《約翰福音》（鄭藝牧師）

作者約翰是耶穌的十二門徒之一，也是唯一沒有被虐殺的使徒，最終被囚禁在拔摩海島上終老而亡。約翰是耶穌最愛的門徒之一，其家境殷實，耶穌在十架上的最後時刻將母親瑪利亞交托給約翰。約翰性格暴烈，被稱為“雷子”，但最後成為主的溫良的好牧人，這一點從約翰一、二、三書中可略見一斑。

約翰福音是四福音書中別致的一卷。其他三卷福音書均從耶穌降生開始講述耶穌的出生、事奉、釘死和復活，也可看作一個耶穌的生平敘事。但約翰福音卻沒有記錄耶穌的降生，開卷“太初有道”將創世的宏大敘事帶出，讓人聯想到創世紀開卷“起初，神創造世界”。與其他三卷書相比，約翰所記的大部分是補充性的資料資料，其中有 92%是其他三部福音書所沒有的新資料。雖然如此，約翰最後仍然說：“耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。”

約翰的哲理性很強，其用詞也很希臘化，希臘原文中使用了古希臘哲學家對世界起源猜想的一個詞彙 λογος “羅格斯”，這個詞在中文聖經中恰如其分地翻譯為“道”。內容中使用希臘哲學中的許多詞彙，比方說：光與黑暗；生命與死亡；父與子等對照性詞彙。可見其寫作物件包括不諳希伯來語，散居四處的希臘化的猶太人和外邦人。

約翰福音蘊涵豐盛的教義，其中一些重要的主題包含耶穌是神的兒子，祂的神性、基督的贖罪、永生、聖靈、重生的必要、彼此相愛的重要，以及相信救主的重要性。約翰記載的七個神跡目的是從七個方面闡述耶穌是一切的主，他多次用第一人稱宣告耶穌是命的糧；是世界的光；是羊的門；是好牧人；是復活和生命；是道路真理生命。由此作者清楚表明他的目的，就是要使人信耶穌是基督，是神的兒子，並因信祂而得生命。

約翰福音與我和教會

約翰福音是我信仰啟蒙的一卷書，我在大學時代第一次查經就是從約翰福音開始的，我因此被帶領查經的美國宣教士送了一個英文名：Ｊｏｈｎ。去美國留學進海關的時候，一位海關人員為了確認我入境的目的是否與錄取的神學院一致，問了我一個問題：請問約翰福音３:１６節說的是什麼？我輕鬆對答。可見此節經文作為基督徒是常識性的，若是答不出，海關人員就要懷疑你基督徒的身份進而關到小黑屋繼續審查。無獨有偶，我２００２年來愛城福音堂面試講道的時候在加拿大海關也遭海關人員問此問題。八九六四後我對共產黨的一腔熱愛灰飛煙滅，那時常常出現在我腦子的革命箴言被約翰福音中的句子充滿，這改變了我的生命。２０１２我們啟動教會的植堂事工，我在城北建立的第一個植堂小組“香柏木組”開始查經的書卷就是約翰福音，真光教會的名字也是我讀到約翰福音【約 1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人，聖靈的感動將教會命名為：真光福音教會。在今天晚上的神學生會議上，我們又要啟動城南的植堂，這次以神學院師生為主要同工，我們計畫的查經內容也是約翰福音。求神借著約翰福音再次給我們傳福音的恩賜和勇氣，為主在卡城南部再植立一個福音的出口。

《約翰福音》第一章（道成肉身）（駱衛紅姊妹）

【約一 9~10】 那光是真光，照亮一切生在世上的人。 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。

各位弟兄姊妹們早上好！我讀了《約翰福音》第一章，我總體感覺這一章為我們提供太多信息量，每一章句都是精華，濃縮深刻的生命意義。

耶穌是光，在他只有光明，沒有黑暗；在他裡面沒有罪惡，唯有聖潔；在他裡面沒有不義，唯有公義。他的光帶來希望，照亮處於死萌幽谷的人們。我們因信稱義，借助主耶穌，生命的光進入我們裡面，由此成為神的兒女。神的兒女當作光作鹽才能與蒙恩相映襯，讓自己活成世界上的一束光。

【腓 2:15~16】 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。

首先從開頭將我們帶回世界之初，仿佛重讀《創世紀》第一章，神創造宇宙萬物，再次向我們表明神是自有永有，神創造宇宙萬物，世間萬物從他而來。

本章讓我們信得明明白白，第一節：“【約 一 1】 太初有道，道與 神同在，道就是 神。”讓我清楚明瞭：什麼是道？什麼是神？神如何表明他自己？“【約一 18】從來沒有人看見 神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”基督降世為人，我們知道基督有人神兩性，主耶穌他不是降在：帝王將相家庭，也不是來自名門望族，並非富貴顯赫，而是來自普通的約瑟木匠家裡，且降生於馬槽。

所有這些提醒我們主謙卑為主，取奴僕甘願拯救人類，卑微中見偉大。他並非高不可攀，深不可測，我們所信的神又真又活，他時刻與我們同在，伴隨我們左右。而不是我所讀的：“道可道非常道，名可名，非常名”，如同“夢裡看花，水中望月”說不清，道不明。

自從我信基督耶穌之後，我感覺有盼望，心中有喜樂，他是我生命的光，是我最知心的朋友，我時常為我的家庭孩子祈禱。特別當我遇到困難與棘手的事情我首先想到祈禱。

2005 年 1 月 25 日當我父親查出膽管癌的時候，我和母親一起為父親祈禱，慈愛的上帝憐憫他，感謝神的恩典讓我父親不再恐懼，不久父親主動要求信主，接受主的救恩。

與此同時我們全家人也看到神對父親身上的做工，沒有像一般癌症病人那樣疼痛，化療期間也沒有掉什麼頭髮，直到父親去世紀時候仍然滿頭烏髮，與父親同時查出同樣病的人，不久就離世了，最長也不過六個月。

回想起來儘管從查出病，做手術，化療，到離開時候僅僅只有兩年半期間，但這兩年期間上帝讓我父親看到了小弟結婚成家，2005 年 10 月底弟弟家生了一個男孩，兩個月之後我也生了小兒子，這樣父親一共就有四個孫子，每每想起感覺父親也少一點遺憾。

天父時時看顧，處處看顧他的兒女。

2007 年 5 月父親永遠離開我們，那一年父親剛好六十周歲，他一生從事行政管理工作，在我們姐弟三個人不夠堅強的時候匆匆離開了我們，讓人欣慰的是最後父親受洗歸主。

多少次因為思念父親我從睡夢中醒來，是上帝安慰我們走過那些風雨飄搖的日子。

是主給我們撫慰我們孤獨的心靈，儘管我失去人間父親，但我有天父。這麼多年來是上帝的恩手時刻攙拉著我們，為我們這個家庭遮風擋雨。 我深深感受到上帝的愛，他憐憫我們這個家庭，是主擦去我的淚水，是主撫慰我受傷的心靈，是主陪伴我們全家走過風雨，因為依靠主，讓我們化悲動為力量，走出迷茫，有了盼望、是主給我們帶來平安與喜樂。

親愛的主，你是生命的光，給患難中的人帶來希望，送來溫暖。你是我的力量，是我的磐石，是我的避難所，我願一生跟隨你。

（鄭藝牧師）

【約一 14】道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

有人區別舊約的神與新約的神，說舊約的神比較嚴厲而新約的神很慈愛，這其實是一種誤解。之所以有這種誤解是看到舊約中的耶和華神總是嚴厲處理違反誡命的人，而耶穌基督卻是充滿慈愛赦免我們的罪，難道是不一樣的神嗎？約翰福音一章 14 節道出其中的奧秘，道成肉身是一個標誌性的記號。道成肉身並住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。這講出了神在新約時代救贖的一個新的方式，這也是有人感覺到新約的神很慈愛的一個原因，因為耶穌基督住在了人間，換句話說，道成了肉身的是在永恆中的子，而不是基督的神性。在永恆中與聖父和聖靈有關係的聖子為了拯救我們，甘願自己降卑，順服他的天父，選擇取了人的樣式。這就是讓我們感到慈愛的一個重要原因。作為道成肉身的聖子，我們的主耶穌基督在祂的降生、受死與復活中，反轉了第一個亞當所行的，成為末後的亞當，成為我們的先鋒和元帥（來 2:10）。道成肉身的結果使聖子有完美的資格，能滿足我們的每個需要，特別是罪得赦免的需要。

【約一 18】從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

這節經文詮釋了新舊約之間的分野。舊約中是沒有人看見的神，新約中獨生子耶穌住在人間。當摩西見神的時候要蒙上帕子，如今我們卻可以敞著臉與神親近，因為罪的阻隔被耶穌的寶血所拆毀。道成肉身的結果，是聖子作為一個真實的人活在世上，祂的身體、精神、意志和心理各方面都與起初的人性一樣正常。成了肉身的聖子經歷了完全的人性生命中的奇妙與軟弱。祂的智慧與身量曾一起增長（路 2:52），祂經歷了淚水和喜樂，並為祂子民的救贖承受了死亡的苦痛，經歷了榮耀的復活。

凡是經歷過神救贖的人都會竭力將這奇妙的救恩向世界傳播，因為除祂以外，沒有任何別神能體諒我們的軟弱與痛苦。而教會的使命就是將這奇妙的救恩傳播的更遠更深更廣。

昨天七位弟兄開始了在南部開拓福音小組的禱告與預備，楊博弟兄簡介了他調研的資訊，讓我們更加清楚了這個地區福音的需求，讓我們為這項事工禱告，求神借著我們的手成就祂的事工。

《約翰福音》第二章（耶穌變水為酒）（駱衛紅姊妹）

【約 二 7~8】 耶穌對用人說：“把缸倒滿了水。”他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：“現在可以舀出來，送給管筵席的。”他們就送了去。

