是公義的神，他滿有憐憫和慈愛。
9. 我（們）的回應
我相信每位弟兄姊妹對亞伯拉罕獻以撒的故事都很熟悉，因為他是基督徒信心的榜樣。試問一下，如果神要我們把自己的子女獻上為燔祭，我們會怎麼回應呢？
從亞伯拉罕獻以撒的故事中，最少我們可以學到以下幾點：
（1） 相信我們的神是真神，他是創造天地的主，全能的神。天地萬物，天上的，地下的，海裡的，無不在神的掌管之下。
（2） 相信我們的神是公義的神。出埃及記 34:6 耶和華在他面前宣告說，耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代。
（3） 相信神的應許永不改變。約書亞記 21:45 耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。
（4） 經歷到神的同在。在生活中，尤其是逆境中、苦難中，我們更願意尋求神，更容易經歷到神的同在。如果一個基督徒一生都沒有經歷到神的同在，我不敢想像那會是什麼樣子。
（5） 我們要站立的穩。沒有人不經歷風雨病痛，沒有人一生一帆風順。所以，哥林多前書 16:13 你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。
最後，摘抄一首詩歌《神的應許》，和弟兄姊妹們一起勉勵。
神未曾應許，天色常藍，人生的路途，花香常漫， 神未曾應許，常晴無雨，常樂無痛苦，常安無慮。
神卻曾應許，生活有力，行路有光亮，作工得息， 試煉得勉勵，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
神未曾應許，我們不遇，苦難和試探，懊惱憂慮， 神未曾應許，我們不負，許多的重擔，許多事務。
神卻曾應許，生活有力，行路有光亮，作工得息， 試煉得勉勵，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
主曾說：“我總不撇下你，也不丟棄你。” 主是幫助我的，我並不懼怕。
神未曾應許，前途盡是，平坦的大路，任意驅馳， 沒有深水渠，汪洋一片，沒有大山阻，高蒲雲天。
神卻曾應許，生活有力，行路有光亮，作工得息， 試煉得勉勵，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
《創世記》 第二十三章（麥比拉洞）（郭跟成弟兄分享）
【創 23:1~4】撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。撒拉死在迦南地的基列亞巴，就是希伯侖，亞伯拉罕為她哀慟哭號。後來亞伯拉罕從死人面前起來，對赫人說：
“我在你們中間是外人，是寄居的，求你們在這裡給我一塊地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”
希伯來的列祖之墓在希伯侖。2019 年我和教會的其他兩位弟兄到聖地一遊，想看的地方 基本上都走到了，比較遺憾的就是行程中沒有到希伯侖的列祖之墓。
今天的經文中講到，撒拉死了，亞伯拉罕向赫人以弗侖買了麥比拉洞和其所在的那塊田。亞伯拉罕把撒拉安葬在那裡（創 23 章）。後來亞伯拉罕（創 25：9），以撒（創35：29），利百加，利亞，雅各（創 49：29-33）都安葬在這裡。只有拉結死在伯利恒附近，葬在那裡。創世記 50 章最後記載約瑟為自己的骸骨留下遺命，將來把骸骨搬到列祖之地。所以麥比拉洞是實實在在的列祖之墓。
撒拉死時 127 歲，是她和亞伯拉罕離開吾珥 62 年後。亞伯拉罕與侄兒羅得分別後，在希伯侖居住了大約 20 年。後來遷到南地基拉爾。再後來又回到希伯侖，最後也死在那裡。
亞伯拉罕已經在迦南地 62 年，為什麼連立足之地也沒有？他並不缺少財物，他的牛群羊群甚多，他若要購置土地，應該沒有問題。亞伯拉罕此時經歷過神多次的拯救，以撒的降生，獻以撒的試驗，對神有滿滿的信心。【創 17:4-8】“我與你立約，你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的 神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的 神。”亞伯拉罕不購置土地，因為他相信神的應許，“我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業”。雖然還沒有成就，但他有信心，這地是神賜給我的。誰會購買屬於自己的土地呢？
那他為什麼又要向赫人以弗侖買麥比拉洞呢？因為撒拉死了，亞伯拉罕要在他未死之先擁有一片應許之地，並用來埋葬他的妻子。他的這個行為也是向子孫後代說明，他安葬在這裡，作為他信心的記號，他的子孫後代要回來得這地為業。他的後裔們也的確如此仿效了亞伯拉罕的行為。
亞伯拉罕這裡也說自己是寄居的。【來 11:9】他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。【來 11:10】因為他等候那座有根基的城，就是 神所經營、所建造的。亞伯拉罕羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。
我們所羡慕的是什麼呢？是地上的產業麼？主應許我們將在 主裡得基業（弗 1：11）。我們在寄居的地方，留下什麼作為我們信心的記號呢？我們受了所應許的聖靈為印記，這聖靈是我們得基業的憑據（弗 1：13-14）。我們懷著信心和盼望活著，我們的孩子就可以看見我們信仰的是又真又活的神。
《創世記》 第二十四章（忠心的僕人）（郭跟成弟兄分享）
【創 24:33】把飯擺在他面前，叫他吃。他卻說：“我不吃，等我說明白我的事情
再吃。”拉班說：“請說。”
【創 24:48】隨後我低頭向耶和華下拜，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的 神，因為他引導我走合適的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻
【創 24:54~56】僕人和跟從他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起來，僕人就說：“請打發我回我主人那裡去吧！”利百加的哥哥和她母親說：“讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後她可以去。”僕人說：“耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回我主人那裡去吧！”
這一章講亞伯拉罕遣僕為以撒娶妻。首先我看到的是亞伯拉罕深知信仰傳承的重要，知道以撒之妻對家族的深遠影響。接著是利百加的樂於助人為自己帶來美好的婚姻。再有就是這位老僕人所表現出的忠心，敬虔，和節制謹守。今天說說這位老僕人吧。
第一是忠心。這僕人是亞伯拉罕的大管家。所求于管家的，是要他有忠心。這僕人處處表現出忠於亞伯拉罕的託付。他接受任務時，思想了可能遇見的種種困難和各種情況，【創 24:5】僕人對他說：“倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？”面對主人給出的免責條款，他絲毫不敢懈怠，從始至終，處處拿最高的標準忠於主人的託付。
第二是敬虔。老僕人知道依靠耶和華方能成事。他到了拿鶴的城，向神祈求，施恩給自己的主人。禱告之事應驗，利百加亮明身份，他立刻向神獻上讚美，感謝神以慈愛誠實待自己主人。當利百加家人同意這門婚事，老僕人立刻俯伏在地，向耶和華獻上敬拜。
【耶 17:7】倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。老僕人實在是敬虔的榜樣。
第三是節制和謹守。這一點尤其感動我。老僕人從迦南地到美索不達米亞拿鶴的城，大約 800 公里的旅程。老僕人一路鞍馬勞頓，進了利百加的家裡，安頓下來，拉班準備了飯食，【創 24:33】把飯擺在他面前，叫他吃。他卻說：“我不吃，等我說明白我的事情再吃。”。事情談妥，住了一夜，第二天早晨就要離去。當【創 24:55】利百加的哥哥和她母親說：“讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後她可以去。”【創 24:56】僕人說：“耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回我主人那裡去吧！”
我看到這裡會想，事情已經圓滿辦妥，拉班好吃好喝招待。再說，利百加此去，不知何日才能再和家人相見，讓人家多呆幾天，也是人之常情。老僕人給個順水人情，自己也在這裡享受幾天，四處旅遊旅遊，豈不兩全其美？但想到隨後的底拿受辱，不是亂逛惹的禍麼。
我可以想出很多種意外情況，可以破壞當時談妥的婚約。老僕人的節制和謹守真是難能可貴。
我們弟兄姐妹多是上班族。宗教改革，改變了聖俗兩分的觀點。工作也是侍奉神。
工作的場所也是我們榮耀神的地方。【西 3:22-23】你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所侍奉的乃是主基督。願主賜福大家手上的工，願我們都從主那裡得基業為賞賜。
