5.《使徒行傳》卞…
《使徒行傳》簡介 – （卞詩瑤姊妹）
【徒一 1】1 提 阿 非 羅 阿 ， 我 已 經 作 了 前 書 ， 論 到 耶 穌 開 頭 一 切所 行 所 教 訓 的 。
下面的資訊主要來自網路資料，若有不確實之處，請兄弟姐妹們隨時指正。很多聖經學者認為，《使徒行傳》是《路加福音》的續篇，同是寫給提阿非羅的，寫作日期約在主後 80 或 90 年代。這兩本書的作者路加是安提阿人，他是一位醫生，也是保羅親密的同工，隨同保羅至羅馬上訴凱撒。《使徒行傳》的起頭複述了福音書末了所記載的事件，就像一座橋樑一樣，連結起記錄耶穌基督生平的四福音書，以及早期教會的建立與發展，和使徒的傳道工作。
《使徒行傳》的一個重要特徵就是強調聖靈的工作。聖靈的能力在五旬節那天降臨在耶路撒冷信徒身上，並且在本書所敘述的各件事蹟上繼續帶領及堅立教會和教會的領袖們。
使徒行傳可分為三個主要部分：
一．耶路撒冷教會的建立和發展；
耶穌復活及升天 （1:1-11）
門徒聚會選出接替猶大的人 （1:12-26）
五旬節聖靈的降臨及教會的建立 （2:1-47）
彼得和約翰行神跡，受逼迫及教會的生活 （3:1 – 5:11）
二．耶路撒冷教會受逼迫，福音傳至猶太及撒瑪利亞全地；
猶太公會逼迫使徒 （5:12-42）
教會生活的問題，司提反殉道 （6:1 – 7:60）
信徒遭遇逼迫，四散傳揚福音 （8:1-40）
掃羅歸主與蒙召 （9:1-31）
彼得周遊傳道，教導信徒 （9:32 – 11:18）
建立第一間外邦人教會 （11:19 – 12:25）
三．福音從安提阿起，更進一步向地中海周圍發展，直到羅馬。
保羅第一次傳道旅程 (13:1 – 15:35)
保羅第二次傳道旅程 (15:36 – 18:22)
保羅第三次傳道旅程 (18:23 – 21:16)
保羅在耶路撒冷被捕 (21:17 – 23:35)
保羅在凱撒利亞受審(24:1 – 26:32)
保羅從凱撒利亞被押往羅馬 (27:1 – 28:31)
禱告：天父，感謝你賜下聖靈，時時提醒和幫助我們。感謝你在地上建立教會，讓我們有屬靈的家，可以和兄弟姐妹們一起學習你的話語，結伴走義路。求你賜我們智慧，明白你的心意，也賜我們信心和力量，回應你的呼召。奉我主基督耶穌得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第一章 （耶穌被接升天）（卞詩瑤姊妹）
【徒一 6~8】6 他 們 聚 集 的 時 候 ， 問 耶 穌 說 ： 主 阿 ， 你 複 興 以 色列 國 就 在 這 時 候 麽 ？7 耶 穌 對 他 們 說 ： 父 憑 著 自 己 的 權 柄 所定 的 時 候 、 日 期 ， 不 是 你 們 可 以 知 道 的 。8 但 聖 靈 降 臨 在 你們 身 上 ， 你 們 就 必 得 著 能 力 ， 並 要 在 耶 路 撒 冷 、 猶 太 全 地 ，和 撒 瑪 利 亞 ， 直 到 地 極 ， 作 我 的 見 證 。
反思：這是一個越來越敗壞的世界，我們時常希望自己能做些什麼，也向神禱告，求他扭轉一些不好的事情或者境遇。這些門徒應該也是一樣的盼望和祈求。耶穌的回答很出乎他們的意料，他重申了神的絕對權柄，以及人的有限認知，並把大使命交托給他們。在他們出去做見證之前，會有聖靈降臨，他們就“必得著能力”。很慚愧的說，大部分時間我自己的禱告都是跟神求一些事情的改善，關於健康，關於工作，關於家人，關於疫情等等。我很少會問，神啊，你交托給我的事情，我怎麼樣才能做得更好。神給我們的使命，如果是一場考試的話，我目前的分數估計還沒達到及格線。
所幸的是，我現在會每天禱告，求聖靈與我們同在。即便我是軟弱的，但神說，“你們就必得能力”，又說“我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”（哥林多後書 12：9）
上個星期，我跟一位同事交待工作，花了很多時間，她也不能完全理解，極大地挑戰了我的耐心和愛心。我後來就一直禱告，求聖靈與我同在，求神幫助我能在工作中做好的見證。正好另外一個同事也是基督徒，幫助我從另外一個角度看這件事，也提出幫我禱告。等到了這週一，我又和原來那位同事溝通，發現溝通變得流暢很多，而且她還表達了對我的感謝，因為我幫她解答了很多她以前的疑問。我無法想像，如果沒有聖靈和禱告，事情的走向又會是怎樣。
禱告：天父，你是全能信實的神，在你沒有難成的事。求你憐憫我們的軟弱，你的聖靈時時與我們同在，引導我們說的話和做的事都能造就人，更好地為你做見證，阿們！
《使徒行傳》 第二章 （五旬節聖靈降臨）（卞詩瑤姊妹）
【徒二 37~42】37 眾 人 聽 見 這 話 ， 覺 得 紮 心 ， 就 對 彼 得 和 其 餘 的使 徒 說 ： 弟 兄 們 ， 我 們 當 怎 樣 行 ？38 彼 得 說 ： 你 們 各 人 要 悔改 ， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 們 的 罪 得 赦 ， 就 必 領 受 所 賜的 聖 靈 ； 39 因 為 這 應 許 是 給 你 們 和 你 們 的 兒 女 ， 並 一 切 在 遠方 的 人 ， 就 是 主 ─ 我 們 神 所 召 來 的 。 40 彼 得 還 用 許 多 話 作 見證 ， 勸 勉 他 們 說 ： 你 們 當 救 自 己 脫 離 這 彎 曲 的 世 代 。 41 於 是領 受 他 話 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 ， 門 徒 約 添 了 三 千 人 ， 42 都恒 心 遵 守 使 徒 的 教 訓 ， 彼 此 交 接 ， 擘 餅 ， 祈 禱 。
反思：兄弟姐妹們，你們還記得上一次有紮心的感覺是什麼時候嗎？當時聽彼得講道的“眾人”，可能包括了呼喊和散那，迎接耶穌進耶路撒冷的一些人，可能包括了叫囂著把耶穌釘十字架的一些人，甚至可能包括了親手釘下釘子的一些人。不管他們說過什麼或者做了什麼，聽完彼得的講道，他們確確實實認識到自己錯了。那一天，有三千人認罪悔改，受了洗，有了生命的回轉。