本章節敘述耶穌行的第一個神跡讓水變成酒，其中蘊含深義，提醒我們作為神的兒女要順服神，對神要有信心，才能得到神的祝福。

弟兄姊妹讓我們再細心讀一下這兩節經文：“耶穌讓用人倒水，他們就倒水。現在可以舀出來，送給管筵席，接著他們就送去。這兩位用人沒有懷疑，責問耶穌，“”缸裡可是水啊？”他們聽從耶穌吩咐，正如耶穌母親所言的：

【約 二 5】 他母親對用人說：“他告訴你們什麼，你們就作什麼。”由此我們可以看出馬利亞的信心是怎樣的大？他相信耶穌是神超乎一切。從這裡我們可以看到當神做工的時候與此同時也要人信心積極地配合神。這裡告訴我們人的信心和順服，乃是全能之神做工的軌道。

1、 信心不在於乎大小只要有，那怕只有芥菜種一般大。

【太十七 20】「耶穌說：“是因你們的信心小，我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：“你從這邊挪到那邊”，它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。”這裡我們可見信心的重要心，神的兒女一心仰望主，尊主為大。因為神就是解決人不能解決的難題，他在人軟弱上顯得完全。

2、 影響人的信心有三因素：

a、憂慮，上帝希望我們喜樂，平安，他背負我們的一切重擔。
不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？

b、膽怯 聖經教導我們當剛強壯大，因為主是我們的力量。
【彼前 三 13~14】 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？你們就是為義受苦，也是有福
的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌（“的威嚇”或作“所怕的”）

c、疑惑主對多馬的教訓,也是對所有神兒女的教訓,我們常會產生疑惑,而疑惑卻使我們失去神的恩典與祝福。主吩咐我們不要疑惑,疑惑是我們不信的表現,《聖經》說:疑惑的人不要想從主那裡得著什麼。

在現實生活中卻有人總想把神搞明白，忘記人的有限性。我認為我們信靠上帝不能等同於學生學功課，如學習一個新知識，通過老師講課，實驗，學生訓練，我們理解明白了，最後也相信了。

信靠主正好相反，相信應該是首先的，相信神創造世界，相信神創造人類，相信童貞女懷孕……這樣的話許多事情我們才會明白，否則怎麼也不會明白？如本章水怎會變成酒呢？

最後弟兄姊妹我們應該清楚這點，雖然在神凡事都能，但若沒有我們憑信心順服的合作，祂就不做任何事。

因此《希伯來書》這樣說：【來 11:1】 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

《約翰福音》第三章（耶穌教導尼哥德慕）（駱衛紅姊妹）

【約三 3】耶穌回答說：『我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
【約三 5】耶穌說：『我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的
國。
主耶穌是生命之光，跟隨他就不在黑暗裡行走，讓人生從重生進入永生。

弟兄姊妹們，本章第一部分講耶穌與尼哥底母談重生時，你們有沒有發現？這裡有三節經文（3、5、11）用“我實實在在地告訴你”這句話打頭，其目的強調接下來話的重
要性。

這裡主耶穌不僅告訴人們重生的重要性，而且他還向世人表明三個重要資訊：
1、重生的生命意義
人若不重生，就不能見神的國，脫去舊人，穿上新人。
2、重生的方法與途徑
人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國，受洗歸主，與主同死同埋葬。
3、信靠主耶穌得永生
耶穌是橋樑紐帶，因為信靠耶穌讓我們與神和好，成為神的兒女，光進入我們生命
裡面，讓我們有永生的盼望。

基督教認為聖靈的超自然作用可以使人的心靈得到一種新的、聖潔的生命，是人生重啟，是舊人換新人。

參照：
【弗 4:23】 又要將你們的心志改換一新，
【弗 4:24】 並且穿上新人，這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

重生不是指像人第一次出生一樣再進母腹重新生一次，而是表示一個人從水和聖靈而生，得到新生命，獲得心靈的更新。

參照：
【羅 6:3~4】 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

弟兄姊妹我們受洗歸主，我們當告別老我，不再屬於肉體，別再被邪情私欲轄制。

當為聖靈內住而欣喜，為基督的豐富而讚美，為神的賜下平安而感恩。

與主同行，人生無悔，奔走天路任重道遠；願主的愛激勵我們，矢志不渝，永不言棄。

參照：
【西 三 4】 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

《約翰福音》第四章（耶穌與撒瑪利亞婦人談道）（駱衛紅姊妹）

【約四 10】耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說“給我水喝”的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。

本章講述耶穌與撒瑪利亞婦人對話，他告訴婦人他帶來神的恩賜即是：活水，喝他踢下的活水的人永不不乾渴。

神的恩賜就是賜下聖靈，他對尼哥德慕說要從聖靈而生，對撒馬利亞婦人說要喝聖靈的活水，後來在住棚節時又邀請百姓到他面前喝水。

在舊約聖經裡早就告訴人們神為：“活水的源泉”（耶二 13；十七 13），也是“活水的源頭”，可是撒馬利亞人的聖經只有摩西五經，所以並不明白這些比喻。

首先瞭解一下撒馬利亞是怎樣的人？北國以色列被亞述人滅掉後，大部分以色列人被擄走，另有異族人被遷入（王下十七 6，24），以色列餘民和異族的混血後裔就是撒馬利亞人。撒馬利亞人信奉摩西五經，但猶太人從不承認他們是同族，幾百年中雙方彼此傷害，結怨很深。

猶太人所看不起的撒馬利亞人，可是竟然是他們最早承認主耶穌是「救世主」！祂不僅拯救猶太人，更要拯救全世界的人；

主耶穌竟然將他彌賽亞的身份首先啟示給一個對彌賽亞持有不同看法的撒馬利亞婦人！

主耶穌來到這個世界就是要拯救罪人，讓世人脫黑暗進入光明。這個婦人中午出來打水，中午天氣炎熱沒有多少人出來，說朋婦人害怕見人，是一位汙汙穢的人，被人厭棄的人。然而耶穌不輕看人，拯救每一位失喪的靈魂。耶穌指出婦人的現狀與罪過，勸她悔改重新做人，這裡提醒人們當主向我們有所要求的時候，正是他要向我們施恩的時候！

當撒馬利亞婦人得主耶穌指出她的境況，立刻放下“水罐子”，這可是她重要的維生器具，“留下水罐子”表明她生活的優先次序有了改變，往城裡告訴眾人主基督拯救資訊，從此讓福音的種子在這塊上生根，發芽，結果。

【約四 28~29】那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？

如今我們這些神的兒女，白白得到神的恩典，享受主的豐富，得到主的呵護，平安，喜樂。是否想過為主做工？捫心自問一下是否像撒馬利亞婦人勇敢承認自己錯誤？是否深刻地解剖反思自己？走出家門傳福音為主作見證呢？

為主做工不在於大小，不在於先後，在主裡面沒有輕重之分。有人播種，有人澆水，有人收割……各人恩賜不一樣，盡上自己本份，同為肢體，彼此相愛是關鍵。

【約四 36】收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。
為主撒種的和收割的人應當彼此分享工作的快樂，而不必彼此競爭，他們事奉的果效能延續到永世（啟十四 13），讓我們靈裡得著全然的飽足。

《約翰福音》第五章（在池邊治病）（駱衛紅姊妹）

【約 五 6~9】 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：“你要痊癒嗎？”病人回答說：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。” 耶穌對他說：“起來，拿你的褥子走吧！” 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。

本章節講述有關耶穌的三件事：
其 1：在畢士大池邊治病
其 2：聖子的權柄
其 3：為耶穌作見證

首先耶穌在畢士大池治病，他在池邊治好患三十八年的病人，通過這件事我們可以看到耶穌的三個資訊。

1、 耶穌超越天使
第四節告訴我們天使攪動水，水動之後，誰先下去，無論何病都能痊癒。可這一天主耶穌只說一句話：“起來，拿你的褥子走吧！”，那人就痊癒，這裡充分表明主耶穌超越了天使。

2、 耶穌是唯一中保
耶穌問：“你想痊癒嗎”，這裡告訴我們，從起初是神在尋找人，而不是人在尋找神。第七節病人說水動的時候沒有人幫助他放池子裡，當他去的時候，就有別人比他先下去。

這裡告訴我們耶穌是唯一中保，中保不是天使，更不是身邊的人。當神的恩典臨到世人，唯一借助主耶穌才能蒙祝福，因為只有承認信靠耶穌的人，神才會承認他。

3、 耶穌超越安息日
耶穌醫治癱子正好是安息日，在安息日這一天正常猶太人不好隨意走動，而耶穌卻對癱子說：“起來，拿你的褥子走吧！”於是招來猶太人逼迫試圖要殺他，因為他稱神是他的父，讓自己和神平等。

從學過的第一至四章我們可以看出耶穌超越了約翰，約翰是為耶穌而來的，是在為耶穌作見證。

參照
【可 一 7】 他傳道說：“有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。”

第一章另外又告訴我們耶穌超越雅各（以色列）雅各曾經夢到天開天使在梯子上下走動。

而這裡【約 1:51】 又說：“我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。”說明耶穌已超越雅各。

第二章講耶穌超越管筵席的他讓水變成酒，他超越聖殿，為了潔淨聖殿，毫不留情地斥責驅趕在聖殿做生意買賣的人。

第三章耶穌超越尼哥底母
儘管尼哥底母德高望重受人尊重的人，但耶穌卻勸他重生，與神和好，得蒙神祝福。

第四章：他超越撒馬利亞律法
撒馬利亞世代與猶太人一直爭吵，他們被猶太人所輕視，但耶穌通過揀選撒馬利亞婦人，這位卑微的人，讓她作見證，提醒撒馬利亞人要用心靈誠實敬拜神，從此讓更多的

撒馬利亞人來到他面前，是他們首先承認主耶穌是彌賽亞。最後本章告訴我們有關作見證的證據

約翰為主作見證，天父為人子作見證，聖經本身也為主作見證，摩西同樣為主作見證。由此讓我想到，我們可以從現實生活中他人的見證，屬靈成長經歷中學習經驗與教訓，從中得到借鑒。因為各人情況不同，個體千差萬別，個人畢竟存在有限性，而神對不同的人啟示也不同。