《創世記》 第二十五章（神的揀選）（郭跟成弟兄分享）
【創 25:23】耶和華對她說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。”
春節剛過。春節期間，和國內的親戚朋友聯繫較多，有機會就想和他們說說福音。有的願意聽聽，有的就不情願，還有的勃然作色。不知道大家是否也遇到的是同樣的情況。我們嘗過主恩的滋味，知道他是美善，知道救恩的寶貴，願意歡歡喜喜地變賣一切所有的，去換取。問題是，你要傳福音的對方，根本認識不到救恩的寶貴，以致於雙方的交流位於不同的頻道上。為什麼有的人的心是敞開的，就是耶穌說的好土，有的人的心就如石頭地呢？主耶穌是神賜給全人類的禮物，但人願不願意（能不能）接受這份禮物，則有神的揀選和憐憫。
創世記 25 章有兩個故事大家耳熟能詳。第一是利百加生了以掃和雅各，第二是以掃為了一碗紅豆湯賣了長子的名分。以掃和雅各的出生則能說明神的揀選。
以撒娶利百加為妻的時候年 40 歲。利百加不生育，以撒為她祈求耶和華，利百加就懷了孕，而且是雙子。兩個孩子在利百加肚子裡就不老實，弄得利百加不勝其擾（看來神的祝福和應許臨到人，過程也可能讓當事人不舒服），就去求問耶和華，就有了題頭耶和華的話。
這話使很多人困惑。如保羅在羅馬書說的，【羅 9:11-13】（雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明 神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）神就對利百加說：“將來大的要服侍小的。”正如經上所記：“雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。”我們知道主不偏待人，但大家是不是這裡為以掃覺得不公平呢？
以撒家裡也出現了分化。【創 25:27-28】兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。以掃似乎忠厚老實，雅各卻是奸詐狡猾，乘人之危，用一碗紅豆湯換走了以掃的長子名分。再往後看，以掃也沒有什麼奸猾之舉，倒是雅各，所作所行和他名雅各（抓）豈不是正對麼？有位姐妹說，她不愛看雅各的故事，因為看著雅各，就想到了自己，喜愛看約瑟的故事，因為約瑟的故事不會勾起把自己對號入座不好的回憶。我自己經驗中，不想和雅各這樣的人作朋友，因為和這樣的人在一起，啥好事都不會輪到你，所以選擇離這樣的人遠遠的。
保羅使用這個故事，來說明神的揀選。【羅 9:14-15】這樣，我們可說什麼呢？難道 神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！因他對摩西說：“我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。” 看我們身邊的人，有像以掃的，有像雅各的，性格做派各有不同，但神揀選了一些，沒有揀選另外一些。我們傳福音給我們身邊的人，有的人看似各方面都很好，做人也看似無可挑剔，但就是不能接受主。有的人多經憂患，但心腸柔軟，聽了福音，就歡喜接受。【羅 9:16】據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的 神。我們也都不是義人，憑我們所作的，誰能在主面前站立？都是神的憐憫，揀選了我們，讓我們成為神家裡的人。
神的揀選，人不能看透。不是雅各好，是神的憐憫。不是我好，也都是神的憐憫。神揀選了我們，也把讓人和神和好的道理託付了我們。既然是神的揀選，為什麼我們還要費力去傳神的福音？因為我們所作的也在神的揀選計畫之中，就是說某人是神揀選的，但神使用我們在他得救的過程中有份（我們在神的揀選計畫中有份）。 我們盡心盡力作我們手上的工，結果在乎神的憐憫。所以遇到拒絕，也不用喪氣，也許對方的時候不到，也許神把他和以掃同列。誰知道呢？我們只要敬畏神。
《創世記》 第二十六章（歷史重演）（郭跟成弟兄分享）
【創 26:6~9】以撒就住在基拉耳。那地方的人問到他的妻子，他便說：“那是我的妹子。”原來他怕說：“是我的妻子。”他心裡想：“恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌俊美。”他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。亞比米勒召了以撒來，對他說：“她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？”以撒說：“我心裡想，恐怕我因她而死。”
亞比米勒說：“你向我們作的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡。”
《創世記》記錄了三次稱妻子是妹子的事。亞伯拉罕兩次，一次在埃及，一次在基拉爾。以撒一次，在基拉爾。26 章記錄了以撒稱自己妻子利百加為妹子的事。歷史是多麼的相似。【創 26:1】在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。這次的非利士王亞比米勒比上次的好些，沒有直接把人搶去。此時的非利士王亞比米勒距離上次的亞比米勒已經過去了 60 多年（以撒出生之前到雅各、以掃出生之後），所以估計兩位亞比米勒不是同一人。但非利士王一定聽說過早前發生的事，所以發現以撒稱為妹子的利百加是以撒妻子的時候，才大發雷霆。
比較雷同的故事記載了三次，不能不讓我們有所思考。亞伯拉罕是信心之父，卻兩次落入缺乏信心的詭詐行為。以撒是神應許的後裔，也難免重蹈父親的覆轍。他們明明知道神的同在和神的應許，但到了事關自己的生死的事上，信心偉人也軟弱。這著實提醒我們，我們自己很可能是靠不住的，在凡事上都要依靠我們的主。這一章中我們也看到神對自己選民的眷顧，兩次向以撒顯現，重申對亞伯拉罕的應許。
另外一個歷史重演的事，是以撒和菲利士人相爭。以撒在非利士地蒙神的賜福，日增月盛，成了大富戶，招來了非利士人的嫉妒。非利士人把以撒挖的井都填上，和以撒相爭。以撒表現出了神的選民的品格，以忍讓換和平。最後亞比米勒看見耶和華和以撒同在，主動來簽和平的條約。
現今的以色列和以撒那時候也有幾分相似。以色列複國和周邊的阿拉伯兄弟的恩怨情仇實在難以說個清楚，但嫉妒相爭確是不爭的事實。以色列在整個巴勒斯坦的和平進程中表現出了忍讓和合作，在拉賓和阿拉法特的時候，和平的曙光顯現。但拉賓被極右翼的激進猶太主義分子刺殺，說明人心中的壁壘是多麼難以打破。以色列如今派系林立，政局複雜，何去何從，眾說紛紜。
聖經上對以色列的終局有較多的說明，例如羅馬書 9-11 章。但我覺得對現今發生的事情，很多都難以有清晰的判斷，例如這件事情是合神的心意還是不合神的心意。歷史似乎在重複。但聖經給我們信心，不論人作的是什麼，抑或遵守神旨意還是悖逆，神的應許終歸實現。【伯 42:2】“我知道你萬事都能作，你的旨意不能攔阻。”。又要知道人都軟弱，都有局限，像本章的以撒，提醒我們常到主那裡尋求幫助。
《創世記》 第二十七章（人的悖逆和神的信實）（郭跟成弟兄分享）
【創 27】1 以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：“我兒。”
以掃說：“我在這裡。”2 他說：“我如今老了，不知道哪一天死。3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，4 照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。”
整本聖經的主題是耶穌基督和他的救贖。但我們也有很多的側面去看聖經告訴我們的內容，例如，聖經告訴我們神是如何的神，人是如何的人。通過創世記 27 章，我們可以看見一些端倪。
《創世記》26 章記錄了以撒稱利百加是妹子的事，我看見神揀選的器皿也有軟弱的時候。27 章記錄了以撒一家的故事，我們看見這一家子都沒有遵神的旨意而行。
先看家長以撒。神告訴利百加，“將來大的要服侍小的”。利百加不可能不告訴以撒。但以撒覺得自己時日無多，要給以掃祝福，這明顯違背的了神的旨意。為什麼以撒要明明白白地悖逆神呢？原因是喜愛以掃所帶來的美味。以掃帶來美味，就可以換取以撒的祝福。是不是大家覺得以撒也有點太那個了吧。以撒此時老眼昏花，可能不單單是身體上的，而且是靈裡的。隨著他成為大富翁，又締結了和平條約，生活安逸讓以撒開始體貼肉體，隨著肉體行事。不要笑話以撒，類似的事情難道不會發生了我們自己身上？順著肉體還是順著聖靈，我們都清楚知道答案。真正去行的時候，以撒告訴我們，沒有那麼簡單。
昨天晚上，大約 4 點多的時候，家裡的狗在那裡哼哼，我聽到了。當時正睡得香，希望狗別再哼哼了。又過了一會兒，又唧噥了一聲，我又聽到了，還是不想起來，心想秀玲咋沒聽到呢？睡得這麼沉？不過，我還是起來，帶著狗到外邊解決了問題，又回來睡了一覺。所以，願神憐憫我們，幫助我們，能行得出來。