耶穌是因為我們的罪而被釘十字架，那我們現在讀經，聽道，沒有紮心的感覺，是因為我們都很完美了嗎？估計我們中間沒一個人敢回答“是”。
每一天我們都有或大或小得罪神的地方，而一周積攢下來，數量應該相當可觀了。那當我們周日去教會聽道時，即使不被紮心，是不是也應該有額頭冒汗的時刻呢？現實是，周日去教會聽完講道，我們絕大多數人都是感覺舒舒服服，其樂融融。這也許是因為很多講道都在會眾的舒適區，也許是因為我們沒有帶著心靈和誠實，讓聖靈進入我們。
（約翰福音 16）“7 然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。” 當聖靈在五旬節降臨時，首先的工作就是使人知罪。如果聖靈與我們同在，提醒責備我們，我們就能清楚看到自己得罪神的地方，及時認罪悔改。我們每天跟神禱告時，如果不先承認自己的過犯並求神饒恕，我們的禱告恐怕就如同法利賽人的禱告一樣。
下麵分享來自關於尼希米記 1：1-3 的馬唐納注釋：“認罪是復興之途。神從來不把他生命的種子撒在一顆剛硬不肯破碎的心靈中，他只肯撒種於那些被他聖靈所破碎的心靈，那些有悔改之淚與喜樂之淚所澆灌過的心田。基督徒往往把認罪悔改的經驗停止于初信主的時候。由於生活工作和教會事工種種的壓制，我們何等容易使認罪悔改成為過去的一種記憶。但是，我們若要復興，我們必須向神完全降服，向神的旨意破碎。“
禱告：天父，求你饒恕我們今天的過犯，也幫助我們饒恕別人的過犯。求你的聖靈充滿我們，好叫我們不再效法這個彎曲的時代，而是每天在聖靈引導下，隨心意更新而變化。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第三章 （彼得醫治瘸腿的乞丐）（卞詩瑤姊妹）
【徒三 11~16】11 那人正在稱為所羅門的廊下拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺稀奇。 12 彼得看見，就對百姓說：“以色列人哪，為什麼把這事當做稀奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？ 13 亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人[a]耶穌，你們卻把他交付彼拉多，彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。 14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。 15 你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證。 16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。
反思：神跡奇事能幫助我們做見證嗎？我想應該是可以，而且短期內是很有效的方法，能吸引到不少注意力。但彼得將眾人的關注點，從他們幾個人以及這件事上，很快地轉移到神的兒子耶穌身上。
我們在教會事工中，很難做到不在意工作的即時果效以及別人對我們的評價。就拿帶領讀經這件事來舉例，如果分享讀經感想後，回應的人多，我們心裡肯定有一些竊喜。在別的同工負責分享讀經感想的時候，可能我們一天就查看兩、三次讀經群裡的消息。而自己分享時，沒準兒每個小時都會查看一次。這背後的心理，多多少少就是在“憑自己的能力和虔誠”做事情。
這幾段經文中，彼得為我們做了很好的榜樣。首先，我們在幫助別人的時候，要讓人“看我們”。做到這一點不容易，因為我們需要確信我們自己的行事為人與基督的福音相稱，才有勇氣給別人看，否則別人可能看一眼就跑得遠遠的了。
其次，我們為別人提供完幫助，就不能再讓他們 “定睛看我們”，而是要定睛看耶穌。因為我們的能力並不來自於我們自己，主的能力才是我們的源泉。並且，受幫助的人，只有在接受耶穌基督為他們的救主後，才能有生命的改變。
再有，為主作工有了果效，不要妄自驕傲，歸功於 “自己的能力和虔誠”。看不到果效的那種失落和沮喪，固然不太好受。而受人誇讚和肯定時，如何做到真正的謙卑（而不是表面的謙虛），則是一門更難的功課。唯有不求自己榮耀的，才能真正歸榮耀給主。
禱告：天父，我們原是瘸腿瞎眼耳聾的人，感謝你用你獨生愛子的寶血遮蓋我們的罪，使我們得醫治。我們願依靠聖靈的能力，在福音工作中與你同工，求你幫助我們謙卑自己，一切榮耀都歸於你。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第四章 （彼得約翰在公會前）（卞詩瑤姊妹）
【徒四 13~20】13 他 們 見 彼 得 、 約 翰 的 膽 量 ， 又 看 出 他 們 原 是 沒有 學 問 的 小 民 ， 就 希 奇 ， 認 明 他 們 是 跟 過 耶 穌 的 ；14 又 看 見那 治 好 了 的 人 和 他 們 一 同 站 著 ， 就 無 話 可 駁 。15 於 是 吩 咐 他們 從 公 會 出 去 ， 就 彼 此 商 議 說 ：16 我 們 當 怎 樣 辦 這 兩 個 人呢 ？ 因 為 他 們 誠 然 行 了 一 件 明 顯 的 神 跡 ， 凡 住 耶 路 撒 冷 的 人都 知 道 ， 我 們 也 不 能 說 沒 有 。17 惟 恐 這 事 越 發 傳 揚 在 民 間 ，我 們 必 須 恐 嚇 他 們 ， 叫 他 們 不 再 奉 這 名 對 人 講 論 。18 於是 叫了 他 們 來 ， 禁 止 他 們 總 不 可 奉 耶 穌 的 名 講 論 教 訓 人 。19 彼得 、 約 翰 說 ： 聽 從 你 們 ， 不 聽 從 神 ， 這 在 神 面 前 合 理 不 合理 ， 你 們 自 己 酌 量 罷 ！20 我 們 所 看 見 所 聽 見 的 ， 不 能 不 說 。