回顧舊約我們可以從以撒身上看見神的兒子，從會幕中看到神的兒子，從獻祭的條例上也看到神的兒子，從先知的預言上看見神的兒子。弟兄姊妹我們傳福音，神不在於我們的口才，講得有多好聽。往往行事為人，以身作則活出基督樣子更有感召力，在世上作光作鹽活出新生命，試問自己身上有沒有讓人看到神的兒子？

正如腓力所說的：“摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌”。

綜上所述所有這一切無不在啟示我們信靠主耶穌是人生唯一的出路，除他以外別無拯救；他是真光，他是人類唯一的希望。

【約 一 9】 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

《約翰福音》第六章（耶穌給五千人吃飽）（朱凱然弟兄）

重點分享靈修經文：
• 耶穌行神跡：
五餅二魚喂飽五千人（6:5-14）
在水面上行走(6:16-21)

【約六 32~33】32 耶穌說：“我實實在在地告訴你們：那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。 33 因為神的糧就是那從天上降下來賜生命給世界的。”

【約六 35~40】耶穌說：“我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 37 凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。 39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。 40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”

【約六 43~51】43 耶穌回答說：“你們不要大家議論。 44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。 45 在先知書上寫著說：‘他們都要蒙神的教訓。’凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。 46 這不是說有人看見過父，唯獨從神來的，他看見過父。 47 我實實在在地告訴你們：信的人有永生。 48 我就是生命的糧。 49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了； 50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 51 我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。”

【約六 68~69】68 西門彼得回答說：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 69 我們已經信了，又知道你是神的聖者。” 70 耶穌說：“我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。”
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本章所述內容句句經典，故此將耶穌親口回答的話語摘錄下來（請參照前文）。開篇敘述了兩個神跡（時間：逾越節前）：五餅二魚喂飽五千人還有富餘（地點：提比哩亞海附近的山上，人物：腓力，西門彼得的兄弟安得烈）和耶穌在水面上行走（往迦百農去的海面上，人物：門徒們）。

結合周日鄭牧師分享得經文：西門彼得見證神跡（行至水深處，撒網可得滿漁網的魚），放棄自己的所有，追隨耶穌，在此章中，西門彼得回答我們，耶穌有永生之道，是神的聖者，事事都了然如胸。

耶穌說：“我就是生命的糧。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。” 從這也能表徵和解釋“三位一體”的概念。說實話，我剛信主的那個時候對這個概念不是很理解，有些模糊。隨著讀經的深入，配合一些經文的解釋，才想得通“三位一體”。

禱告：親愛的阿爸父神，感謝您對我們彩虹基督教會的帶領，感謝您賜給我們眾弟兄姊妹的平安與喜樂，感謝您賜給我們生命的糧，使得我們滿心歡喜地活在您的道上。因信靠您，而得永生。您的神跡感動著世世代代信靠您的人們，求您繼續保守我們的靈命，保守我們的腳步與平安。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

《約翰福音》第七章（耶穌去守住棚節）（朱凱然弟兄）

重點分享靈修經文：
【約七 16~18】16 耶穌說：“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。 17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。 18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；唯有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。
【約七 33~34】於是耶穌說：“我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。 34 你們要找我，卻找不著，我所在的地方你們不能到。”
【約七 37~38】37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：“人若渴了，可以到我這裡來喝！ 38 信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”
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昨日經文回應：看見大家在群裡的評論，並點開了《天使之糧》的連結與鄭牧師的歌唱，我莫名地感動得淚目。感謝主的恩典，阿門。

本章所述內容主要講述眾人為耶穌紛紛議論，並論真理之源，時間：住棚節前後。

主耶穌在此隱晦的預言（只是當時人們還聽不懂，以為他被鬼附著了，時至今日，不信靠主耶穌的人又何其多呢！），節期的末日，就是最大之日，他在十字架上完成救贖大工後，將復活升天，回到天父那裡去，連他的身體也無處尋覓。耶穌就是那湧流出生命的活水（真理），能滿足人心靈深處的乾渴。只有將他“喝”進去，才能充滿並滋養我們的靈命。

讀到這段經文，讓我記得來卡爾加里考駕照的時候，幾次未果，最後一次的臨考試前和趙新弟兄在車上一起禱告，他告訴我放下自我的驕傲，就能考過。雖然有波折，最後那一次還是通過了。這件事是實實在在的教訓（切勿自我驕傲），從中也得到了益處（一切榮耀歸於神）。

這種信念具有感召力和傳導力，感謝主通過弟兄姊妹對我做工，給我感動與支持。

是的，在最初信主的時候，在萊斯大學學生團契裡面參加了很多佈道會，很多來團契宣講的人，都是滿臉笑容，陽光，幸福（感覺不到一絲一毫的不如意），這種“面相”是我之前很難見到的。來到我們的教會，周圍都是具有這樣“面相”的蒙福之人。家人在教會裡面也獲得前所未有的快樂與成長。感謝主的恩典。

禱告：親愛的阿爸父神，感謝您在孩子身上做工，恰合時宜地給予感動，也同樣祈求您對還未信靠或正在信靠您的家人朋友們做工，讓他們能夠堅定地信靠您，仰望您，因為孩子突然好像開了心眼和莫名地感動，感動您的執著與無畏，無所畏懼地替眾人舍生贖罪。您是生命的糧，是那滋養眾生身心健康的活水，是真理之源。求您保守我們的口，從口中所出的讓說者和聽者都得益處。求您保守我們的智慧，使所得一切榮耀歸於您。求您繼續保守我們的靈命，保守我們的飲食，工作，腳步與平安。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

《約翰福音》第八章（耶穌見證的真確性）（朱凱然弟兄）

【約八 12】耶穌又對眾人說，我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
【約八 14】耶穌說，我雖然為自己作見證，我的見證還是真的。因我知道我從哪裡來，往哪裡去。你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。
【約八 21】 耶穌又對他們說，我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。
【約八 23~24】 耶穌對他們說，你們是從下頭來的，我是從上頭來的。你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。 所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。
【約八 28~29】28 所以耶穌說，你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事，是憑著自己作的。我說這些話，乃是照著父所教訓我的。29 那差我來的，是與我同在。他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作他所喜悅的事。
【約八 31~32】31 耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
【約八 42】耶穌說，倘若神是你們的父，你們就必愛我。因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。
【約八 47】出於神的，必聽神的話。你們不聽，因為你們不是出於神。
【約八 51】 我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。
【約八 56】你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子。既看見了，就快樂。
【約八 58】 耶穌說，我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。
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昨日經文回應：感謝大家在群裡的評論與互動，讀主的話語，說不上哪句就和自己最近發生的事情想契合，所以聞道就歡喜快樂，也能指導我們的日常生活，行主耶穌的道。感謝主的恩典，阿門。

本章所述內容主要是赦罪恩典與世界之光。主要經文摘錄如上。

主耶穌是世界的光，跟從主就不再繼續迷失在罪裡，而是讓主耶穌光照我們，並且成為我們通向永生的道路。耶穌雖有完全的權柄去審判人，但耶穌沒有使用這個權柄，這是因為耶穌並不是來審判和定罪的，而是以死來拯救我們的。即使是根據他們的法律原則，主耶穌的見證是有效的，另一個見證就是天上的父神。人只要認識子，就認識父；不認識子，就不認識父。他們沒有辦法相信主耶穌，原因在於他們與他無論在源頭、關係和觀點上，都分屬兩個不同的世界，主耶穌雖來到這個世界，但卻不屬於這個世界。世人將主耶穌“舉起”後，才能知道他與天父的真正關係：耶穌是基督，他沒有憑自己行事，他的話都是神所教訓的。

信靠主，就會得自由，看到香港四大才子之一的倪匡先生都信主，我們還有什麼好猶豫，好懷疑的呢？遵守神的道，就永遠不見死，得永生之道。

給身邊的朋友傳道是一件非常難的事情，我相信眾弟兄姊妹都有這種感覺，這種感覺真是五味雜陳。所幸的事是家人對我的支持和信任。

禱告：親愛的阿爸父神，感謝您給孩子們禱告的回應。您是世界的光，能照亮每個有罪之人的心田，照亮世界的每個角落。您是大有憐憫的神，您將父神的道傳講給世人，使聽者受益，使信者蒙福，永遠不見死。您是真理，真理叫人得自由。求您保守我們弟兄姊妹做主耶穌所喜悅的事，將榮耀歸於神。求主繼續對我們的家人朋友做工，願他們早日打開心門接納您為救主。求您繼續保守我們靈命的成長，保守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

（鄭藝牧師）自由

【約 8:32】你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
這句經文可以說是普世性的，不同信仰的人都可將其作為座右銘，因為這裡的兩個關鍵字“真理”和“自由”對於不同的信仰立場的人來說其含義天懸地隔。

首先，真理決定自由的範疇。什麼樣的真理帶來什麼樣的“自由”。在形而下的器物層面，科學真理帶來人類對自然奧秘的自由，科學進步到什麼程度，人類的自由就擴展到什麼範圍。比方說，人類發明瞭飛機，人類活動的自由度從二維擴展至三維空間。從形而上的“道”的層面，並無進步一說，而在於人對宇宙起源的認知程度。古希臘哲學家將這個起源叫做“羅格斯 λόγος”，因為作為多神論的希臘人不知道起源為何物，但為了思考和探索真理必須有個起點，於是姑且將其稱為 λόγος。當人瞭解起源的λόγος 為何物時，就找到了宇宙的起源和造物主，也就解決了哲學的基本問題：從哪裡來；到哪裡去；現在如何。約翰福音一開是就回答了希臘哲學家的這個假設的λόγος。【約 1:1】太初有道 λόγος，道 λόγος 與神同在，道 λόγος 就是神。約翰開宗明義將道（λόγος）與神畫了等號，繼而闡述了宇宙和生命的起源：