再看利百加。她知道神的旨意，知道以撒的軟弱，她沒有説明以撒改正錯誤，反而教唆雅各去欺哄以撒。同樣的道理，我們也不要嘲笑利百加。想想遇到事情的時候，我們選擇依靠神走正道，還是靠自己的聰明走捷徑呢？利百加是小信，雅各也是。通過欺詐的手段，從以撒的口中拿到了本來就該屬於自己的祝福，為什麼不光明正大地要回自己的祝福呢？雅各是小信，以掃根本就是不信。他的神就是自己的肚腹，輕看自己長子的名分，用一碗紅豆湯就把長子的身份賣了，卻又想要長子的祝福。
瞧這一家子，我們知道人是如何。聖經上記錄的形形色色的人，我們今天讀來，還是很有代入感。我們比他們更好麼？我不覺得。我雖然不好，但神的憐憫和恩典讓我和神和好。看看神的作為，我們知道神是信實。雖然人不按神的旨意行事，神的旨意就這樣實現了。當雅各發現自己的私心被神的計畫擊破，就大大戰兢。神的計畫雖然得以實現，但人的悖逆卻種下了苦果，以東隨後常常和以色列為敵。
人的悖逆和神的信實，願這一家子的事常常提醒我們。
《創世記》 第二十八章（神的應許）（郭跟成弟兄分享）
【創 28:10~15】雅各出了別是巴，向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上（或作“站在他旁邊”），說：“我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”
雅各聯手利百加，用詭計從以撒口中拿到了本來就是神應許給自己的祝福。卻大大得罪了以掃，以致於以掃動了殺心。雅各別無它途，只好到母舅拉班那裡避難。
雅各此時是何等的落魄。有家不能回，那個愛好舞槍弄棒的以掃隨時都可能奪了自己的性命。此去巴旦亞蘭前途未蔔，是福是禍真是一片茫然，現在只能露宿荒郊野外。
但人落魄的時候，可能就是靈裡復興的時候。人們常說，人的盡頭，是認識神的開頭。雅各是神揀選的，神和亞伯拉罕的約，現在到了雅各身上。神帶著天使天軍來找到雅各，這個時候，雅各是何等需要神。當神把對亞伯拉罕的應許告訴雅各的時候，說這地賜給你和你的後裔，你的後裔多的無數，而且萬國要因你的後裔得福。你能體會雅各這個時候聽到神的這個應許，心中的感受麼？本來不知道能不能有吃有喝，不知道能不能保住性命，現在神說你會回來得這地為業，而且萬國都因你的後裔得福。那真是雪中送碳啊。想必雅各一掃心中的陰霾，一下子從前途茫然轉到前途大好，形勢一片光明。
還有一點需要說明的，神給雅各應許是雅各作的好麼？顯然不是，這都是神的憐憫。
神願意和我們交通，只是我們是罪人，不能和神同在。所以神通過這個梯子來找到雅各。
這梯子就讓我們想到主耶穌。【約 1:51】又說：“我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。”神通過主耶穌來找我們，主耶穌也是唯一的道路可以把我們引到神的殿，天的門。
同樣，神找到我們，像給雅各的應許一樣，也給我們應許。【弗 1:3】願頌贊歸與我們主耶穌基督的父 神，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。這福氣包括預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，也在基督裡面得了基業，受了所應許的聖靈為印記
【弗 1：4-14】。不知道大家是否經歷像雅各一樣的無助、迷茫和沮喪。但我們認識主的就能聽到神給我們的應許。這盼望是我們心中的錨。【來 6:19】我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內。願我們都因著這盼望，知道我們將來的結局如何，從而勝過在這世界一切的處境。
《創世記》29 章 （雅各到了拉班的家）（張熙 弟兄分享）
【創二十九 25~30】到了早晨、雅各一看是利亞、就對拉班說、你向我作的是甚麼事呢．我服事你、不是為拉結麼．你為甚麼欺哄我呢。拉班說、大女兒還沒有給人、先把小女兒給人、在我們這地方沒有這規矩。你為這個滿了七日、我就把那個也給你、你再為他服事我七年。雅各就如此行．滿了利亞的七日、拉班便將女兒拉結給雅各為妻。拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。雅各也與拉結同房、並且愛拉結勝似愛利亞．於是又服事了拉班七年。
雅各遇到了自己心愛的人拉結，也遇到了欺騙他最狠的人拉班。雅各之前通過欺騙的方式獲取了長子的名分，神在這裡安排拉班，讓他也嘗盡了被騙的滋味。雖然被騙，但雅各已經不是往日的雅各，他知道神與他同在。他之前在伯特利遇到神，神給他應許“我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的”（創 28：15）。所以即使自己遭受欺騙、受到不公後沒有埋怨。
對比之前和現在雅各的行為，可以看到雅各的生命有了很大的改變。
我們自己都是罪人，身上有太多的罪，太多的缺陷，在我們的人生道路上，神也會為我們安排一些人或事來對我們進行磨煉。工作中，教會中、生活中可能會有你看著不順眼的人或事，你可能不喜歡某個弟兄姐妹，你可能不喜歡某些弟兄姐妹的說活的口氣，你可能不喜歡牧師的講道風格，或者你在聽講道時不喜歡某些講道內容。神有祂的計畫，讓我們經歷這些事情，來思想我們自己的行為，讓我們按神的教導來行，一點一點抹去我們生命中的雜質，把我們塑造成為合用的器皿。（詩 17：3 鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心）
雅各遇到欺騙和不公，他沒有埋怨，也沒有逃避，他安靜地等待神的時間。這給我們做了一個很好的榜樣。生活遇到患難，事奉遇到困難，信心低落遇到屬靈爭戰都不要害怕，我們要等待神的時間。我們知道神愛我們，是慈愛和恩典的神。神會和我們同在，會保守看顧我們，不讓我們經受我們不能承受的苦難。
相關經文：書 1:9 我豈沒有吩咐你麼．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裡去、耶和華你的 神必與你同在。
林前 10：13 你們所遇見的試探，無非是人所能承受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
《創世記》30 章 （賜福的神）（張熙 弟兄分享）
【創三十 27 】拉班對他說、我若在你眼前蒙恩、請你仍與我同住、因為我已算定、耶和
華賜福與我、是為你的緣故；
【創三十 30 】 我未來之先、你所有的很少、現今卻發大眾多、耶和華隨我的腳步賜福與你。
雅各有了自己的孩子，這些兒子最後成了以色列十二支派，（現在有十一個兒子：利亞 6 個兒子，一個女兒，拉結使女辟拉 2 個，利亞的使女悉帕 2 個，拉結 1 個），之後在回伯特利的路上便雅憫出生。
利亞和拉結在生育的過程中，雖然她們彼此嫉妒紛爭，企圖憑自己的方式來得子並獲得寵愛，但她們都清楚地知道到自己的子女都是神所賜的，所以這些孩子的名字都和神有關。
雅各也知道自己的所有都是神所賜（創 30:30 我未來之先、你所有的很少、現今卻發大眾多、耶和華隨我的腳步賜福與你），拉班也清楚地看到神是如何賜福雅各的，所以想繼續欺騙雅各，讓自己的財富增加。（創 30:27 拉班對他說、我若在你眼前蒙恩、請你仍與我同住、因為我已算定、耶和華賜福與我、是為你的緣故．）
我們的一切都是從神而來，家庭、工作、身體健朗、聰明才智、技能等等。如果忘記了這一點，就會像利亞和拉結一樣採用我們自己的方式，從而會造成嫉妒和紛爭。我們在某一方面有些許成績，就會很容易驕傲，把功勞都歸到自己身上，認為自己比別人強，如果是在教會的服事上驕傲，認為自己做的比別人好；或者看到別人做的比自己好，就嫉妒別人。當我們把一切歸給神，才能讓我們彼此謙卑順服，避免紛爭，才能讓我們同心合意地去服事神。
我們是否時時感謝神給我們這一切？
有否去用從神來的恩賜去服事？
是否把自己的所得的拿出一部分奉獻給神？
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帖前 5:16~18 要常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
《感謝神》
感謝神賜我救贖主 感謝神豐富預備
感謝神過去的同在 感謝神主在我旁
感謝神賜溫暖春天 感謝神淒涼秋景
感謝神抹幹我眼淚 感謝神賜我安寧
感謝神禱告蒙應允 感謝神未蒙垂聽
感謝神我曾經風暴 感謝神豐富供應
感謝神賜我苦與樂 在絕望中得安慰
感謝神賜無限恩典 感謝神無比慈愛
感謝神賜路旁玫瑰 感謝神玫瑰有刺
感謝神賜家庭溫暖 感謝神有福盼望
感謝神賜喜樂憂愁 感謝神屬天平安
感謝神賜明天盼望 感謝神直到永遠
《創世記》31 章 （雅各逃離拉班）（張熙 弟兄分享）
【創三十一 11~13】神的使者在那夢中呼叫我說，雅各。我說，我在這裡。12 他說，你舉目觀看，跳母羊的公羊都是有紋的，有點的，有花斑的。凡拉班向你所作的，我都看見了。13 我是伯特利的神。你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。現今你起來離開這地，回你本地去吧。