反思：跟著讀經群到現在，大家對聖經都有了一定的熟悉和理解，知道任何人都能為神所用。彼得，約翰雖是“沒有學問的小民”，他們的話語卻帶著權柄，他們做的事大有能力。正如耶穌所應許的，“人把你們拉去交官的時候 ，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼； 因為說話的不是你們，乃是聖靈。”（馬可福音13：11）
與之相反的是，如果我們自以為聰明有才智，反而可能會因為我們的驕傲阻礙了聖靈來作我們的供應。如同陳莉姐妹昨天形容的那樣，與主連結的管道就堵塞了。在我們的日常工作生活中，管道堵塞還可能有別的原因，譬如受血氣驅動而發不義的怒，又譬如沉浸在對別人不滿和抱怨的負面情緒中。在這種狀況下，我們不但不能成為別人的祝福，而且也妨礙我們自己順暢地接收神的恩典。
之所以發展到這個話題，是因為我最近一段時間，經常遇到這樣的試探和挑戰。昨天（週五）下午因為工作上的事，鬱悶了好一陣，以至於在電腦前坐了一個小時，章節反復讀了好幾遍，還是腦子空空，一個字都寫不了。與神連結不暢的時候，唯一能做的事，就是跟神認罪悔改，求神饒恕，幫助淨化更新我們的心。固然我可以給自己找出很多的理由，來說明我的怒氣是有情可原，但這對神的國度有任何意義嗎？愛可愛的人是容易的，誰都可以做到。只有在愛不可愛的人的時候，我們才能與這個世界分別出來，做福音的管道，彰顯神的榮耀。
禱告：天父，你知道我們的意念，也深知我們一切所行的。我們所說的話，你沒有一句不知道的。我們今日得罪你的地方，求你寬恕。也求你賜下恩典，讓我們在你裡面手潔清心，平靜安穩，重新得力。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第五章 （亞拿尼亞和撒非喇）（胡茂宏弟兄）
【徒五 8 ~ 11】彼得對她說：“你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？”她說：“就是這些。”彼得說：“你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。”婦人立刻僕倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
反思：亞拿尼亞夫婦欺哄神，受到聖靈的擊殺，使我們基督徒應該警醒。不可欺哄，試探我們的神，神喜悅我們一心一意信靠他，全部被聖靈充滿，不要留有空間讓撒旦有機可乘。主耶穌對假冒為善的罪也嚴厲斥責。
【徒 5:41 ~ 42】他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。被打本是羞辱的事，但完全奉獻了的人，基督成了生命的中心。主基督早就說過，信徒要為祂的緣故受逼迫（路 6：22-23）；現在被打反覺歡樂。
禱告：親愛的天父，感謝你賜下聖靈帶領靈性成長，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。我們今日得罪你的地方，求你寬恕。也求你賜下恩典，讓我們在你裡面手潔清心，平靜安穩，重新得力。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第六章 （揀選七人）（胡茂宏弟兄）
【徒六 3 ~7】所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。”大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
司提反被捕
【徒六 10 ~ 15】司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住；就買出人來說：“我們聽見他說謗讟摩西和 神的話。”他們又聳動了百姓、長老並文士，就忽然來捉拿他，把他帶到公會去，設下假見證說：“這個人說話不住地糟踐聖所和律法。我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。”在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。
反思：教會初期門徒極大增多，由於語言和習俗不同，產生一些怨言。使徒們及時解決發現問題，推選了七位好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。這是教會執事制度開始。這些被選的執事順服和忠心神的使命，被神靈充滿。滿心喜悅事奉主。同時他們也傳揚主的道，例如司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住；腓利將福音傳到非洲。我們時常擔心我們沒有能力在教會中事奉，但只要我們向神禱告，求聖靈賜予我們相應的能力和智慧，就一定會得著能力，讓我們滿心喜悅的事奉神。
禱告：親愛的天父，求你讓聖靈帶領和充滿我，讓我有能力和智慧帶領好弟兄姊妹這周的讀經。讓每位弟兄姊妹被聖靈充滿，傳揚你的名。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第七章 （司提反向公會的陳述）（胡茂宏弟兄）
【徒七 9 ~ 10】“先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去。 神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。
【徒七 35 ~ 37】這摩西，就是百姓棄絕說‘誰立你作我們的首領和審判官’的。 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手，差派他作首領、作救贖的。這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神跡。那曾對以色列人說‘ 神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我’的就是這位摩西。