【約 1:3】萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。我想中文的譯者將 λόγος 翻譯為“道”是參考了中國道家對宇宙起源的認知。

老子的《道德經》中對世界起源是這樣說的：道生一，一生二，二生三，三生萬物”，於是將 λόγος 譯成“道”對中國人來說再貼切不過了。當約翰將造物主與被造物分開表述的時候，他其實就將真理與自由表明清楚了。再看約翰福音八章３２節：真理必叫你們得自由。這真理就是“道”，這道就是神。那麼其實就是“神必叫你們得自由”，於是我們可以得知：基督徒的自由限制在神的話語中的。

作為大陸移民，“自由”的含義是與我們以前接受的“宇宙真理”截然不同的。我們都體驗到那些掌握了“宇宙真理”的人是如何限定如何剝奪我們自由的。憲法說好的“信仰自由；出版自由；遊行自由．．．”統統都化成了兩個字“活著”，於是中國人就可以苟且地活著；諂媚地活著；被鎖鏈捆綁地活著；封著嘴活著；恐懼中活著，無尊嚴地活著。如今有個新詞“潤”（ｒｕｎ），也就是逃離的意思。有些移民的確是“潤”了，但身體潤了，思維若仍然禁錮在“宇宙真理”中，則還是一個囚徒，還是未得自由。只有當我們遇見神，才能得到真理，而真理必叫我們得自由。

傳福音給他人，就是讓其見到真理，讓其得到自由。當我們見到那些沒有信主的人，如同見到一個個被罪捆綁的“鐵鍊女”，我們手中的工作變得意義非凡。為我們南區的福音事工禱告：願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立【詩 90:17】。

（駱衛紅姊妹）真理叫我們得以自由

【約八 32】你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
通過《創世記》前四章學習引發我對自由深深的思考？有人問神為什麼給我們人類自由意志？導致我們人類吃善惡果，犯罪墮落被神逐出伊甸國。人類是否能重返伊甸園？

人類自犯罪之後，變得玩梗，悖逆，人類為罪轄制常受捆綁，總想找藉口，掩蓋自己的過犯，想訪設法開脫自己，罪性的不徹底性，導致模糊不清，不去反思自身反而去責怪神？認為神做的不對。神是公義的，慈愛的，充滿憐憫的神，給我們自由意志到底出於什麼目的？

自由是神對人的權利和恩賜
請大家再細心回顧一下經文，我們始祖亞當時神按他自己的形象造的，說明人有神的榮美，神吹了一口氣在亞當鼻孔裡，成了有靈的活人，說明人決不等同於其他動物植物。人人渴望自由，到底什麼是真自由？自由不是任意妄為，我行我素，不是唯我獨尊；把自己的意志淩架加於一切之上，那樣的話是順從自己情欲，虛榮，驕傲，狂妄自大。神造了不犯罪的樹木，花草，石頭為的是裝扮大地，賜下雨露陽光滋潤萬物，地裡生出果蔬供養人類，為了人類生存創造條件，以如此優美環境供應人類。可石頭，樹木等等沒有靈魂，神讓人管理空中飛鳥，水中魚兒，說明神信任人，喜歡人，體貼人，神對人寄託希望。他願意為人類賜下美好環境，還給人類富於使命管理這世界，而植物，動物等都沒這樣的恩賜，這一切的一切充分表明神給我們人類充滿愛。

自由是出於神對人的呵護和祝福
耶 穌 對 信 他 的 猶 太 人 說 ： ‘ 你 們 若 常 常 遵 守 我 的 道 ， 就真 是 我 的 門 徒 ; 你 們 必 曉 得 真 理 ， 真 理 必 叫 你 們 得 以 自由 ’ ” 。正如現實社會國有國法，家有家規；我們每天開車上班必需要遵守交通法規，才能保障道路暢通以及人民生命安全。各行各業，只有遵紀守法，才能做到公正，公平，社會才能做到有條不紊健康發展。神給我們自由意志，是有條件的，不是想像的自由，隨心所欲，亳無節制。如因為人類濫砍濫伐，圍湖造田，引發沙塵暴，水土流失，泥石流，洪水等等失去生態平衡，遭致大自然懲罰。自 由 是 神 賜 給 人 的 權 利 ，是 與 生 俱 來 的 ， 所 以 人 人 渴 望 自 由 ，神 是 自 由 的 ， 所 以 人 也有 自 由 。 人 如 果 不 自 由 是 有 損 神 的 榮 耀 的 ， 是 有 罪 的 。我們渴望自由，上帝愛我們給我們自由，但人類必須捍衛真理，在真理之下必得真自由，歷史記載北大的燕京大學在合併前其校訓為：＂因真理，得自由，以服務＂，充分詮釋真理和自由之間的關係。

信靠聖潔公義的神，與神同行得真自由

儘管人類滿身罪惡，“罪的工價就是死＂，其實也是岀於神，神的意念高過人的意念。因著神的聖潔公義，他不能與汙穢同在，將人類斷果斷逐出伊甸園；死亡降臨人間，如果沒有死亡人類罪孽深重永久的活在這世上實在是痛苦不堪。慈愛的神從未放棄人類，神從當初為始祖製作皮裙遮羞，從此為人類展開救贖計畫，後來他又讓愛子主耶穌降世人間，為了人類罪過釘死十字架作挽回祭，神讓人信靠耶穌從而與他和好，目的企盼人類回歸於他，人類的盼望在於新天新地，在於重返伊甸佳園。

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六 8）以此經文與眾弟兄姊妹共勉。

《約翰福音》第九章（耶穌醫治生來瞎眼的人）（朱凱然弟兄）

【約九 3~5】耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。 我在世上的時候，是世上的光。

【約九 39~40】耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見。能看見的，反瞎了眼。耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。
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昨日經文回應：讀到鄭牧師分享的《自由》和衛紅姊妹分享的《真理得以自由》，很深刻，感謝聖靈做工，讓我們得益處。在禱告會上也看到牧者們真心不易，不輕易放棄任何一個在迷途中彷徨的人，幫他們打開心眼，找到自己的家。

本章所述內容主要是主基督耶穌使生來瞎眼得開，主要經文摘錄如上。

主耶穌是世上的光，主耶穌治好了生來就瞎眼的人，大家看見一個新蒙恩者的改變，心裡總是受吸引，而有各式各樣的問題；這些問題正好有機會可以為主作見證。一個成功的見證，總會引起人們的注意和追隨。

有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了。以前研究生的舍友是主內弟兄，當時睜眼瞎的我還經常與他討論聖經，提出各種質疑的問題，哎，現在想來真是滑稽可笑，簡直就是睜眼瞎(能看見的，反瞎了眼)。如今是開了心眼，信靠主，希望活在他的話語中，做個開了眼的人。基督徒的信仰的確是真實的，因為這是我們親身體驗了重生（變了個人似的）的寶貴經歷。儘管他人可能會抱著輕蔑、懷疑、嘲弄的態度，但我們真實經歷的見證，無人能夠否認。最有力的見證，並不在於完美的道理，也不在於口才的流利，乃在於主在我們身上所作的工。這是實實在在的活見證，是無法駁倒的。一個不信主耶穌的人在屬靈上是瞎眼的，而一個信的人他就能真正的“看見”真理，光明和幸福等等。在世界上有很多肉眼失明的人，卻能看見屬靈的事物；反而很多眼睛明亮的人，在真理上卻是瞎眼的。正如流行語所說：“最瞎眼的人，就是那些不願意看的人”和“ 你永遠都無法叫醒一個裝睡的人”。

禱告：親愛的阿爸父神，您是這世上的光，能使本來瞎眼得開。您是大有憐憫和能力的神，求您保守眾弟兄姊妹活出見證，將一切榮耀歸於您。清心向主的眾弟兄姊妹，越過越清楚，領受從您而來的恩賜。求主繼續對我們的家人朋友做工，願他們早日打開心眼接納您為救主。求您保守孩子們的智慧，所思所行均蒙您悅納，合您的心意。求您興旺我們的教會，指引更多迷失的人找到自己的家。求您繼續保守我們靈命的成長，保守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

《約翰福音》第十章（牧人與羊群）（朱凱然弟兄）

【約九 9~10】9 我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞。我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。

【約九 17~18】17 我父愛我，因我將命舍去，好再取回來。18 沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。

【約九 28~30】28 我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。29 我父把羊賜給我，他比萬有都大。誰也不能從我父手裡把他們奪去。30 我與父原為一。

【約九 36~38】36 父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說，你說僭妄的話嗎？37 我若不行我父的事，你們就不必信我。38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事。叫你們又知道，又明白，父在我裡面，我也在父裡面。

【約九 42】在那裡信耶穌的人就多了。
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本章所述內容主要是主基督耶穌是羊的門和好牧人，我與父原為一，主要經文摘錄
如上。

我是好牧人，好牧人為羊捨命。主耶穌與信徒之間有共同生命的聯合與交通，正如聖父和聖子的聯合與交通一樣，所以有彼此親密的認識和回應。主耶穌的死而復活乃是父神所定的旨意，他的死而復活乃是實現父神旨意的關鍵。捨命是為了顯出復活的生命，沒有捨命就不能顯出復活的生命。復活的生命必須顯出，才能敗壞掌死權的魔鬼，才能賜下生命。主耶穌的話和所做的事都能見證他的身份。主耶穌所行的一切事，只有神才能作，人不能作，他的生活和神跡，都可以顯明他的身份。

我與父原為一; 父在我裡面，我也在父裡面。聖子與聖父同為一體，卻不是同一位格；兩者本質相同、生命相同、工作相同、能力也相同，即相同、相等、同屬性、同生命，但他們卻不是同一個位格。

在那裡信耶穌的人就多了。主耶穌所作的工和所行的神跡，已充分證明他就是世人所盼望的基督。這些沒有被宗教蒙蔽心眼的群眾開始明白施洗約翰當日所作的見證都是真的，因此許多人信了他。同樣的情景，也希望讓我們的教會在這裡興旺，信主耶穌的人越來越多，有更多的人能夠認識真神，蒙受主恩。