雅各在 28 章對神的許願，他來的時候是空著手，現在有了家庭，又有極大的財富，繁忙的生活和物質的豐盛讓他忘記了之前對神的許願，這時候神呼召雅各回到本地。雅各回應神的呼召帶領家人並牲畜和財物離開拉班，我們看到神在這個過程中對雅各的保守和看顧，神告訴拉班不可傷害雅各。之前的章節並沒有說明雅各經受了什麼樣的苦，我們從雅各責備拉班的部分，看到雅各在這裡勤勞做工，而且受到了非常不公的待遇，但在雅各知道神和他同在，所以他可以坦然面對這樣的境況。但他家中還留有外邦的神像，雅各在這個時候並沒有完全的信靠順服。
在我們現在的世代，物質極大豐富，資訊交流極為便利，這些東西給我們帶來便利的同時也讓我們太容易被世上的各種誘惑牽絆。今天讀到這章經文，我回想自己，信主之後的頭幾年，充滿了熱心，激動和喜悅，心裡有平安和滿足。但時間久了之後，每天忙於各種的事情，沒有了剛剛蒙恩得救之後的那種激動和喜悅，沒有了當初的那顆愛主的熱烈的心，心裡也少了安靜與滿足，經常忘記在困苦患難中如何受到神的幫助。
有的弟兄姐妹也分享過同樣的屬靈狀況，我想這可能是每個人信主之後都必然經歷的狀況，只有這樣我們才能認識到自己的軟弱和罪性，克服之後屬靈才會有成長。不管我們怎麼樣，主都和我們同在，祂有憐憫和慈愛，給我們時間去做出改變。經歷過之後，我們對主的愛會更溫和更深沉更持久。
希望我們弟兄姐妹都能擺脫屬世的牽絆，重拾初心，踐行神對我們的教導，愛神愛人，傳揚福音。愛神愛人，說起來很容易，但做起來並不容易。今年教會的主題是在主愛中團契，願我們弟兄姐妹能在愛中團契，在團契中彰顯愛，讓我們的生命得到改變。
【啟 2:1~4】 你要寫信給以弗所教會的使者說，那右手拿著七星，在七個金燈檯中間行走的說：2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。5 所以應當回想你是從那裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈檯從原處挪去。
《創世記》32 章 （雅各的大腿窩）（張熙 弟兄分享）
【創三十二 24~25】只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。25 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。
雅各經過這二十年磨煉，生命已經得到了很大的改變。他知道神和他同在，保守他不受到傷害。也賜福給他，但他自己的生命中還是有頑固的地方，並沒有完全放下自己，他知道和他摔跤的是神，但他還是不服軟，還在一直和神較勁。直到神把雅各的大腿窩扭了之後，雅各才知道並不是神無法戰勝他，而是神給他機會，讓他自己認識到自己的軟弱，不能靠自己，而是靠神，從神那裡得到保守看顧，支取力量。
大腿上有很多肌肉，力量非常大。我們每個人都有自己的強項，可以說是自己的‘大腿窩’。我們在自己軟弱的地方會求神保守帶領，但在我們的強項上，時常會驕傲，傾向於倚靠自己的力量去做事。驕傲會阻隔人和神之間的關係，也會造成人與人之間的紛爭。求神帶領我們，讓我們認識到自己的軟弱，看到自己生命中的驕傲，放下自己，謙卑順服。
關於驕傲，聖經上有很多教導，摘抄部分如下：
【箴言 十八 12】 敗壞之先，人心驕傲。尊榮以前，必有謙卑。
【箴言二十二 4】敬畏耶和華心存謙卑，就得富有，尊榮，生命，為賞賜。
【箴言二十九 23】人的高傲，必使他卑下。心裡謙遜的，必得尊榮。
【加拉太書 五 22-23】因為凡自高的必降為卑。自卑的必升為高。 聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實， 溫柔，節制。這樣的事，沒有律法禁止
【腓立比書 2:3-5】凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。只要存心謙卑，各人看別人比自己強。 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 你們當以基督耶穌的心為心。
《創世記》33 章 （兄弟和好）（張熙 弟兄分享）
【創三十三 4】以掃跑來迎接他、將他抱住、又摟著他的頸項與他親嘴、兩個人就哭了。
雅各之前用欺騙的方式獲得了長子的名分，以掃怨恨雅各想要殺他，所以雅各逃往哈蘭。二十年過去，雅各生命得到了很大的改變，他得知以掃正向他這裡趕來，很懼怕，他一方面憑信心抓住神的應許禱告求神保守（創 32：9-12），另一方面也備下禮物，求得以掃的諒解（創 32：13-20），也用這些禮物作為當時欺騙以掃的補償。雅各發自真心的行為獲得了以掃的諒解，兩兄弟抱頭痛哭，冰釋前嫌。
在教會生活當中，因為大家都是罪人，弟兄姐妹難免會有摩擦或誤會。當我們認為對方做事方法有問題的時候，心裡有想法，由於我們的文化習慣，不去和對方溝通，就把想法埋在心底，覺得說出來會得罪別人，多一事不如少一事。
可能對方確實做錯了，但他沒有意識到，如果你不去和對方說，對方一直都不知道自己不對，下次可能還是按照同樣的方式去做，然後你心裡對對方會有更多的想法，長期下去，就會導致雙方的矛盾到了一個不可調和的地步，然後爆發，會造成很大的影響。
另一種情況是雙方的誤會，大部分弟兄姐妹之間的衝突都是由誤會造成的。可能當時對方那樣做事情是有原因的，你只是看到了他做事的方式，但你不知道背後的原因。
如果你及時和對方溝通，知道了原因，就會理解他這樣做的理由，就消除了誤會。如果你不去和對方溝通，只是把埋怨埋在心底，那這種埋怨就會在你心裡，像野草一樣瘋長，直到最後來有一點火星，就把這些野草燃燒，把你們之間的關係摧毀。這種埋在心底的怨恨不只是對雙方的關係造成影響，對你自己的健康也會有壞的影響，你心裡一直有埋怨，每次看到對方都會被觸發，長此以往，對自己的身心健康也會造成影響。
只要我們心存愛心，憑愛心說誠實話，在指出對方問題的時候，我相信弟兄會感受到你的愛心，會誠心接受你指出的問題。希望我們弟兄姐妹都能勇於克服自己的軟弱，依照聖經對我們的教導來處理弟兄姐妹之間衝突，消除彼此的誤會，讓我們教會中充滿愛。
聖經上也有很多地方教導我們如何處理弟兄姐妹之間的矛盾：
【太 5:22~24】只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（有古卷在“凡”字下添“無緣無故地”五字）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
【太十八 15~17】倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
【路十七 3~4】你們要謹慎！“若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。
4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：‘我懊悔了’，你總要饒恕他。”
《創世記》34 章 （底拿受辱）（張熙 弟兄分享）
【創三十四 1】 利亞給雅各所生的女兒底拿出去、要見那地的女子們。
神對雅各的呼召是回到伯特利，但雅各受了示劍的影響，忘記了神對他的呼召，在示劍買了一塊地就停了下來，他的屬靈生活可能也有鬆懈，進而影響到了他的子女，所以底拿會被周圍的世界吸引，女兒底拿要出去見那地的女子，結果被示劍強姦，雅各的兒子們用欺騙的方式穩住示劍人，趁他們虛時候入城殺了一切男丁，並掠奪了財物，婦女和兒童。
我們基督徒在“世界”中生活，不管是物質上，還是精神上都會受到這個世界各方面的誘惑。我們每天忙著工作，忙著生意，忙著自己的瑣事，忙著參加各種屬世的活動，非常在意自己屬世的各種名譽和地位，忙著開車接送孩子去各種課外活動，每天流連在微信上，遊戲上，在追劇，發朋友圈。特別是到了週末更忙，連去教會的時間也沒有。
有時候想想，我每天給神留了多少時間？有沒有和神交流，聆聽祂的話語？主日是不是忙其它的事情就不來教會？我們缺少了和神的交流，我們就慢慢地被世界拉走。我們這樣的狀態也會對自己的子女帶來很不好的影響。他們慢慢會效仿我們，長大後慢慢會遠離神。
我們真的是非常的軟弱無力，明知道這樣是不對，但無法控制自己。保羅把我們的這種狀態在羅馬書中詳細地描寫出來。求神帶領我們認識到自己的軟弱，賜給我們力量，克服自己的軟弱，帶領我們從這樣的狀態中走出來。
【羅馬書七 12~25】這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。13 既然如此、那良善的是叫我死麼．斷乎不是．叫我死的乃是罪。但罪借著那良善的叫我死、就顯出真是罪．叫罪因著誡命更顯出是惡極了。14 我們原曉得律法是屬乎靈的、但我是屬乎肉體的、是已經賣給罪了。15 因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作。16 若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善的。