【徒七 55】但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見 神的榮耀，又看見耶穌站在 神的右邊，
【徒七 59 ~ 60】他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：“求主耶穌接收我的靈魂！”又跪下大聲喊著說：“主啊，不要將這罪歸於他們！”說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。
反思：神的計畫是何等美妙，司提反在小事上忠心事奉神，神就賜予他更大的能力和智慧，【徒6:8】司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神跡。【徒 6:15】在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。
在公會他向大祭司申訴，為神的道作見證，他將舊約聖經講的讓公會人聽的入神。一個犯人在大祭司面前如此長篇佈道而不被打斷，可見聖靈通過司提反在做工，也為神後來揀選保羅而預備。神的愛是何等美妙。司提反的殉道，教會受到更大的逼迫，而神的道傳播的更為廣泛。
禱告：親愛的天父，求你讓聖靈帶領和充滿我，讓我在事事上存有一顆忠實的心，信靠和順服主。讓每位弟兄姊妹被聖靈充滿，傳揚你的名。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第八章 （教會受逼迫分散）（胡茂宏弟兄）
【徒八 18 ~ 23】西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：“把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。”彼得說：“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想 神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無份無關，因為在 神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。”
反思：西門想用錢買神的恩賜，彼得嚴厲指出西門的心不正，讓他的銀子與他一同滅亡。西門是不是受了聖靈，聖經並沒有清楚說明，但西門已經受了洗。至於西門是不是真信耶穌，我們也很難篤定的確認，雖然我們比較傾向認為西門沒有真的信耶穌。不管如何，一個受洗的人還是可能犯嚴重的罪，還是很難由他原來的環境與觀念中脫離出來，這點應該是可以確定的。
禱告：親愛的天父，求你讓聖靈帶領和充滿我，讓我在事事上存有一顆忠實的心，信靠和順服主。讓每位弟兄姊妹被聖靈充滿，傳揚你的名。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第九章 （掃羅的悔改）（胡茂宏弟兄）
【徒九 13 ~ 18】亞拿尼亞回答說：“主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裡有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告你名的人。”主對亞拿尼亞說：“你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。”亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說：“兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。”掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗，
反思：亞拿尼亞順服主，聽從主的打發，接納以前逼迫教會的掃羅，稱為兄弟掃羅並按手在掃羅身上醫治好掃羅。掃羅遇見主的大異象，被主蒙召，成為主揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚主的名。也為主的名必須受許多的苦難。
掃羅原來是逼害「求告你名的人」， 這時主卻要用他去宣揚主的名，使外邦人、君王，和以色列中的人都能聽到主的名，並且能夠求告主名。 掃羅自己卻要為宣揚主的名受苦；因為掃羅的受苦使許多人得聽主名，得以求告主名。 上帝的能力和大愛，顯明在掃羅身上的就是上帝在人的錯誤中，把它轉換成為正確的，有益的。 這個道理也見諸於耶穌身上，上帝使被人類殘害和拋棄的耶穌復活；並藉著耶穌的死赦免信靠耶穌的人，把人類原來做錯誤的一件事轉換為拯救人類的事；把人類一件罪惡的事，轉換為上帝的美意和恩典。 這就是上帝的愛、憐憫和權能奧妙之處。
禱告：親愛的天父，求你讓聖靈帶領和充滿我，讓我認罪悔改，忠心信靠和順服主。讓每位弟兄姊妹被聖靈充滿，活出主的樣式。奉耶穌基督得勝的名求，阿們！
《使徒行傳》 第十一章 （彼得的見證）（陳莉姊妹）
【徒十一 24】這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。安提阿教會興起，成為向外邦人傳揚福音的大本營。安提阿教會的興起，離不開眾人拾柴火焰高，當然也是有兩個關鍵人物巴拿巴和保羅，巴拿巴發掘了保羅作同工，更是重中之重。
感悟： 做個好人
弟兄姐妹們，我們都願意做個好人。你認為什麼樣的人是好人？我心目中的好人誠實善良。搜了一下網上“好人”的定義，五花八門還真多。聖經裡的義人很多（亞伯、挪亞、羅得、瑪麗亞丈夫約瑟、百夫長哥尼流等），但這裡說“巴拿巴原是個好人”，很現實，就想看看他是個怎樣的好人？