禱告：親愛的阿爸父神，您是羊的門和好牧人，能捨命為我們贖罪，不讓我們在罪裡滅亡，而得永生。求您能讓更多的人認出主耶穌的聲音，真正蒙福得救。求主繼續對我們的家人朋友做工，願他們早日打開心眼接納您為救主。求您保守孩子們的智慧，所思所行均蒙您悅納，合您的心意。求您興旺我們的教會，指引更多迷失的人找到自己的家，讓我們在這裡信靠耶穌的人更多，更堅定。求您繼續保守我們靈命的成長，保守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

《約翰福音》第十一章（拉撒路的死）（朱凱然弟兄）

【約十一 4】耶穌聽見就說，這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。

【約十一 25~26】25 耶穌對他說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。26 凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？
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本章所述內容主要是主耶穌使拉撒路從死裡復活，是他在地上公開事奉的最高潮，顯明瞭復活的能力。這神跡發生在主耶穌上十字架之前不久，正是他受死與復活的預表。

主耶穌叫人從死裡復活，反叫自己進入死，這正是神的智慧。拉撒路從死裡復活的消息在民間傳開，促使猶太首領們打定主意除掉主耶穌，因為他的人氣已威脅到他們的地位。

主耶穌要借著拉撒路的死來顯明他所賜的豐盛生命有復活的能力，死是人的絕路，然而只有在人的絕路上，才能真正顯出神的榮耀，顯明生命是在神大能的掌管中，並非掌死權的魔鬼所能左右的。雖然神做工的結果也會滿足人，但他做工的主要目的不是為了滿足人的需要，“乃是為神的榮耀”，是要高舉他的兒子，來成就神永遠的旨意。

拉撒路若是斷氣四天后復活（據查當時猶太人認為人斷氣後靈魂還會盤旋三天，期間仍有蘇醒的希望），才能清楚顯明那是神榮耀的作為。主是世上的光，門徒們有主作陪伴，不會遇見危險。

主耶穌要把門徒帶進對復活的準確認識裡，“我就是那復活，就是那生命；信入我的人，即使是死了，也必活過來”。復活不只是末日將要發生的事，復活更是我們在主裡的經歷，他不只是有權柄使死人復活，他自己就是復活，他自己就是吞滅死亡的生命。我們得著了主，就得著了復活和生命，我們經歷了主，就已經經歷了復活和生命。

耶穌哭了。即是悲憫的哭，也是對門徒心存懷疑，為人的死亡結局和無知而悲哀。

世人是先看見，然後相信；但信徒乃是先相信，然後才看見。眼見的事實並不是真正的結局，必須是在信心裡所看見的，才是真實的。我們常受環境的限制，但神能超越過一切的環境，只要我們有信心去接受神所要做的工，“就必看見神的榮耀”。

人必須以信心的行動表達對主的順服，他的大能才能顯明出來。“我感謝你，因為你已經聽我”我們尚未禱告以前，神已經知道我們的所需，我們還未說出來，神已經聽了。

主耶穌作這樣公開的禱告，是為了造就周圍的人。神榮耀的能力顯出，是為了叫人轉向神的兒子，確知他是父所差來的，是打破死亡的權勢、把生命賜給世人的基督。同樣的復活神跡，人們卻有兩樣的反應：有的相信，有的去告密。

禱告：親愛的阿爸父神，您是復活和生命，能使人死後四天復活，您是掌管萬有的造物主，只有您才配這樣的榮耀。求主耶穌保守我們的聚會，保守我們增長智慧，能夠處理好各項事務，一切榮耀歸於神。求您繼續保守我們靈命的成長，保守眾弟兄姊妹主內平安喜樂。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

《約翰福音》第十二章（耶穌在伯大尼受膏）（郭慶娟姊妹）

【約翰福音十二 24~26】24 我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。25 愛惜自己生命的，就失喪生命。在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。26 若有人服事我，就當跟從我。我在哪裡，服事我的人，也要在哪裡。若有人服事我，我父必尊重他。

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有一首歌叫“一粒麥子“，歌詞裡的就是這段經文，“一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來”。我非常喜歡這句話，因為這句話一直鞭策我，跟隨耶穌生命要發生改變，脫去那個在罪中的老我，有耶穌的生命活出來。每當我痛苦的在罪中掙紮的時候，當別人的利益與我的利益產生衝突的時候，我會大聲的唱這首歌，心中就會燃起與老我抗衡的力量。

【以弗所書四 21~24】 21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，22就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私欲的迷惑，漸漸變壞的。23 又要將你們的心志改換一新。24 並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。

每個人的蛻變都是痛苦的，同時也是快樂的，因為是神的話語賜給我們勇氣，力量，他的話語帶有能力。

【約翰福音十二 43~48】43 這是因他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。44 耶穌大聲說，信我的，不是信我，乃是信那差我來的。45 人看見我，就是看見那差我來的。46我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。48 棄絕我不領受我話的人，有審判他的。就是我所講的道，在末日要審判他。

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這段經文讓我想起了這些年在服事中所犯的錯誤，“這是因他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀”。這句話讓我警醒，不是我所有的服事都是源於神的，不是我所有的服事都是給予神的。感謝神賜下他的話語，時刻提醒我自己，要剛強壯膽的傳福音，戰戰兢兢的服侍神，免得我在陷在罪中的時候，還不知道。

今天我要向所有我有意無意得罪的人道歉，如果我的話語讓你遠離神，我的行為讓你誤解神，我的自私讓你不願來教會，請求你們原諒我，對不起。我正在努力的改變自己。

禱告：
親愛的天父，主耶穌基督，謝謝你賜下話語，讓我們不住在黑暗裡。謝謝你赦免我們的罪，救我們脫離罪的捆綁，每一天都有從你而來的提醒和幫助。求主開我們的眼，我們的心，讓還不認識你的人，看得到你的救恩來歸向你；讓認識你的人，每一天都有你的生命在我們裡面。為這個週末的營會獻上禱告，求主保守所有去營會車輛的安全，預備我們的心，預備講員的心，求主保守營會的順利進行，保守所有老師和孩子們的安全，願每一個去參加營會的弟兄姐妹們在那裡得到救恩，得到餵養，得著你。感謝主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！
 

《約翰福音》第十三章（耶穌洗門徒的腳）（郭慶娟姊妹）

【約翰福音十三 14~15】14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們
也當彼此洗腳。15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。

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有人去教會是他們有一顆渴慕尋求真理的心，有人去教會是他們有自己解決不了，無能為力的事情，有人去教會是因為他們看到了一群與眾不同的人，這群人以服事神為樂，以服事人為樂。

【馬太福音 二十 28】28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。

很多人就是因為他們看到了神兒女的行為而感動，聽到了基督耶穌為我們罪人而被釘在十字架上而感動，願意認識神，歸向神，把神的愛透過我們每一個人傳遞出去，讓神的福音傳遍各地。

分享經文：
【約翰福音十三】34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

分享內容：
人的愛都是有限的，有條件的。我們愛別人是因為別人是可愛的。但神的大愛是無條件的，無限度的，無止境的。我們愛，因為神先愛我們。因為愛我們，所以賜下救恩，派他的獨生子擔當我們的罪孽替我們受死。我們要用愛主的心去愛身邊的每一個人，不論他是可愛的，不可愛的，不喜歡的，甚至是你所厭惡的。求神賜下大愛，讓他的愛充滿我們的心。（我們愛讓世界不一樣歌詞）我們愛，因神先愛我們；雖你我不一樣，我們一路唱，走往祝福的方向。我們愛，因神先愛我們；心再堅強也不要獨自飛翔，只要微笑，只要原諒，有你愛的地方，就是天堂。

禱告：
親愛的天父，主耶穌基督，謝謝你賜下你的愛，讓我們每一天都活在你的愛裡面，讓我們每一天都把你的愛傳遞出去，成為你愛的流通管道。感謝昨天退休會為兒童事工做準備的所有同工，謝謝你們的細心，你們的付出，願神紀念你們的服侍。願神保守這次參加退休會的所有人員的安全，願主帶領我們每一個人，願聖靈充滿這地，讓每個人都能得著你。感謝讚美主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

《約翰福音》第十四章（耶穌安慰門徒）（郭慶娟姊妹）

【約翰福音十四 6~7】6 耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我，沒有人能到父那裡去。7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。

分享內容：
初信主的時候，有時候我會有疑問，為什麼只有信耶穌才能得救？信上帝不能得救嗎？舊約裡講的不都是上帝嗎？約翰福音十四章六節已經告訴我們了，只有借著耶穌基督我們才能來到父的那裡去。神賜下他的獨生子，在未創世以先就有耶穌，他也把神顯明給我們，我們認識了耶穌，也就認識了上帝。耶穌為了我們的罪孽被釘十字架，拯救了我們，我們才能來到神的面前。神已把審判的權柄給了他，將來耶穌要在末世審判活人，死人。

【約翰福音十四 16~17】16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，（或作訓慰師下同）叫他永遠與你們同在。17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裡面。

分享內容：
不知道各位弟兄姐妹有沒有這種體會，有時候我做錯事的時候，我的內心非常的不平安，有一種強烈的譴責在裡面，直到我向對方道了歉，認錯了，內心才踏實。還有一次，當時我的情緒非常低落，突然腦子裡出現一首歌，當我大聲反復的唱這首歌的時候，我的內心充滿了力量，無比的快樂。我想這就是聖靈在我裡面做工。感謝聖靈每一天對我們的提醒，保守我們不進入試探。

禱告：
親愛的天父，主耶穌基督，謝謝你，你是我們腳前的燈，路上的光，不論白天，黑夜你都引領我們前行。我們每一天的破碎帶來每一天的改變，幫助我們都越來越像你。感謝主！ 今天繼續為退休會的營會禱告，求主保守所有人的來回的安全，膏抹講員的口，讓他有從你而來的智慧，使更多人聽到福音，來到你的腳前來追隨你。感謝讚美主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