17 既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。18 我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。19 故此、我所願意的善、我反不作．我所不願意的惡、我倒去作。20 若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。21 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。22 因為按著我裡面的意思。〔原文作人〕我是喜歡 神的律。23 但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。24 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。25 感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服 神的律．我肉體卻順服罪的律了。
《創世記》35 章 （神是全能的神，是賜福的神）（趙彥倫 弟兄分享）
今天經文中發現，神是怎樣的神：神是全能的神，是賜福的神！
【創三十五 11~12】 神又對他說：“我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。”。
經文得著：
【創三十五 1】神對雅各說：“起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。”
神興起了示劍城的環境，把雅各對付到在兒子的反駁面前無言以對的地步，然後才向他說話。神要借著這事讓雅各認識到人憑著自己是何等可怕，體驗到沒有按神心意行走的後果，要把他逼回到起初向神所許的願裡去。我們也常常在跟隨神的過程中岔出去走了自己的路，停留在安逸的“示劍城”，或有意、或無意地離棄了向著神“起初的愛心”，築起一座讓自己安於現狀的示劍之壇。然而人會忘記自己當初向神所許的願，神卻不會忘記，凡是他所揀選的人，他一定會催逼我們“上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神”。
伯特利的地勢比示劍城高，所以神說“上伯特利去”，而在屬靈的實際上也是如此。
【創三十五 9~12】 9、雅各從巴旦·亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他，10、且對他說：“你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。”這樣，他就改名叫以色列。11、神又對他說：“我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。12、我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。”
神在毗努伊勒把雅各改名叫以色列，現在神再次確認“從今以後不要再叫雅各，要叫以色列”，表明雅各天然生命被對付的經歷從毗努伊勒開始，到伯特利已經告一段落。
從今以後，他要離棄舊人雅各，只憑新人以色列而活。神當初把亞伯蘭改名成亞伯拉罕的時候，用全能的神來啟示自己，現在祂把雅各改名成以色列，也用全能的神來啟示自己。
神用“以色列”這個新名重新堅定了當初給亞伯拉罕的國度、君王和後裔的應許。
希伯侖是亞伯拉罕、以撒晚年居住的地方，是大衛作王之地，是神顯明祂的榮耀和權柄的地方，也是雅各應當承受父親產業的地方。
神的拆毀是為了充滿，祂拿掉我們裡面不該有的東西，把地位騰出來，是要用祂自己來充滿。從巴旦·亞蘭到希伯侖的一路上，神拿掉了雅各的力量，拿掉了他的自愛，拿掉了他的安居生活，拿掉了他在迦南人中的好名聲，拿掉了他全家的偶像，拿掉了最安慰他的奶母，拿掉了他最心愛的妻子，拿掉了他最倚重的長子，最後拿掉了他最寵愛的約瑟。
雅各在神所指示的路上每走一步，就被神拿掉一些，又被神增添一些，就這樣一路走走停停，沒有定居在示劍，也沒有定居在伯特利，而是一直走到神要他去的你祖、你父之地。
雅各最寵愛的約瑟被賣以後，他已經被神完全拆毀，一切阻擋他承受神應許的人、事、物都被神拿走了。這時神就讓以撒歇了地上的工，讓雅各接上以撒作神的見證人，接上神榮耀的計畫。以撒去世後的第二年，約瑟 30 歲就在埃及被高升，神開始將極大的權柄和豐富加在以色列家，直到神的榮耀和旨意在雅各身上完全彰顯出來。
《創世記》36 章 （神是聖潔的神，是全能的創造主）（趙彥倫 弟兄分享）
今天經文中發現，神是怎樣的神：神是聖潔的神，是全能的創造主！
經文得著：
【創三十六 1】以掃就是以東，他的後代記在下面。
【創三十六 9】以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下麵。
【創三十六 19】以上的族長都是以掃的子孫；以掃就是以東。神是全能的創造主
神是全能的創造主 ，他有完全的主權揀選世人做他的選民。雅各尚在母腹之時，就蒙神揀選，雖然有時貪戀世俗的安逸生活，偏離神的道。但因著信，存心順服，專心仰望神，最終得著應許之地。我們被神揀選，也要時刻警醒，省察自己內心所看重的，靠著禱告，聆聽神的聲音，體察神的心意。也要憑著信，順服聖靈的引導，才能得著應許之地。
神是聖潔的神。
以掃輕看神的祝福，為了一碗紅豆湯就起了誓，把長子的名分賣給弟弟雅各。
以掃所重視的不是長子的名分，而是長子的福分。他不是要屬靈的福分，而是要屬地的福分。凡不看重屬靈福分的，連屬地的福分最後也會落空。
以掃和雅各同為以撒的兒子，亞伯拉罕的孫子，必定對神的應許非常清楚。雅各和他的子孫，在行事為人偏離神的道時，能順服神的管教，全心仰望神。而以掃和他的後代子孫則輕看神的應許。憑著人的智慧，與外邦人通婚，追逐世間物質，慢慢脫離神的道，甚至與神為敵。最終消失在歷史長河中。
以掃是貪戀世俗的，貪戀世俗的人總是喜歡屬世界的事物，也喜歡屬乎肉體的事物。
【創三十六 6~8】以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。7、因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。8、於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。
在雅各未回到迦南地之前，以掃就已經在西珥地狩獵遊牧，後來才正式搬到西珥山。
神說：“我將西珥山賜給以掃”，表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分、看重物質，神就讓他因著物質的原因離開迦南地。以掃的遷離確保了雅各住在迦南地，成就了神將迦南地賜給雅各的應許。
神使以掃的子孫成為以東 14 族，成就了以掃成為一國的預言。當以東人在所得為業的地上建國立王的時候，以色列人卻正在埃及為奴。表面上是貪戀世俗的以東活得更風光，但神給他們最後的結局卻是：“任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為‘罪惡之境’；稱他們的民為‘耶和華永遠惱怒之民’”（《瑪拉基書一 4》）。
以撒的一生是平平淡淡，雅各的一生卻是大起大落；以撒看起來是懦弱普通，雅各卻是精明能幹。然而這兩個人都能被神揀選承受神的應許，因為神在他們身上所要做的，不是根據他們自己的光景，也不在於他們為神做了什麼，而在於神自己的定意。
神在以撒身上要顯明的是一個懂得承受應許的人，只要站對了兒子的地位，就可以承受父親所有的一切。神在雅各身上要顯明的是一個被神拆毀又建造的人，從一個徹底敗壞的人，被神恢復成盛滿神榮耀的器皿。
《創世記》37 章 （神是行神跡的神，是復活得勝的神！）（趙彥倫弟兄分享）
1. 今天經文中發現，神是怎樣的神：神是行神跡的神，是復活得勝的神！
經文得著：本章記述的是約瑟被賣的事。
1. 約瑟年少，常常將哥哥們的惡行報給父親；也因著年少，少了人性中的詭詐。就像主所說的：太 19:14 耶穌說：“讓小孩子到我這裡來，不要阻止他們，因為在天國的正是這樣的人。太 18：3 說：“我實在告訴你們，你們若不回轉，變成像小孩子一樣，絕不能進天國。”
2. 約瑟蒙父親喜愛；招來哥哥們的嫉恨。約瑟 17 歲，長子流便 24 歲，兄弟年歲相當，唯獨約瑟蒙父親偏愛。
3. 約瑟得異夢，招來了哥哥們的嫉妒；神藉著兩個約瑟被高舉異夢，表明是因神命定這事，而且必速速成就。也因著約瑟向兄弟們講述了自己將來的成就，招致哥哥們越發恨他。
4. 約瑟受父親差遣，探望牧養的哥哥們是否平安；不料他們竟要同謀要害死他。
這正像主耶穌基督被父神差到祂的弟兄中間，結果也是被人所害。
整個過程中的每一件事，從一步一步埋下的禍根，雅各考慮不周的差遣，偶然遇見的路人，哥哥們的冷酷，到正好路過的香料商人，無一不顯明是神手的管理，目的是要把約瑟送往埃及，成就神要“在他們以先打發一個人去埃及”的旨意。
主耶穌表明了自己彌賽亞的身份，也招來了猶太人的嫉恨，結果卻成就了神十字架救贖的旨意。