巴拿巴寬恕接納人。當保羅第一次來到耶路撒冷想與門徒結交，“他們卻都怕他，不信他是門徒。”（徒 9:26）“惟有巴拿巴接待他… …於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，”（徒 9:27-28）；在 12 章中提及巴拿巴還接納被保羅拒絕的馬可（馬可福音的作者）。他不計前嫌，寬容大度，成就了教會歷史上兩個如此偉大人物。巴拿巴勸慰人。他“名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。”就是“勸慰子”（徒4:36）。可見善於勸勉、安慰別人的恩賜彰顯在巴拿巴身上 ，他被差到安提阿教會，“勸勉眾人，立定心志，恒久靠主”（徒 11:23）。
巴拿巴深愛主，慷慨奉獻主的事工。“他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前”（徒 4:37）；他到了安提阿“看見神所賜的恩就歡喜”，喜主所喜，憂主所憂。
巴拿巴這個好人除了誠實善良， 還是深切愛主的人，對別人有幫助、有益處的人。他如此生動 具體地向我展現了神眼中的好人形象-“盡心盡性盡意盡力愛主你的神”“愛人如己”。神必定揀選這樣的好人作合用器皿，能“被聖靈充滿”，說話做事都“大有信心”，真正用生命感染生命，領人歸主。反思：我是個好人嗎？好在哪裡？
“是個好人”“似乎還算個好人”… …感覺越細想回答越心虛慈愛的天父，求你加給我力量，幫助我成為你眼目中的好人，多多地給身邊的家人朋友弟兄姊妹帶來幫助和益處！
《使徒行傳》 第十二章 （彼得神奇出監）（陳莉姊妹）
【徒十二 23】希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他。他被蟲所咬，氣就絕了。讀到這節經文讓我震驚了一下，高高在上耀武揚威的希律王竟然死於匍匐地上的一條小蟲。也由此讓我想到這兩年來的情………
感悟： 歸榮耀給神
剛到加拿大半年，我用盡國內積蓄作首付買了套房，很長時間沒有添設任何傢俱，因打工的錢僅夠維持生計。一天，朋友電話說他鄰居有傢俱 free，但我們沒駕照沒車又離太遠實在沒辦法取，沒想朋友又來電說人家可以送。
我家 Sandstone 朋友住Evergreen, 怎麼可能？但果真第二天傢俱就送過來了–漂亮的床和 Dresser，是一對中年夫婦開著卡車，並全部幫忙搬進主臥室仔細安裝好。由於一根並不承重的杆有裂縫，非要堅持拿回去修好送來。四、五天后來送杆，竟然拉來了嶄新未拆封的 Box 和Mattress，想必是上次來發現我們被子當褥子睡地板的。我和老公面面相覷，已經暈了，只想定要請人吃飯以表謝意，但被謝絕，直說不用謝他們，要我們感謝天上的神，然後不留名不留姓地走了。
第一次這對夫婦發光的生命讓我的眼目離開人看到了神，神一定紀念他們，祝福他們。 因為主說過“這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。”（太 25:40）“你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；”（太 25:34）
再來看擁有生殺大權的希律王，被那些來向他求和的推羅西頓的百姓恭維是神，就欣然接受，神就讓最最軟弱的一條小毛蟲取了他的性命。 撒但本也是在神面前服侍的一位美麗智慧的天使，為“要與至上者同等”，以致墮落。神才是宇宙萬物的主宰，是“萬王之王，萬主之主”。主耶穌再來之前出現的敵基督“他是抵擋主，高抬自己，超過一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。”（帖後 2:4）主再來的時候，“要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。”（帖後 2:8）
“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。”我們被造的意義，生命存活的目的本就是榮耀神傳揚神。
反思：我們經常口中說著“願一切榮耀都歸給神！”，可是心裡真是這麼願意的將一切榮耀都歸給神嗎？真的讓人從我身上看見神的榮耀了嗎？人心真是比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
慈愛的阿爸父神，唯你能鑒查人心，求你保守我有一顆清潔的心正直的靈，用發光的生命榮耀你，口唱心合讚美你，奉主耶穌名求，阿們！
《使徒行傳》 第十四章（在以哥念）（陳莉姊妹）
【徒十四 15~17】諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。 他在從前的世代，任憑萬國各行其道； 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。
感悟： 離棄虛妄歸向神
巴拿巴保羅路司得的這段傳道經歷真像一場鬧劇。因著醫治了一個生來瘸腿的人被眾人捧上天看作神，接著又因悖逆猶太人的挑唆差點兒被眾人石頭打死。士師時代“以色列中沒有王，個人任意而行”；保羅的從前世代“萬國各行其道”。結果都是反復無常，一片混亂。我們看見這一切皆因人們沒有真理標準，沒有行在真道上，不把真神當做神，拜各類假神偶像，行走在黑暗中像個瞎子。
眾人將人當做神，保羅巴和拿巴面對類似的場景反應卻與希律王截然不同，對人褻瀆神的行徑悲痛至極，“我們也是人！”對眾人虛妄的追求進行鏗鏘有力回擊，並將人的眼目引向真神，歸榮耀與神。
前天下午的一場大雨讓我激動不已，因為就在前兩天我剛剛播撒了菜籽在地裡，及時雨啊！這段經文真是讓我好有感觸：神就是這麼“常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”
反思： 看看現今世代，不認識造天地萬物的獨一真神何嘗不是各式假神偶像充斥？追求金錢地位的源源不絕，自稱為神或被吹捧為神的竟也大有人在。主耶穌說：“我就是道路、真理、生命。要不是藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約 14:6）主真的是這黑暗世界的一道亮光，遠離那些虛妄的事追隨主行在光明中。通道是從聽道來，傳揚福音，讓這光照亮黑暗世界每個角落。