《約翰福音》第十五章（葡萄樹與枝子）（郭慶娟姊妹）

【約翰福音十五 4~8】4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼。6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

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最近幾天心裡總是有些擔心，看到一些弟兄姐妹們到教會的次數越來越少，有的忙於孩子的事情，有的忙於工作，有的忙著出去玩，有的都不知道自己在忙些什麼。夏天到了，我們可以享受神賜給我們這麼美好的大自然，但是我們每天有沒有時間讀經，有沒有時間和神親近？聖經明確的告訴我們，“人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了”，經常到教會其中一個原因就是我們常聽主的教訓，與主連接。彼得前書 5 章 8 節： 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。願每個弟兄姐妹時刻警醒，與主常連接。

分享經文：

【約翰福音十五 18~19】18 世人若恨你們，你們知道（或作該知道）恨你們以先，已經恨我了。19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界。乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

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有一首歌叫“這世界非我家”，這世界非我家，我停留如客旅，我積財寶在天，時刻仰望我主，天門為我打開，天使呼召迎迓，故我不再貪愛這世界為我家。弟兄姐妹們，我們好好的來到主的面前反思一下，我們自己現在所做的是屬世界的還是屬神的？很多時候我們忙於家庭，忙於孩子，忙於自己的享受。我們每天和主的時間有多少？24 小時有幾分鐘是屬於主的？幾分鐘是屬於主的事工的？我們有沒有把財寶積在天上？有沒有花時間去傳揚主的福音？有沒有在地上做主的見證？親愛的弟兄姐妹們，等我們見主面的時候，天門會為我打開嗎？天使會呼召我們嗎？在這末後的時代，讓我們快點醒醒吧，抓緊時間積財寶在天，竭力的做主工，努力的去傳揚福音，為主做見證，把從主而來的愛傳遞給更多的人。

禱告：
親愛的天父，主耶穌基督，請求主的幫助，聚集你的兒女，讓我們每一個人都回到你的殿堂尋求你，讚美你，稱謝你。願你的聖靈做工，在主面前為我們禱告，在我們的心裡動工，跑那我們當跑的路，竭力做主工。也請求主保守明天的所有去營會腳步的平安，保守車輛的暢通，讓去尋求你的人有得著，饑渴的人得到飽足，把焦慮，煩惱，苦毒留在那裡，帶走從你而來的平安。感謝主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

《約翰福音》第十六章（門徒的憂愁要變為喜樂）（郭慶娟姊妹）

【約翰福音十六 32~33】32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。

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不知道弟兄姐妹們有沒有發現，很多牧師在講道之前都會說：“弟兄姐妹，平安”。耶穌在復活之後向門徒顯現的時候，說的是“願你們平安”。我們只要有足夠的錢，就可以買到想要的房子，車子，所有我們想要的物質的東西。但是我們買不到主所給與我們的快樂和平安。有一些人，什麼都有就是內心沒有平安。親愛的弟兄姐妹們，讓我們放下生活的重擔，卸下憂慮，每天來到主的腳前，享受那與主同在的安息，接受主所賜下的平安。有時候，我們會受到身邊人的攪擾，那也許是魔鬼的攪擾，也許是神所給我們的試煉。我們所堅信的是，不論是什麼都是一個好機會，促使我們能夠來到神的面前禱告，求主幫助我們靠著神的力量來戰勝攪擾；嘗到主所賜下的平安。

禱告：
親愛的天父，主耶穌基督 ，謝謝你，每天賜下靈糧給我們，讓我們雖然在這個紛擾的忙碌的環境裡，我們依然有從你而來的平安。請求主賜下安慰給那些還在苦難中的人。感謝主，我們有機會請到莊牧師，求主保守他一路的行程，不論現在有什麼樣的困難與擔憂，但我們有這樣的信心，你坐著為王，一定會保守你的僕人安全的到達營會。求主保守所有今天去營會的弟兄姐們路上的安全，請主與我們同在，保守所有的人順利抵達。

感謝主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

《約翰福音》第十七章（耶穌受難前的禱告）（郭慶娟姊妹）

【約翰福音十七 13~23】13 現在我往你那裡去。我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。（或作脫離罪惡）16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。17 求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。叫世人可以信你差了我來。22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。

分享內容：
耶穌這段與父神的禱告，很令人感動。他在被捕前還替我們在父神面前代求。
• 我為他們祈求。不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的
• 求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣
• 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者
• 求你用真理使他們成聖
• 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求看到耶穌這些話，我感到很慚愧。我為哪些人代求過呢？今天我要給所有經常參加週三禱告會的弟兄姐妹們一個大大的贊，感謝你們的愛心，感謝你們的代禱。正因著你們的堅持，讓給多的人因著你們的禱告而認識神，被醫治，得改變。

禱告：
親愛的天父，主耶穌基督，謝謝你為我們不停的在神面前代求，謝謝你賜給我們你的道，用你的真理讓我們成聖。感謝讚美主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門。

《約翰福音》第十八章（耶穌被捕）（杜麗娟姊妹）

【約翰福音十八 4~9】18.4 耶穌知道將要臨到自己的一切事， 就出來對他們說：“你們找誰？” 18.5 他們回答說：“找拿撒勒人耶穌。” 耶穌說：“我就是。” 賣他的猶大也同他們站在那裡。18.6 耶穌一說 “我就是。” 他們就都退後倒在地上。

18.7 他又問他們說：“你們找誰？” 他們說：“找拿撒勒人耶穌。”18.8 耶穌說：“我已經告訴你們， 我就是。你們若找我，就讓這些人去吧！”18.9 這要應驗耶穌從前的話， 說：“你所賜給我的人， 我沒有失落一個。”

分享內容：
這裡主說“我就是”顯明說話的就是神自己。當主耶穌一顯出神的威嚴，任何人在他面前都站立不住。所以有“他們都退後倒在地上”。 這也證明， 若不是主甘心樂意地將自己交出， 他們是毫無能力抓住他的。第 8 節中，主說：“你們若找我， 就讓這些人去吧！”主耶穌在最危險的時刻，仍然護衛他的門徒，他寧願自己一人擔當，而不願他的門徒受連累。 想到今天主依舊是如此護衛我們， 在任何危難中， 他都樂意為我們承擔。在現今的世界我們及家人會受到很多撒旦的誘惑，攪擾及各種危難， 靠我們自己什麼都做不了，唯有依靠耶穌我們能勝過一切。但這需要我們自己有堅定的信心，任何時候都不要被嚇倒。我們要籍著禱告來到主面前，求主與我們同在，靠著主的力量戰勝一切。

主必不撇下我們。

另外 27 節，“彼得又不承認，立時雞就叫了。” 這也應驗了主早先的預言（約13：38）。主借著雞叫提醒彼得對主的虧欠。也提醒我們要注意在今天主是否借著我們的遭遇和四周的環境向我們說話， 提醒我們對他的虧欠。

禱告：
親愛的阿爸父，主耶穌基督 ，謝謝你，謝謝你賜給我們的一切。 謝謝你讓我們認識你，使我們在這紛亂的世界中有你做我們隨時的依靠。你就是我們的力量，盾牌， 安慰。讓我們不論順境， 逆境都有你與我們同在。因為有你， 我們不懼怕任何的苦難與危險， 因為撒旦在你面前退去，因為你從來不撇下我們。感謝你借著各樣的遭遇向我們說話， 感謝你體諒我們的軟弱，給我們足夠的時間及耐心對我們在各樣事情上的幫助。感謝主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

《約翰福音》第十九章（耶穌被判釘十字架）（杜麗娟姊妹）

【約翰福音十九 1~2】19.1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。19.2 兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍。

【約翰福音十九 17~18】19.17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方， 名叫骷髏地，希伯來話叫各各他。 19.18 他們就在那裡釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。

【約翰福音十九 28~30】19.28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了， 為要使經上的話應驗，就說： “我渴了！” 19.29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裡，他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。19：30 耶穌嘗了那醋，就說：“成了！”便低下頭，將靈魂交付神了。

分享內容：
耶穌被鞭打，荊棘作冠冕戴在頭上，被釘十字架，等等。這一切都是為了為了救贖我們。感謝主，因他受的鞭傷，我們得醫治，這是何等的救恩。主在十字架上戴荊棘的冠冕，是為我們受咒詛，好叫我們免去咒詛。主耶穌所背的十字架明明是為我們背的，但是這裡卻說“耶穌背著自己的十字架出來“。 這表明了主是甘心背負我們的十字架，替我們付了罪的代價。主耶穌心甘情願為我們這些罪人做了贖罪的羔羊。這是何等的恩典！

主耶穌是神，同時也是人，具有人性。他也有普通 人有的生理感受。所以他說“我渴了”，同時也是為了驗證經上的話。（詩 69：21-…我渴了，他們拿醋給我喝。）”成了! 主耶穌借著在十字架上受死，毀壞了撒旦的權勢，贖清了我們的罪惡，完成了父神的旨意-救贖我們世上的罪人。主耶穌沒有留下任何的難處要我們自己去解決， 他一人承擔了我們所有的惡。以賽亞書 53：5 然而他是為了我們的過犯受害，為了我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰， 我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

禱告：
親愛的主耶穌基督 ，謝謝你為了救贖我們這些不配的罪人在十字架上受的鞭傷，刑罰和流的血。謝謝你甘願為我們背負十字架。謝謝你揀選了我們，我們何其有幸能認識你！今天我們仍在不斷地犯錯，走偏道。求你時常提醒，幫助我們，讓我們總不偏離跟隨你的腳蹤。也求你帶領更多的人來到教會，讓你的救恩臨到他們。我們一切高聲讚美你！哈利路亞！感謝主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

（鄭藝牧師）比拉多的審判

【約 19:12】從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：“你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣（原文作“朋友”）。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。”