雅各“把這話存在心裡”，表明他的並不是真的責備約瑟，而是為了緩和約瑟與哥哥們之間的緊張關係。以後雅各回想起這個夢的時候，心就蘇醒了。約瑟也同樣“把這話存在心裡”，雖然他並不明白是什麼意思。神只向約瑟啟示了榮耀的結局，並沒有告訴他升高之路上所要經歷的細節。這個榮耀的盼望維持著約瑟在 13 年的艱難困苦中始終仰望神，詩 105：19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。最後把他造作成神合用的器皿，用他成全了雅各。
提後 2：12 我們若能忍耐，也必和祂一同作王。神也向每一個信徒啟示了我們榮耀的結局，但也沒有告訴我們成長之路上所要經歷的細節，而是叫我們有活潑的盼望，叫我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
雅各最寵愛的約瑟被賣以後，他已經被神完全拆毀，一切阻擋他承受神應許的人、事、物都被神拿走了。
詩 73：25-26 除禰以外，在天上我有誰呢？除禰以外，在地上我也沒有所愛慕的。
我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
《創世記》38 章 （神是有憐憫，施慈愛的神）（趙彥倫弟兄分享）
今天經文中發現，神是怎樣的神：神是有憐憫，施慈愛的神。
經文得著：本章記述的是猶大和她瑪的故事。
猶大的生命轉變。約瑟被賣到埃及的以後，猶大離家與迦南人生活在一起，無論是信仰、道德和家庭都遇到了極大的難處。表明猶大的屬靈狀況：他賣了約瑟以後，自己也迷失了方向，離開了父家，一路走下坡路，到人中間去尋求正義、地位和財富。
猶大的兒婦她瑪知道猶大不是一個敬畏神的人，喬裝妓女，用計謀從猶大懷孕生子盡自己的本分為丈夫留後。
猶大過後不但忘了自己曾經行淫，還自以為義地要懲罰兒媳婦的行淫。世人不是不知道罪和公義，而是採取雙重標準：以公義挑剔別人，以慈愛寬容自己。但神的標準卻是：
【太七 2】你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，
【羅二 1】你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪神有恩典，有憐憫。
【創三十八 26】猶大承認說：“她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。”從此猶大不再與她同寢了。
神借著這樣難堪的事實，逼著自以為義、好面子的猶大不得不公開認罪，承認自己的不義，這就成了猶大靈性的轉機。猶大“不再與她同寢”表明猶大真心悔恨，痛改前非，結果就在眾兄弟之中承當起了長子的責任。
我們在亞當的天性裡，也總是和猶大一樣站在自以為義的地位上，用真理去審判自己以外的人、事、物。直到聖靈借著十字架來對付我們、光照我們的時候，我們才會發覺，原來別人“比我更有義”，因為我們是得知真道以後還故意犯罪。
在本章的歷史中，我們看到“沒有義人，連一個也沒有”，但“女人的後裔”彌賽亞卻將生在這些有汙點的人當中，亂倫的她瑪、妓女喇合、摩押女子路得和烏利亞的妻子拔示巴都被神放在彌賽亞的家譜裡，這正表明“罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了”。
猶大的事情告訴我們，人不可能憑著自己的義來換取恩典，而是因為我們自己沒有義，才更需要神為我們預備白白稱義的恩典。
羅 3：9-12 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希臘人都在罪惡之下。 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
《創世記》39 章 （神是看顧保守的主，是時刻陪伴的神，是我們生命的盾牌和高臺！）（趙彥倫弟兄分享）
今天經文中發現，神是怎樣的神：神是看顧保守的主，是時刻陪伴的神，是我們生命的盾牌和高臺！
經文得著：本章記述的是約瑟在埃及為奴時與神同行。
1. 耶和華與敬畏他的人同在，那些行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行的人，神就必與他同在。約瑟得異夢，知道神必成就他的應許，讓自己的地位升高。就存心順服，即使被賣身為奴，也全心仰望神。因著神的同在，就在人前蒙恩；
創 39:2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。
2. 約瑟因敬畏神，就潔身自愛，過聖潔的生活。即使被主母陷害，也不受迷惑。
創 39：8-9 約瑟不從，對他主人的妻說：“看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？”。
神與約瑟的同在，他手做的工就被堅立。同樣，只有我們手所做的合神心意，也才能保證自己站在神同在的裡。
波提乏本來有權處死約瑟，但他卻只是“把約瑟下在監裡”；波提乏也沒有把約瑟關在普通的監獄裡，而是關在“王的囚犯被囚的地方”。這些不尋常的事情都表明，神始終在管理一切。在人看來，約瑟從地位很低的奴隸又變成地位更低的囚犯，真是倒楣到了極點。但實際上，約瑟在那裡坐監是神特意的安排，為要把約瑟帶到“王的囚犯被囚的地方”，準備接觸到法老身邊的人，為他預備高升之路。約瑟在監獄裡不但遠離了主母“天天”的試探，還有更好的機會學習管理眾人，這正是“萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人”
腓 2:5-11 你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神。
《創世記》40 章 （神是紀念，行神跡神！）（趙彥倫弟兄分享）
今天經文中發現，神是怎樣的神：神是紀念，行神跡神！經文得著：
本章記述的是約瑟在獄中順服神，在順服中與神同行，成長的過程。
1. 約瑟敬畏耶和華神，雖蒙冤被害，陷在獄中，仍存心順服，用心服侍。耶和華與他同在，就在人前蒙恩，替典獄長管理監裡的囚犯。
創 39：21-23 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。
2. 約瑟為得罪了埃及王、被下監裡的酒政和膳長解夢。
約瑟雖然身處監獄，卻沒有讓監獄捆住他的心，無論在什麼環境中都殷勤事奉。他放下自己的愁苦，主動關心別人的愁苦，這就成了他的轉機。
創 40：8 他們對他說：“我們各人做了一夢，沒有人能解。”約瑟說：“解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我”。
創 40：14 但你得好處的時候，求你紀念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。
約瑟能解夢預知酒政的前途，卻不能夢見自己的前途；保羅能醫活別人，卻不能醫治自己。真正的神跡奇事都是神主動賜下的，目的都是為著成就神的旨意，而不是為了滿足人的需要。
創 40：20-23 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。酒政卻不紀念約瑟，竟忘了他。
約瑟此時經歷了 11 年為奴、被囚生活的煎熬，極度渴望能夠恢復自由。他既然知道酒政很快會得釋放，盼望酒政能救他出獄的心情自然就更加迫切。但人的希望越大，失望也越大，官復原職的酒政“竟忘了他“，約瑟是多麼失望，對神的旨意又是多麼茫然！
然而約瑟始終記得那榮耀的結局，這個盼望就維持著他在極度的失望中繼續仰望神，接受耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。
我們如果把盼望寄託在人身上，必然會失望。但在神的掌管之下，人的“不紀念”卻成就了“神的紀念”，沒有此時若酒政“忘了他“，就不會有日後約瑟為法老解夢得高舉。因此，人的紀念或不紀念都在神的管理之下，順服神的人應當安心接受神所允許的環境，在任何環境下都單單仰望神、依靠神。
《創世記》41 章 （法老的夢）（卞詩瑤姊妹分享）
【創世記四十一 38~41】法老對臣僕說、像這樣的人、有神的靈在他裏頭、我們豈能找得着呢。法老對約瑟說、神既將這事都指示你、可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。
你可以掌管我的家、我的民都必聽從你的話、惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。
反思：
一位弟兄跟我們分享他的信主經歷時，提到他親近的家人對他的影響。他說，在他家人身上，他親眼看到原來信主以後，確實可以有生命的翻轉，可以出死入生，可以成為一個從內到外徹底改變了的人。（約翰福音 5：24 我實實在在的告訴你們，那聽我話 、又信差我來者的，就有永生； 不至於定罪， 是已經出死入生了。）
約翰福音 3：3 耶穌回答說：“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。” 重生是神單方面的主權，我們生命裡面的改變，只有神和我們自己知道。雖然我們都自稱是基督徒，我們大部分人也確實有改變，但是我們的一些外在行為（包括去教會，讀經，事奉，奉獻），恐怕跟重生沒有直接關係。
估計我們身邊，沒幾個人（包括我自己）敢宣告，“我在基督裡是個新造的人!”