阿爸父神，世間獨一真神，感謝你將獨生愛子賜下，讓我擁有新生命奔走天路，求聖靈引領保護我，不失腳不迷失，讓我的生命為你發光，一切榮耀讚美歸給你，奉主耶穌基督的名求，阿們！
（卑微的器皿）（鄭藝牧師）
【提後 二 21】人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事
每日看到弟兄姊妹的讀經分享，都使我十分受益，我也知道每一位的分享都是他靈裡面真實的記錄，寫成文字更加珍貴。我也與宋岳弟兄溝通過，預備將各位的分享整理成書出版。整個五月是我休假日，也想分享一點給大家，由於四月的兩次短宣中斷了一段時間，現在想恢復。我歷來對歷史與文物感興趣。整理了許多與聖經信仰有關文物，並配以經文作為大家靈修的補充，圖文並茂以圖觀感理念深入。
這個美麗的鈷藍色墨水瓶由玻璃製成，是主後一世紀日用的文具。此時代正是耶穌降生後剛剛開始的時代。羅馬人主要在莎草紙和羊皮制紙上書寫，使用蘆葦或金屬製成的筆，墨水被裝在像這樣的小罐子裡，通常是由煙灰、樹膠和水混合而成。可以想像新約書信的原版都是使徒們用這種墨水瓶書寫的。聖經的寫成多麼奇妙，聖靈的感動最終落實在一個個真實具體的實物和人物上面，每一件器物都成為神所使用的器皿，每一位門徒都成為神所重用的僕人。若有人說他有聖靈的感動，卻不願做這卑微的器皿被神使用於謙卑的工作，可以斷定那靈大概率不是聖靈。
【羅 9:20~26】你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：“你為什麼這樣造我呢？”窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若 神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿；【羅 9:23】又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被 神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？就像 神在何西阿書上說：“那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生 神的兒子。
禱告：主啊，求你塑造我成為你合用的器皿。
藝術的神學思考（鄭藝牧師）
主後三十年應該是耶穌出來服事的時間點，他服事之前先受魔鬼試探，然後呼召門徒。今天介紹一幅主後三十年的文物。這是一幅主後 30 年畫在埃及法尤姆(Fayoum) 的木乃伊木質棺材上的女孩的肖像，在木板上以經典的方式進行繪畫，使其成為最經典國際繪畫藝術中的精美圖畫。這種寫實畫風直到文藝復興時代才重新恢復，達芬奇的蒙娜麗莎肖像其實就是復興的這種。這就是為何叫做“文藝復興”的意思。僅從繪畫來說，這種畫法因為基督教的全面興起而中斷，羅馬帝國各地興起毀壞偶像運動（這點很像塔利班毀壞巴米揚佛像），而一種叫做”聖畫像“的畫法因教會興起而成為主流，東正教裡面的聖畫像就是此類。聖畫像中的耶穌與聖母不能寫實，其神學含義是耶穌是人但也是神，要分別為聖不能寫實與現實的人一樣，因此聖畫像形象呆滯木訥似人非人。所謂文藝復興就是在畫法上將聖經人物寫實了，恢復古代藝術。而在神學上也將希臘哲學世俗理學帶入使得教會越發世俗化了。
拉斐爾的聖母像簡直就是一個普通的村婦，聖嬰就是一個普通的嬰孩。藝術上的“復興”給我們留下藝術珍品，但在神學上則是西方宗教遠離上帝的開始，後面的“啟蒙運動”乃至今天的“後現代主義”，其根源就要追溯到”文藝復興“，及至改教運動興起，蓋因那時偏離了信仰主旨。在我們欣賞這兩千年的美女肖像繪畫時，是否為了今天基督信仰的處境而歎息呢？
【提後 3:1】你該知道，末世必有危險的日子來到。3:2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3:3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、3:4】賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。
禱告：主啊，在這混亂的世界中，請你堅固我的心，持守你的道。
《使徒行傳》 第十六章（提摩太加入保羅與西拉的工作）（陳莉姊妹）
【徒十六 1~5】保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
16 章一開篇這短短幾節經文，讓我感悟到：
1. 母親的生命對孩子生命的影響
2. 只為傳揚主福音
3. 信徒合一的果效
反思：
一. 提摩太成長為受“弟兄稱讚”的年輕人，一定離不開信主母親的言傳身教。身為母親的我也多麼希望自己的兒子如此這般在主內受人稱讚蒙主喜悅。經文伴同依然綻放的母親節鮮花在提醒我需要靈命 成熟，有堅實穩固的信仰， 才能用自己的生命去影響孩子的生命。
二. 保羅不贊同信徒必須行割禮，但為了向猶太人傳福音，讓猶太人接受同工提摩太，就給提摩太行了割禮。保羅給我們樹立了榜樣，提醒我們 不必糾纏不重要的小事，緊要的是能先讓人接受你，將主福音傳出去，善意理解人，真誠關愛人。“向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人。”（哥前 9：22）
三. 信徒合一使教會穩固，福音廣傳。教會是我們屬靈的家，提醒我們共同遵守教會規章，對弟兄姐妹團結友愛，彼此造就，避免相互爭執，讓這個家溫馨和睦，能吸引更多的慕道朋友。
慈愛的阿爸天父，求你賜我智慧力量，活出你喜悅的生命去影響我的孩子；活出你喜悅的生命去關愛人 。
從聖三像解讀聖像畫的含義（鄭藝牧師）