在耶穌被審判的過程中有個非常令人玩味的事就是“比拉多想要釋放耶穌”。但“使徒信經”裡清楚地宣告耶穌是被害於比拉多手下，其惡名遠揚至今。比拉多是當時的羅馬總督，是凱撒的代表統治被占地區。當時羅馬對佔領地的管理方法是一國 N 制，就是今天中國在香港“一國兩制”的祖師爺。但對比今天的“一國兩制”，羅馬帝國的統治極為寬鬆，他們讓被佔領地保持原有的制度和宗教，只要求向凱撒盡忠，納稅。這也以羅馬帝國的多神信仰相符，被占地的神靈都會被請到羅馬的萬神殿中佔有一個靈位，使徒行傳記載保羅在一個羅馬神廟中發現有一個牌位寫著‘未識之神’。這就證實羅馬政府對當地的神靈與制度保留極大尊重和認可。因此，當比拉多審訊耶穌的時候，他發現耶穌並沒有涉及政治上反叛羅馬政府的證據，而是當地猶太人之間的宗教衝突，於是比拉多主觀上是要釋放耶穌的。

然而，猶太人卻要置耶穌於死地，但苦於死刑必須由羅馬總督審判，因此他們必須借刀殺人。但比拉多也不傻，想洗手不幹，屢次以“我查不出他有什麼罪來”推脫。因為羅馬總督只針對推翻羅馬政權的謀反罪判最重的刑罰 – 釘十字架，於是猶太人以“猶太人的王”為罪名給耶穌添加了一個政治罪名，以為這樣就可讓比拉多以謀反罪判耶穌死刑，但比拉多此時仍然想釋放耶穌，而壓倒比拉多的最後一根稻草就是猶太人給優柔寡斷的比拉多也扣上了一個足以令他恐懼的政治罪名“背叛凱撒”。他們喊著說：“你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。”

在今天中國的政治語境中，你仍然可以感到這句話的殺傷力。曾有地方官為表達忠誠提出“忠誠不絕對就是絕對不忠誠”，這足以讓“妄議中央”者禁聲。在比拉多那個時代的政治氛圍也是如此，倘若讓“不是凱撒的忠臣”“背叛凱撒”這種流言傳到羅馬，比拉多的政治生命和肉體生命都會完結。這是猶太人最狠毒的一招，因此，耶穌最終定罪並非因傳講彌賽亞應驗的資訊，而是因要做猶太人的王而被政治定罪。

這段經文中可以讀出比拉多的心靈掙紮，同樣有羅馬法律背景的使徒保羅在羅馬書中說：【羅 7:15】我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。保羅真正看透了比拉多此時的心境，這就是一個罪人的掙紮，罪人都是為了自己的利益做那他自己都恨惡的事。

今天依然還有因政治定罪而被關入監獄牧師，今天依然還有因“講政治”而被辱駡的牧師。從比拉多審判耶穌可以看出，當查不出有什麼罪來的時候，政治帽子就會被扣在對神忠心的僕人頭上。

禱告：願主耶穌使人放棄各自政黨的私利，擯棄各人心中的偶像，以單純的心信靠主耶穌。阿門！

《約翰福音》第二十章（空墳墓）（杜麗娟姊妹）

【約翰福音二十 1】七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了， 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒， 對他們說：“有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。”

【約翰福音二十 18~19】20.18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：“我已經看見了主。“ 她又將主對她說的這話告訴他們。20.19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方， 因怕猶大人， 門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：“願你們平安！“

【約翰福音二十 21】耶穌又對他們說：“願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”說了這話，就向他們吹了一口氣，說：“你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。”

【約翰福音二十 26】20.26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了，耶穌來站在當中說：“願你們平安！“

約翰福音二十 29】20.29 耶穌對他說：“你因看見了我才信；那沒有看見就信的又福了。”

分享內容：
主耶穌在七日的第一日，也是受害的第三日復活，象徵舊造結束，新造開始。抹大拉的馬利亞是一個非常非常愛主的人。 她一路跟隨主，直到十字架前，直到墳墓前。主是第一個向她顯現的。 專心愛主的人主也必愛他/她。主耶穌向眾門徒顯現，賜給他們聖靈，也賜給他們平安，喜樂和權柄。主也顯現在多馬面前，為了消除他的疑慮。因為他說: ”我非看見他手上的釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。” 基督若沒有復活，我們所信的和 所傳的就都是枉然（林前 15：14）。 主借著從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 即便今天像多馬這樣的人也不在少數，很多的朋友都說喜歡聖經裡的道理，但不相信真有耶穌這個人，因為沒有看見。但是主說“那沒有看見就信的有福了.” 我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見（林後 5：7）。求主堅定我們的信心， 幫助那些有疑慮的朋友早日來到主的殿前。

禱告：親愛的主基督耶穌 ，感謝你為了救贖我們這些不配的罪人在十字架上受死，並在三日後復活。讓我們所傳的，所信的都有實據。求你讓更多的信徒能像馬利亞那樣全心全意，專心的愛主。 求你賜給我們聖靈，讓我們更加有信心， 有盼望。 也賜給我們一顆平安，喜樂的心。讓我們無論在何事上都像為主做工。 在這裡更是把眾多的慕道友交托在你的手中， 幫助他們打消各樣的疑慮，賜給他們信心全然全心來到你面前。感謝主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

（鄭藝牧師） 神跡的功用

【約二十 30~31】耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

去年，我曾經服事過的一個教會傳來一個震驚的消息，兩位元元元現任的執事辭職轉去其他教會，一位去了靈恩的群體，一位去了據說是有神跡的印度牧師的教會。這兩位中的一個是從慕道、洗禮、到主日學老師、最後在主日講壇講道證道，漸漸在教會中成長起來的弟兄，可以說從他們夫婦踏進教會第一天起我就接待他們並陪伴他們在主裡的成長，其講課講道的水準不亞於受正規訓練的神學生，我曾為此為傲，教會的弟兄姊妹也以此為榮。但他這樣一個決定讓我吃驚，後來得知，原因是他要看見神跡，經歷神跡，而現在的教會顯然已經不能供應他的需求，於是拋棄了他屬靈的家，離家出走“追求”“神跡”去了。今天我要借著約翰福音的這兩節經文來看看神跡的功用到底是什麼。

約翰福音主要記載了七個神跡來證實耶穌就是基督，是舊約的彌賽亞的應驗，是神的兒子。按照文理，約翰福音到此為止已經完美地結束，後面的第二十一章顯然是後來加上的。最後的這兩節是總結耶穌行神跡的量與質：從量的方面來看，第 30 節說：耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上，也就是說約翰在眾多的神跡中是有取捨的。為何就選這七個神跡？因為按猶太人習俗七為最滿最大，而這七個神跡中的每一個都證明耶穌神性的一個方面，那麼這七個神跡就完美地描述了耶穌就是神本身，是道成肉身住在我們中間的神。

從質的方面來看，第 31 節說：但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是 神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。這就講明這些神跡的量所帶來的質的變化，也就是說當這些大量的神跡顯示在門徒面前的時候，門徒有了一個質的變化，也就是生命的改變，這就是信耶穌是基督，是神的兒子，而這個信導致門徒質的變化，這就是：因信他的名得生命。由此我們可以看出約翰福音記載神跡的目的是為了讓門徒信耶穌得生命。

這個因果關係不能倒敘。今天我們很悲哀地看到有些已經信耶穌的人反過來追求神跡，這就誤解了聖經中神跡的功用。第 31 節明明說：但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。也就是說，神跡的功用和目的只有一個，就是讓人信耶穌得生命。已經受洗信主的人要離開人間小學的淺薄將自己生命的小船開到水深之處。現在這位弟兄，看似已經受洗了，已經成為相當“屬靈的人”了，甚至可以教主日學，講道，但卻反回來去追去當年讓他信主的神跡，這就是本末倒置。想起耶穌描述的一種情況：豬洗完澡又回到泥潭打滾。這也就是為什麼那些靈恩派的大師們總是在教會裡向信徒表演神跡，因為今天教會裡充斥著大量的功利主義信徒，信耶穌就是為了得著什麼實在的東西。你不是得生命了嗎？卻又覺得那東西看不見摸不著，似乎不接地氣，似乎不那麼實惠，我要見神跡，我要瞎子看見；瘸子行走；聾子聽見，我要因信耶穌賺得缽滿盆滿做人上人。因此，給那些所謂的“屬靈大師”和異端邪說提供了可以表演的機會。

有人說他是個追求的人，可是我要問：你追求什麼？你受洗不就是個神跡嗎？你從一個慕道朋友變成一個執事同工來參與管理教會，這神跡不就發生在你自己身上嗎？約翰記每一個神跡都會寫著：那看見的都信了。當那信的人再想求神跡的時候，耶穌說：除了約拿的神跡一概沒有。這就明明告訴我們，信了的人要到水深之處，背起十字架全然交托甚至殉道。而如今有的信徒反過來追求世俗的東西，這無非就是生老病死榮華富貴那套人間小學的所謂成功神學。說白了，還是要實惠的東西。說白了，當要求你“變賣所有”跟隨耶穌的時候，你退卻了。理由很屬靈，動機很私欲。

有些背離聖經的言行竟然得稱道：有人怕死追求神醫，可聖經說：【約 3:36】信子的人有永生。有了永生你還怕什麼？

有人不順服卻說只看神不看人，可聖經說：【約 1:18】從來沒有人看見神。其實他只順服自我私欲。

有人魔怔了卻以為自己得了“方言”，可聖經說：【林前 14:13】那說方言的，就當求著能翻出來。

讀經若是不避免這些歧異便是為魔鬼所用而試探耶穌。但願我們能夠真正透過字裡行間，整體把握聖經真意，以至我們能在正道上成熟起來，穿戴全幅軍裝，抵擋魔鬼的侵蝕。

《約翰福音》第二十一章（耶穌與網魚的神跡）（杜麗娟姊妹）

【約翰福音二十一 5~6】21.5 西門彼得對他們說：“我打魚去。” 他們說：“我們也和你同去。” 他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著什麼。21.6 耶穌說：“你們把網撒在船的右邊， 就必得著。” 他們便撒下網去， 竟拉不上來了， 因為魚甚多。
【約翰福音二十一 12】耶穌說：“你們來吃早飯。” 門徒中沒有一個敢問他“你是誰？”，因為知道是主。