如果我們有這樣的信心和行為，那麼法老在約瑟身上看到的，我們周圍的人也會在我們身上看到，就像黑暗中的光一樣，無法隱藏。
禱告：
天父，請你幫助我們誠心悔改，全心信靠，在你裡面做新造的人，願我們生命的翻轉成為你傳福音的管道。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》42 章 （約瑟的哥哥下埃及）（卞詩瑤姊妹分享）
【創世記四十二 1~4】雅各見埃及有糧、就對兒子們說、你們為甚麼彼此觀望呢。我聽見埃及有糧、你們可以下去從那裏為我們糴些來、使我們可以存活、不至於死。於是約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。但約瑟的兄弟便雅憫、雅各沒有打發他和哥哥們同去、因為雅各說、恐怕他遭害。
反思：
脫口秀大會第 5 季中有一個段子，關於性格缺陷，每一個人都愛說自己是討好型人格，容易吃虧，總是為他人著想。那誰不想跟一個討好型人格交朋友呢？問題是，現實生活中，好像討好型人格見得不多，雅各型人格卻比比皆是。
雅各處處算計，也被人算計，抓住很多，也失去生命裡最珍貴的東西。就像一位弟兄前一陣分享的，誰也不想跟雅各做朋友，因為肯定占不到他什麼好處。他自私狡猾，對自己大多數兒子都算不上個好父親。跟他相比，我們是不是會感覺自己還算個挺不錯的人？
據說我們不喜歡一個人，往往是因為對方的性格行為映射出我們自己的缺點。我們每個人都是自私的，我們也想儘量得到好處，我們也愛耍小聰明然後又希望不被發現或者被人諒解。然而神沒有放棄雅各，祂一直憐憫他的軟弱，耐心地陪伴帶領他。神看到的不是雅各有多糟糕，而是他可以有什麼樣的改變，以至於神自稱為雅各的神。
禱告：
天父，你是慈愛信實的神。我們的老我就像雅各一樣千瘡百孔，求你憐憫和帶領，使我們每天都有生命的更新。也請你幫助我們，能通過你的眼你的心，來看我們周圍的弟兄姐妹。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》43 章 （第二次下埃及）（卞詩瑤姊妹分享）
【創世記四十三 8~10】猶大又對他父親以色列說、你打發童子與我同去、我們就起身下去、好叫我們和你、並我們的婦人孩子都得存活、不至於死。我為他作保、你可以從我手中追討、我若不帶他回來交在你面前、我情願永遠擔罪。我們若沒有耽擱、如今第二次都回來了。
反思：
猶大顯然是個非常有計謀，善言辭，有領導才能的人。他雖然只是雅各的第 4 個兒子，但在他的兄弟們中間，他的話很有權威性。當他們陷害約瑟時，身為長子的流便想解救約瑟，沒有人聽他的。反而當猶大提議把約瑟買給以實瑪利人，“眾弟兄就聽從了他”。
甚至在他們父親面前，猶大也擁有比別人更多的信用。在勸說雅各讓便雅憫去埃及時，流便說，“我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。”但雅各沒有答應。猶大選擇了更合適的時機對父親說，”我為他作保，你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。“ 雅各就同意了。
猶大身上的這些恩賜，如果用在做壞事上，可能比誰都更惡毒狡詐（在年少的約瑟看來，被賣做奴隸應該是比死了還更大的折磨）。但需要猶大挺身而出，解救全家老小的生存問題，他也可以做到負責任，有擔當。
神給我們每個人也有各樣的恩賜，而每一天我們都有可能把我們的才能誤用在謀私利上，而不是用在神的國度上。即便是用在神的國度上，我們也當仔細審查自己的心思意念是否潔淨，是否完全為了榮耀神，是否有自己不可覺察的動機（譬如我時不時要停下來問自己，我這樣的分享是憑私心，還是憑愛心）。
又譬如，如果我們有解經教導的恩賜，神喜悅的是我們柔和謙卑的引導別人，同時用神的話語約束自己。所以我們務必謹慎，看自己是不是憑著聖經知識，佔據道德至高點，對別人指指點點。
如果我們性格親和有凝聚力，我們可以用這樣的恩賜傳揚福音，平息紛爭，造就教會和睦。如果不小心偏離了正路，這樣的恩賜可以讓我們拉幫結派，建立自己的小團體。
如果我們有金錢的恩賜，神喜悅的是我們甘心奉獻，虛心服事。切不可讓驕傲主導了我們的心，以至於宣揚自己的“善心善行”，對教會事工指手畫腳而不身體力行。
禱告：
天父，願我們都能善用我們的恩賜，在你裡面同心同工，擴張你的國度。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》44 章 （米帶裡的銀盃）（卞詩瑤姊妹分享）
【創世記四十四 10~16】家宰說、現在就照你們的話行罷、在誰那裏搜出來、誰就作我的奴僕．其餘的都沒有罪。於是他們各人急忙把口袋卸在地下、各人打開口袋。家宰就搜查、從年長的起、到年幼的為止、那杯竟在便雅憫的口袋裏搜出來。他們就撕裂衣服、各人把馱子抬在驢上、回城去了。猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中、約瑟還在那裏、他們就在他面前俯伏於地。約瑟對他們說、你們作的是甚麼事呢、你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎。猶大說、我們對我主說甚麼呢．還有甚麼話可說呢．我們怎能自己表白出來呢． 神已經查出僕人的罪孽了．我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。
反思：
設想我們是那幾個兄弟，當家宰把那個杯從便雅憫的口袋裡搜出來時，如果我們還是二十年前的我們，那第一反應肯定是慶倖，沒準兒還會幸災樂禍。但在神的提醒下，這些兄弟們已經知罪悔改，表現在他們接下來一系列的反應，言辭和行動上。他們撕裂衣服，又驚又怕，非常悲痛，並且選擇與便雅憫一起返回承擔後果。當約瑟質問他們時，猶大並沒有辯解，而是直接認罪，一起擔當便雅憫的“過犯“。
加拉太書 6：1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。2 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。
我們總是口稱在主裡是一家人，我們彼此是弟兄姐妹。當我們在主裡的家人犯了錯，我們自己的第一反應是什麼呢？或者換一個角度，如果我們自己犯罪跌倒，我們希望別人怎麼對待我們呢？再或者，如果你屬世的至親做了錯事或者得罪了你，你是引經據典，告訴他（她）錯在哪裡了，甚至要和他（她）脫離關係，還是想方設法先幫他（她）解脫困境，再以愛心和耐心來扶助他（她）？個人感覺，有時候教會裡的關係，更像是世上的怨偶而不是手足，彼此相愛過但根基不深，所以一有試探，如果不立刻依靠順從神的話，容易陷入互相埋怨，漸行漸遠的惡性循環。
禱告：
天父，你說“愛能遮掩一切過錯“，教導我們”你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人“，又說，”全律法都包在‘愛人如己’這一句話之內了“。你的愛永不枯竭，願我們愛彼此的心與你相通，好讓我們能共同擔當有軟弱的教會肢體的重擔。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》45 章 （約瑟與弟兄相認）（卞詩瑤姊妹分享）
【創世記四十五 16 】這風聲傳到法老的宮裏、說、約瑟的弟兄們來了．法老和他的臣僕都很喜歡。
反思：這句經文，比接下來那些豐盛的賞賜和慷慨的承諾都令人感動。約瑟在幫法老管理埃及全地時，必然也是“耶和華與他同在，他就百事順利“，所以深得法老的信任和喜愛。
而法老的臣僕也很歡喜，說明約瑟是個受下屬尊重和愛戴的好上司。不僅如此，他們也必然在朝夕相處中，被約瑟的品格感化而改變，大家和睦相愛，才會有這樣的真心為他歡喜。
試想一下，在我們自己的工作環境裡，如果我們取得了成就，我們的同事們會真心誠意地為我們高興嗎？從屬世的角度看，這種想法不太現實。但如果我們像約瑟一樣順服依靠神，在逆境中不憂慮，“無論做甚麽，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的“ (歌羅西書 3：23)，我們就會散發出“那因認識基督而有的香氣“（哥林多後書 2：14）。那麼，我們無論在工作中，生活中或教會裡，都能做敬虔的榜樣，像約瑟一樣影響我們身邊的人，把福音宣揚出去。
禱告：
天父，求你的聖靈充滿我們，使我們不管在任何地方做任何事情，都能配得神兒女的稱呼。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》46 章 （雅各全家下埃及）（卞詩瑤姊妹分享）
【創世記四十六 1~4】以色列帶着一切所有的、起身來到別是巴、就獻祭給他父親以撒的 神。夜間神在異象中對以色列說、雅各、雅各．他說、我在這裏。神說、我是神、就是你父親的神、你下埃及去不要害怕、因為我必使你在那裏成為大族。我要和你同下埃及去、也必定帶你上來．約瑟必給你送終。〔原文作將手按在你的眼睛上〕
反思之一：
人年老了都想要葉落歸根，然而雅各卻被迫帶著一家老小背井離鄉，離開應許之地，去埃及投奔約瑟。他心裡是什麼感受，外人無法完全知曉，但神知道他內心最隱藏的憂慮，神的話語給雅各帶去莫大的安慰和盼望。
同時，雖然雅各急切想見到失而復得的最愛的兒子約瑟，他仍然停下腳步，去獻祭給神，並得到了神的祝福。但願我們也能像雅各一樣，在任何事情上，即便心急如焚，也記得按一下暫停鍵，向神禱告，尋求祂的引導和祝福。(腓利比書 4：6 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。)
【創世記四十六 31~34】約瑟對他的弟兄、和他父的全家說、我要上去告訴法老、對他說、我的弟兄和我父的全家、從前在迦南地、現今都到我這裏來了。他們本是牧羊的人、以養牲畜為業、他們把羊群、牛群、和一切所有的都帶來了。等法老召你們的時候、問你們說、你們以何事為業、你們要說、你的僕人從幼年直到如今、都以養牲畜為業、連我們的祖宗也都以此為業。這樣、你們可以住在歌珊地、因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。
反思之二：
約瑟真是一個有智慧有規劃的人，在他的家人見法老之前，他已經想好了他和家人應該分別說什麼，好讓家人住在歌珊地，既適合放牧，又遠離埃及人居住的地方，有利於過分別為聖的生活。
我們在世上寄居，就好像以色列一家在埃及地。我們所持守的原則和信念，會被世人“所厭惡”。就像昨天分享的，“那因認識基督而有的香氣“，也許在世人聞起來是讓人不舒服的臭氣。但是如果因為活出基督的樣式而被厭惡被疏遠，可能還更方便我們過聖潔的生活，不受世俗的同化。
禱告：