我昨天介紹文藝復興繪畫時提到聖像畫，聖像畫是怎樣的繪畫？今天給大家展示的是俄國極富盛名的聖像畫家安德魯. 魯布列夫 Andrew Rublev在 1408 到 1425 年間在聖靈感動下創作的一幅作品：聖三像。
這幅畫取材於創世紀第十八章，描述亞伯拉罕和妻子撒拉已過了生育的年紀卻膝下無子。一日，見三個人經過，便在橡樹下熱誠地款待他們。三位離去前，預告他將喜獲麟兒。
畫中的三位以具有神聖光圈和翅膀的天使相貌顯現，表達他們屬於天國。他們的面容一樣年輕，彰顯出他們的無限性，超越了時間。他們的姿態和衣服顏色，都意涵豐富，也表達出這的個別身分。最左邊的是聖父，居中的是聖子基督，最右邊的是聖靈。他們的衣服都三位一體有藍色調，象徵神性。
天父的外氅是金粉色，象徵天國的永恆光輝。
基督的紫紅色長袍，一來表達他的尊貴身分（在古中東、新舊約時代，紫紅布是十分貴重的，只用於聖殿；穿著紫紅衣的人，僅限於君王、以及祭獻時的司祭或大司祭），同時，也和他面前聖杯中的寶血相呼應，象徵他的祭獻。而他右肩上的一道金帶，則訴說著他聽命而死，救贖犧牲後，獲享的天國榮耀。聖靈在藍色長袍外，披著綠色外氅，象徵他的長青，永遠與我們同在。
基督和聖靈的頭部，都傾向端坐的聖父，因為聖父是我們的根源和終向。聖父後方的房子原本是亞伯拉罕的房舍，現在象徵天家，我們都將歸去的處所。基督後方的樹木，原是聖經故事中的橡樹，現在象徵生命樹，是基督受釘的十字架的原木，也是救恩的標記。聖靈後方的小山，象徵在地上、人間，聖靈永遠陪伴我們。他們手中所持的杖，代表他們是行路的旅行者，符合聖經中的身分。
此時他們正坐在形似祭台的桌前，共商改變人類生命的救贖大計。桌上的聖杯和杯中的寶血，立即讓人聯想到聖餐禮，而聖餐禮是奠基在基督的逾越節神跡上：他的受難、死亡和復活。正因他的救贖犧牲，戰勝死亡，榮耀復活，讓我們得以藉由他的救贖，分享他永恆的生命。
聖像畫是為了傳遞信仰內涵、並幫助祈禱，而不是純為觀賞用的藝術品（文藝復興改變了這一規矩）。當我們默觀這幅聖三像時，將會發現，回歸天家的路徑只有一條：跟隨基督，在生活中將自己當活祭獻上。唯有如此，我們才能完全融入信仰的根源聖三中。
在東正教的敬拜條例中對聖像做了如下定義：“聖像是在基督教會中對耶穌基督、聖母和聖徒的畫像的稱呼，它們具有神聖性，被用作宗教活動的物件，它們作為形象能夠使祈禱者的思想和情感得到提升，使其朝向所畫的人物”。
在教會歷史上，因為聖像發生過兩次爭端和大規模的破壞風潮，分別發生在西元 726-787年；西元 814-842 年，在一些傳統的歷史敘事中，人們傾向於將伊斯蘭教的衝擊和影響列為聖像破壞運動的主因。
將國家危難歸因於“偶像崇拜”是基督教繼承自希伯來聖經的思維習慣，但對具象藝術的排斥深植於基督教聖典，聖像破壞在歷史上從來不曾斷絕。西元787 年，第二次尼西亞會議譴責破壞聖像為“異端”行為，為第一次聖像爭端做了一個形式上的終結，但並沒有真正根除聖像破壞，反而加劇了東西方教會之間的分歧。
西元 842年，年僅兩歲的米海爾三世繼東羅馬帝國皇帝位，其母狄奧朵拉攝政，狄奧朵拉是一位虔誠的聖像支持者，在其主政下，東方教會敬拜聖像的傳統得以牢固確立。
曆此兩劫，東方教會的神學完成了為聖像和聖像敬拜所做的充分理論辯護：聖像在本質上是神聖的。兩位神學家做出了尤為傑出的貢獻。大馬士革的約翰(約 675-749 年)精細地區分了不同的崇拜類別：對三一上帝的最高“禮拜”，不同於對人類聖者的“尊崇”，因而敬拜聖像在本質上與視偶像為神的“偶像崇拜”區分開來；耶穌基督的人性是相對可見的、物質的凡俗世界的聖化，在“道成肉身”之前，神不可測度、不可限定、不可想像；既成肉身，經歷人世生活，便有了具體可見的形象。
斯圖底的狄奧多爾(759-826 年)則比約翰更進一步：“道成肉身”不僅使“像”成為可能，而且是對形象表現的要求。在約翰和狄奧多爾身上，我們可以清楚地看到東方教會的聖像辯護，採取的是一種從基督論根本上解決問題的神學思路。
看過以上的介紹，你就會明白為何聖像畫總是這種近乎呆板的固定畫風（人物均是三分之二側面），蓋因其中的神學意義非同小可。東方教會至今都嚴守聖像的神學意義，俄烏戰爭中我們看到雙方的軍隊都在陣地前、坦克裡、戰機中懸掛聖像畫以求與神同在的幫助，聖像對雙方士兵來說猶如與主同在，就像以色列軍隊中的拉比總是捧著摩西五經沖在士兵的最前列。
西方教會被文藝復興徹底世俗化了，因此東西方教會互相指責對方偏離正道，彼此不相往來。近來被圍困在馬裡烏波爾鋼鐵廠的亞速營軍官向梵蒂岡教皇求情放生，俄方嗤之以鼻。僅從這點看，顯然是場宗教戰爭，看懂這一點你才會看懂這場戰爭的起源並預測結局，切莫簡單地以侵略和反侵略來定義雙方。耶穌降生之後再無聖戰，再無正義與非正義之分野，所有戰爭都是利益之爭。願神的平安賜給這個戰亂的地區和軍民，早日停戰。
創 18:14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。
禱告：求主給我敬拜的心，每個主日都是主向我說話的寶貴時刻，讓我以誠實和真理來敬拜你。
《使徒行傳》第十七章 （在帖撒羅尼迦）（何春弟兄）
【徒十七 32~34】眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：我們再聽你講這個吧！ 於是保羅從他們當中出去了。但有幾個人貼近他，信了主。
感悟： 自以為聰明
今天早上主日學，跟成弟兄提到我們能認識神和認識自己，才是真聰明。是的咱們這個敗壞的世界，多少人自以為聰明，甚至嘲笑咱們這些信主的基督徒，認為我們傻 ，背後譏誚我們。有一年我回國和家裡人談論基督，當著我的面家人都沒說什麼，但背後我侄子議論我，說我老叔信教都信傻了。其實想想我侄子是我家最讓人操心的，但是不認識主，卻自以為聰明。
我自己真的感謝神我來到了北美，感謝神揀選了我成為基督徒。 我是何等的榮幸能成為神的兒女。雖然成為基督徒後我的生活也沒有一帆風順，也有許多困難，但神都用他的大手托住了我和我們全家。