【約翰福音二十一 13】耶穌就來拿餅和魚給他們。

【約翰福音二十一 15~19】21.15 他們吃完了早飯， 耶穌對西門彼得說：“約翰的兒子西門，你愛我必這些更深嗎？” 彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌對他說：“你餵養我的小羊。”21.16 耶穌又第二次對他說：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？” 彼得說：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌對他說：“你牧養我的羊。”

21.17 第三次對他說：“約翰得兒子西門，你愛我必這些更深嗎？” 彼得因為耶穌第三次對他說：“你愛我嗎”，就憂愁，對耶穌說： “主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的羊。”21.18 我實實在在地告訴你： 你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。“21.19 耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：“你跟從我吧！“

分享內容：這裡說的是主耶穌復活後第三次在門徒面前顯現。在這裡我們看到主的門徒們為生活忙碌卻一無所獲。因為順從主的吩咐， 讓他們一網便收穫了滿滿的魚。在他們食物缺乏時， 主供給他們糧食。我們看到門徒的信心與順服。 他們沒有任何猶豫地照著主的話去做。現在我們也一樣，如果對主的話信而順服，在主的話中有豐富的供應，才能在實際的生活中得到主更多的供給。凡事憑著自己的見識與能力，無論多麼勤苦，經常會徒勞無功。將一切事情都交到神的手中，靠著主常常會事半功倍。哥林多後書 10：4-5 寫到：你們要順從耶和華—你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，侍奉他，專靠他。

主耶穌三次問西門彼得是否愛他， 三次在聽到他的肯定回答後讓他“餵養我的羊”。三次回答略有不同。 “餵養我的小羊” – 主讓彼得對靈命幼稚的基督徒供應屬靈的糧食，更要帶領他們學會自己直接從主領受餵養。“餵養我的羊”-我理解是除了餵養之外給予基督徒更多的關愛與照顧。“餵養我的羊”- 餵養並照顧主的羊就是愛主的表現。 這是多麼重大的託付。主不是無緣無故地託付，前提是彼得全心全意地愛主。主耶穌呼召彼得跟從他，活著為主，死也是主的人。主預言了彼得年老時被拘捕與殉道的情形。彼得的死也是榮耀神。

禱告：親愛的主基督耶穌 ，謝謝你借著約翰福音再次提醒我們，我們多麼有愧於主的救恩。 主的救恩盛著滿滿的愛，愛人就是愛主。 我們這些小信的人，常常因為一點不如意，小挫折就埋怨，就失去愛主的信心。求主賜給我們力量，加添我們愛主的信心，讓我們凡事順服主，依照主的旨意行事為人。求主賜我們能力與智慧讓我們知道在合適的時間用合適的方法廣傳福音，讓主的愛遍佈天下，讓主的光照亮世界每一個角落。也求主用你的話點亮我們的心靈，讓我們理解聖經中每句話的深刻含義，跟隨主的道，總不偏離左右。感謝主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！

（鄭藝牧師） 彼得的帶子

【約二十一 18】「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」」
約翰福音最後一章中耶穌與彼得的一段對話是整卷約翰福音中最溫馨的一個場景：耶穌三次問彼得“你愛我嗎？”，映射出彼得善變，三次不認主並又重返舊業去打魚的過往不堪的經歷。而耶穌這三次深切的提問表達出耶穌對犯過錯誤的門徒的寬容和深愛，而耶穌對彼得所交托的使命就是“牧養我的羊”。這對我這個做牧師的來說依然是諄諄的囑託。 首先是“牧養”這個動詞，是一個被呼召的使命。在我二十餘年的牧養生涯中，我深深理解這是多麼的榮耀和沉重的事業。夏令會講員莊祖坤牧師說：“做牧師不是人幹的活”，就是說這不是人所能做的而是神的工作使命。倘若沒有神的呼召，沒有人能夠在一間教會牧養超過五年。其次是“我的羊”，牧者的工作牧養的卻不是自己的羊，而是主的羊，這意義就牧人與羊的關係與神建構在一起。牧者不應該有私心，不應該利用牧者的聖職建造自己的小圈子，保羅批評哥林多教會信徒歸屬不同牧者的幫派現象，同時也是批評信徒對教會權柄的不順服，他們表面上只順服自己幫派的牧者，實質上是排斥保羅的權柄和教導。

對彼得來說，順服也是他終生的功課。耶穌在此節經文中講到彼得的生命狀態：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來。 年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。就是說，剛蒙恩不久的信徒，往往作事很自、很隨意，愛作甚麼就作甚麼；但當生命有了長進，對主的認識加深，就會漸漸地不自由了，神開始用種種辦法將他束上，帶他到不願意去的地方。這表明當我們的靈命長大、老練時，就能甘心忍受別人所給予的不便與束縛。

為什麼很多人不願到水深之處，因為不願順服權柄，因為離開了自己的舒適區，深水之處有更多危險和不確定性。然而耶穌對彼得的性情瞭若指掌，年少的彼得容易衝動，但耶穌預知他年老的時候就會順服。在彼得的書信中，我們透過彼得的文筆可以看到年老的彼得真正變成了一個慈愛忠心的良牧，對主的羊細心照看牧養。同樣一條帶子，自己束上可隨意往來，但當別人束上的時候卻由不得自己的意願，要去你不願意去的地方。

此外，信徒應當追求生命長大成熟，因為在生命成熟的人身上，會顯出十字架的記號，就是自己被約束與剝奪。誰被剝奪得越多，誰就越有東西可以給人。

有說這是描述彼得後來殉道的場景，但我認為以生命的長進來解釋更符合本段經文的前文後理。因為我自己就是這樣走過來的，剛剛做服事的時候，隨意想做自己願意做的事情；而今天我更加認識到順服在神的權柄下是多麼的蒙福。

【撒上 15:22】撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

禱告：求主給我順服的心志，讓我桀驁不馴的性格在教會磨煉，直到我完全順服在神的權柄之下供神任意的差遣。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

主曆 2022 年 7 月 22 日星期五《約翰福音》小結
（杜麗娟姊妹）

【約翰福音一 1~2】1.1 太初有道， 道與神同在，道就是神。1.2 這道太初與神同在。

【約翰福音十四 6】耶穌說：“我就是道路，真理，生命；若不籍著我，沒有人能到父那
裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。”

【約翰福音二十 31】但記這些事，要叫你們信耶穌基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。
分享內容：本書開篇就從太初說起，指出主的道在創世之初就存在，與神同在，並且就是神。然後以八個神跡為主要架構，將耶穌基督的身份與工作從不同的角度刻劃出來。

八個神跡分別是：
1） 變水為酒 (2:1-11) – 他的生命具有超越品質的能力
2） 醫大臣之子 (4:46-54) – 他的生命具有超越空間的能力
3） 醫好三十八年的病人 (6:1-14) – 他的生命具有超越時間的能力
4） 喂飽五千人 (5:2-18) – 他的生命具有超越數量的能力
5） 耶穌履海 (6:16-21) – 他的生命具有超越自然的能力
6） 醫好生來瞎眼人 (9:1-41) – 他的生命具有超越命運的能力
7） 叫拉撒路復活 (11:1-45) – 他的生命具有超越死亡的能力
8） 提比哩亞海網魚(21:1-13) – 他的生命具有超越生活的能力

《約翰福音》又稱為《見證的福音》。本書有七大見證：
1）父的見證（5:34-38; 8:18）;
2) 子自己的見證（8：14；18：37）；
3）子工作的見證（5：36；10：25）
4）聖靈的見證（15：26；16：14）；
5）聖經的見證（5：39-46）
6）施洗約翰的見證（1：6-7，5：32-35）；
7）門徒的見證（15：27；19：34-35）。

本書還有七個我們熟悉的以“我是”開頭的句子：
1）“我是生命的糧”（6：35，41，48，51）；
2）“我是世界的光”（8：12）；
3）“我是羊的門”（10：7）；
4）“我是好牧人”（10：11）；
5）“我是復活，我是生命”（11：25）；
6）“我是道路，真理，生命”（14：6）；
7）“我是葡萄樹”（15：1）。
以上這些“我是”表明，基督就是神自己 來滿足人的一切需要。本書的主題就是耶穌是神子， 特別強調耶穌基督和父神的關係；他作為神的兒子，乃是奉父的命令來遵行差他者的旨意（4：34；19：35；21：24）。

《約翰福音》的每章每節，甚至每一句話， 都讓我們看見：他如何為我們成功了救贖，為我們成了通天的道路。他親自跑完了當跑的路，也要我們追隨跟蹤他的腳步。而追蹤他的腳步，第一就是要“信”。信就是接受他；信耶穌就是吃他的肉喝他的血，也就是接受主耶穌為我們成功的救贖。我們人是借著信心，將基督接受到我們裡面，而與基督聯合。人越享受基督， 生命就越豐盛，光就越明亮，愛就越加多。

禱告：親愛的主基督耶穌 ，謝謝你借著約翰的筆寫下這部福音書。讓我們更加深刻地，全面地從不同角度認識我們這位元偉大的神-主耶穌基督。他是神的兒子，他也是神，他是萬有的由來，又是萬有的歸宿。

他用肉身替我們不配的人做了挽回祭。我們只有籍著子才能到父那裡去。求你讓每一位讀到這部福音書人都能理解你話語的深意。特別是幫助那些慕道友通過閱讀《約翰福音》能夠認識主耶穌，接受主耶穌， 同我們一起走那通天的路。羅三 25“神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，籍著人的信， 要顯明神的義。

因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。” 主啊，求你繼續饒恕我們這些罪人，給我們足夠的耐心，幫助我們在基督裡我不斷成長。幫助我們抬起時常下垂的手，挺起發酸的腿。讓我們能努力向前，繼續奔跑。感謝主，禱告奉主基督耶穌的名求，阿門！