天父，感謝你的慈愛你的話語，帶給我們隨時的安慰和盼望。在我們寄居這世上的日子，請你保守我們的心思意念。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》47 章 （約瑟與饑荒）（陳志英姊妹分享）
【創世記四十七 7】約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。
感想：
以前讀到雅各給法老祝福，一直感覺有些納悶。一般來說，祝福是身份有優勢的人給身份比較低的，雖然兒子約瑟貴為宰相，但雅各是來埃及逃荒的，是來寄居人下的，雅各怎麼就這麼自然地給法老祝福呢？
我現在的理解是：
1. 在創世紀 45-8 中約瑟對弟兄們說：“… 他又使我如法老的父，做他全家的主，並埃及全地的宰相。” 看來當時這個法老比較年輕，加上約瑟對他及整個埃及的影響，所以年邁的雅各給法老祝福也不為過。
2. 真正信靠神的人會充滿神的能力與自信。在一百三十年的歲月中，雅各領受了神的各種管教，生命被破碎，信仰也最終被完整建立。 他知道神與他同在，知道神的大能，也使得他有能力及自信為別人祝福。
【創世記四十七 8~9】法老問雅各說：你平生的年日是多少呢？雅各對法老說：我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日、首先，他明確表明在世的日子是寄居的日子，不管是他自己還是他的列祖，不管在世的生命有多長，這段生命都不過是寄居。神一直與他同在，他必然知道他永恆的歸宿是與神及他的先祖同在的天上。
其次，他說他“平生的年日又少又苦”，這是他對自己一生的領悟。雅各為人詭詐，一生都在“抓取”，導致兄弟反目，被迫逃亡他鄉，然後被舅舅長期壓榨。他自己的家庭關係比較複雜，糾紛不斷，然後神拿走了他心愛的妻子拉結，在與最愛的兒子約瑟重逢之前大約 20 年中承受巨大的喪子之痛，在年邁的時候又再次被迫漂泊異鄉。跟他的列祖比起來，他的生命真是又短又苦。
其實他出生之前，耶和華對她（雅各母親拉結）說：“兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的“。（創世紀 25：23）。如果拉結一直信靠神，又教導雅各信靠神，把主權交給神，那他一生就不會遭受那麼多的顛簸流離，那麼多生離死別，在老年對一生的回憶必然不是“又苦又短”。
這對我們也是一個提醒。“當你（我們）老了，眼眉低垂，爐火旁取暖，回憶青春”。那個時候，希望我們回憶的是一生信靠主，被主所愛的“又甜又長“的日子。
【創世記四十七 29~31】「以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：『我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。「我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。』約瑟說：『我必遵著你的命而行。』」「雅各說：『你要向我起誓。』約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上（或譯：扶著杖頭）敬拜神。」
感想：
晚年的約瑟是個完全信奉主的人。他沒有要求跟他所愛的拉結葬在一起，而是要求兒子把他葬在神所應許的迦南 （希伯侖的麥比拉洞）。當年亞伯拉罕買了那塊地埋葬撒拉不是因為他自己沒有土地埋葬撒拉，而且相信神的應許，堅信迦南才是他們世世代代的家。以後以撒與以實瑪利把亞伯拉罕也埋葬在這兒，雅各和以掃也把以撒埋葬在這兒，這些都是他們堅信神應許的美好見證。
禱告：
天父，感謝你的話語你的教導，請保守我們寄居這世上的年歲，時刻提醒我們要信靠你，把生命的主權交給你。這樣在我們離開這世界的時候，心裡充滿的將是幸福與甘甜。
禱告不配是奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》48 章 （瑪拿西與以法蓮）（陳志英姊妹分享）
【創世記四十八 3~4】「雅各對約瑟說：『全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福與我，」「對我說：“我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。”」
【創世紀四十八 15~16】「他就給約瑟祝福說：『願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，」「救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下，和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。』」
【創世紀四十八 21】「以色列又對約瑟說：『我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。」
感想：
年邁的雅各，在埃及已經居住了 17 年。此間他的兒子約瑟在埃及叱詫風雲，官運亨通，他的家族居住在埃及最富饒的土地，人丁興旺，過著富足優越的生活，但他對這些屬世的東西充耳不聞，熟視無睹。有著成熟屬靈生命的雅各，深知世上的一切都是過眼雲煙，遵從神的旨意，緊抓神的應許才能得到永恆的祝福。在他生命快要終結的時候，他是多麼希望他的孩子們能夠規避他年輕時候犯的錯誤，同老年的他一樣緊緊跟隨那個“一生牧養他的神”。所以他在見到心愛的兒子的時候反復絮叨全能的神對他的帶領及應許，千叮嚀萬囑咐他的孩子不能因為眼前的舒適而輕視了神的應許。
這是何等的信心！但又看神是如何成就他對亞伯拉罕，以撒及雅各的應許呢！全世界有多少人因為以色列這個民族而得救，那片在世人眼中跟“富饒”二字相距甚遠的土地，現在是全世界農業耕種的典範，奇跡般地成為農業出口大國。又有多少科學家，企業家從他們而出，全世界都因以色列這個民族蒙福。希望我們弟兄姊妹們也能有雅各的信心，順從神的旨意，緊抓神的祝福。
禱告：天父，感謝你賜下聖經，讓我們熟記你的教訓，時刻記住你的應許。當我們的努力與你造我們的目的達到和諧一致的時候，我們就知道我們活在你的祝福之中。請保守我們寄居這世上的年歲，時刻信靠你，把生命的主權交給你。禱告不配是奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》49 章 （雅各祝福他的兒子）（陳志英姊妹分享）
1. 概述：【創四十九 1】「雅各叫了他的兒子們來，說：『你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們.』
雅各雖然年邁，但他成熟的靈命使得他成為神與世人溝通的暢通無阻的管道。
“外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天”(林後 4:16)。他受聖靈感動，在為兒子們祝福的同時，也把從神得知的將來要發生的事告訴了兒子們。
2. 雅各對兒子們的預言及祝福可歸納為以下幾點：
第一， 受詛咒的包括：
• 因放縱情欲違背了神的聖潔誡命的流便
• 因殘暴殺人違背了神的公義的西緬、利未
第二， 特別受祝福的兒子們：
• 猶大：預言猶大支派將來要掌握王權。以後大衛和耶穌基督都是從猶大支派而出
• 約瑟：“是多結果的枝子”，摩西時代屬約瑟的以法蓮和瑪拿西兩個支派合計人數比以色列任何一個支派都多（民廿六 28-34）。
• 拿弗他利：“出嘉美的語言”。以後主耶穌 12 個門徒裡面除了賣主的猶大以外，全都來自拿弗他利，福音由拿弗他利傳開，與雅各的祝福與預言絕非巧合。
第三， 對其他兒子們所說的主要是預言，包括但， 西布倫，以薩迦，迦得，亞設，便雅憫。
3. 感想：
• 這些祝福及預言在以後的幾百年中大都逐漸實現，無可批駁地證明瞭神的存在，神對人類的救贖計畫及神的主權。
• 由於先祖的行為及人品不同，雅各十二個兒子後裔的結局大不相同。這對我們是個警戒，要想讓我們的後代一直生活在神的祝福中，我們首先要行事為人合乎神的心意，再就是要把孩子從小帶到教會，接受神的教導，這樣我們的子孫後代才能不行偏路，永遠接受神的祝福。
• 在說完對但支派的預言後，雅各對孩子的憂慮交托給了神「耶和華啊，我向來等候禰的救恩。」【創四十九 18】。 這是我要學的功課。我也要學會把對孩子的希望及憂慮完全交托給神。
禱告：天父，感謝你賜下聖經，透過雅各對十二個兒子的祝福及預言讓我們體會你的公義及憐憫。求您保守我們的心思意念，時刻信靠你，為後代子孫做好的榜樣，讓我們世世代代都活在你的恩典之中。禱告不配是奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！
《創世記》50 章 （約瑟饒恕哥哥）（陳志英姊妹分享）
【創五十 19~20】約瑟對他們說、不要害怕、我豈能代替 神呢。從前你們的意思是要害我、但 神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．
第 50 章是創世紀全卷書的最後一章。從神創造天地，創造人，一直最後濃縮為一個家族的歷史，神的主導貫穿始終。在這一章中，雅各死了，約瑟也死了，他們都叮囑家人把他們葬在迦南地。加上他們的祖輩父輩，從亞伯拉罕到以撒，他們對神的信心貫穿本卷書始終。《希伯來書》的作者寫到，“雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。”（來 11:21-22）。
本章特別讓人感動的是，雅各死後，約瑟的哥哥們擔心約瑟會因為以前他們所行的惡來報復他們，約瑟說到：“不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”（50:19-20）
這不僅僅是順服，更是舍己！約瑟知道，神的意念高過人的意念，神籍著在他身上發生的事情成就祂的計畫，他所需要做到就是拋開自我，順服神的心意，完全與神的心意合拍。所以，他的心靈超脫了人世間的恩怨糾纏，活出了高貴的自由，這個自由不就是我們所追求的嗎?！
饒恕實在不是一件容易的事。我們往往硬著心，輕視神的心意，我們知道神是愛，可是我們卻在恨；我們知道神讓我們愛人如已，我們卻總是把自己的利益放在前面。神讓我們饒恕“七十個七次”，我們可能只是饒恕一次兩次，第三次就無法做到了。[馬太福音 18:21] 那時彼得進前來、對耶穌說、主阿、我弟兄得罪我、我當饒恕他幾次呢。到七次可以麼。[馬太福音 18:22] 耶穌說、我對你說、不是到七次、乃是到七十個七次。
禱告：天父，感謝你賜下聖經，讓我們知道什麼是你的美意，什麼是順服。求您保守我們的心思意念，讓我們學會順服，學會饒恕，掙脫罪的捆綁，得到心靈的自由。禱告不配是奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！