這幾天和兒子一起讀一本叫 THE HORSE AND HIS BOY 的書. 那個男孩在想他是否是世界上最不幸的，因為在他看來好多不好的事，他都遇上了，但是神（獅子）告訴他，是神迫使他認識了 Aravis, 要不然他沒有機會認識她; 是神以貓的樣子安慰了他恐懼的心； 是神幫助他趕走了豹子；是神讓他騎的馬恐懼才能多走 1英里，他才能及時見到 king Lune； 是神推了他躺的小船，他才能靠岸並得救。 有時候，雖然有些在我們人看似不好的事發生在我們身上，但背後有神的美意。 有時候，是神在背後幫助我們，我們才能脫離兇惡，而我們並不知道，還以為幸運。
禱告：敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。 阿爸天父，我是何等的卑微，沒有能力，沒有你的幫助也許我什麼做不成，謝謝你賜智慧給我，謝謝你在背後默默的幫助我。主啊，也求你憐憫我的侄子，和世界上自以為聰明的還沒有認識主您的罪人，讓他們謙卑下來。求主揀選他們，也求主賜智慧給我和家人交流，讓他們早日認識主。
《使徒行傳》第十八章 （在哥林多）（何春弟兄）
【徒十八 9~10】夜間，主在異像中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口”。有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡有許多的百姓。
感悟： 不要怕
我們在生活中會擔心被老闆解雇失業，被同伴孤立沒有朋友，被人製造矛盾和誰莫名其妙產生衝突，因而焦慮，害怕。更是擔心自己的孩子受欺負，被霸淩，被孤立，受委屈。我想大家有過類似的感受。
就連保羅在世人激烈反對和恨惡時，也會害怕，何況我們。記得在 2017 年參加公司在墨西哥的獎勵，那年我們省的頭 VP 剛換，他也參加。那天宴會後，他組織我們阿省去的 4，5 個人和全國的大領導合影，但不知怎得他對我很不滿意，連合影都明確說你去站在那邊去，甚至我一個他們同族裔的同事都說為啥？因為 VP直接決定著我能否拿到好多銀行的好處比如破產房給誰，爭取利率，爭取貸款批准，市場活動經費和獎金等 等，因此那天晚上我開始很害怕，沒有和同伴玩到後半夜，自己就早早回旅館了，但回到旅館後，我開始禱告，我的一切是神賜的，我不需要怕他，他只是個人，神要我離開這家銀行，就會安排我到更好的銀行。
如果神不允許我離開，他就做不到。心裡就安穩下來。我們的神是信實的，無論我們在生活中遇到何種境況，神都會親自安慰和鼓勵我們，除去一切的懼怕，滿有平安和喜樂。
朴牧師上周日講到提到遺言，摩西，約書亞，撒母耳，大衛和保羅都提到我們當剛強壯膽。耶和華必在你前面行，他必與你同在，所以，你當剛強，做大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，遵守他的律例，誡命，典章，法度。我以前的理解僅局限在我們誰也不怕，神會保護我們，但樸牧師講後，我更理解到我們只有遵守他的律例，誡命，典章，和法度時，我們才不遇到試探，更不會怕。
禱告：阿爸天父，謝謝你對我們的保護和安慰。主啊，求你親自指引我們，讓我們遵守你的話語，讓你的話語做我們腳前的燈和路上光，活在你的真道中，到老也不偏離。奉主基督耶穌的名求。阿門！
《使徒行傳》第十九章 （保羅在以弗所）（何春弟兄）
【徒十九 11~12】上帝借保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了。
感悟： 當我們主動去做時，就有神的幫助同在（或叫“神跡”）
當教會或者小組交給我去做一些事情時，我們應當竭盡全力去做，雖然每個人天賦不同，但每個人都能發揮每個人能力做一些事情，而且不是只有做主日學老師，做傳道，做執事才是為主做工，做音響，做門口慰問，做兒童的老師和幫手都是為主做工，侍奉不分高低貴賤，只要我們盡心竭力，就會蒙神的悅納，就會有神跡奇事發生在我們身上。比如，因為我兒子沒有運動天賦，又很 Shy,任何事都不願意和人爭， 因此前幾節足球課，我兒子就是擺設沒有存在感。
但昨天他們進行比賽，老師問誰願意做前鋒，幾乎所有同學都願意做前鋒。當老師問誰願意做防守，沒有人回應，自然防守就是我兒子的位置，然而這次在比賽當中有一個球過來，他至少主動試圖將球踢回去，而不是像以前那樣站在那裡，其實他踢的一般，但是他們班裡踢的最好的同學卻鼓勵他說他踢得好。當我們勇敢的，主動為主做工時，神跡奇事就會發生在我們身上，因為神是大能的，神會為勇敢為主做工的人保駕護航。這就是我所謂的神跡吧
禱告：親愛的阿爸天父，求您賜我們智慧，信心和勇氣，和愛心大膽的為主做工，傳講您的福音，你就會與我們同在。奉主基督耶穌的名求。阿門！
《使徒行傳》第二十章 （經過馬其頓和希臘）（何春弟兄）
【徒二十 22~24】現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事；但知道聖靈在各城裡向指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所受的職事，證明上帝恩惠的福音。
【徒二十 33~35】我未曾貪圖一個人的金，銀衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們做榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當紀念主耶穌的話，說：施比受更為有福。
感悟： 榜樣與見證
1） 他的見證：他的見證呈現於眾人之前，包括了為人如何，服事主凡事謙卑、為眾人流淚禱告、為主受苦等等。
2） 他的教導：他不徇情面，不怕利益衝突地將神的話語教導。
3） 他的傳道：他迫切向猶太人和希臘人傳福音，勸勉他們悔改信主。
4） 他的使命：縱有危難，他仍接受差派，去完成神的使命。
5） 他的責任：他於心無愧地完成了神交托給他的使命，以一個平安的心離開他們。
保羅的榜樣可以幫助我們努力見證及事奉。我們現在有否盡了我們的責任？有什麼責任是我現在要努力的？想想自己平時覺得自己參加了這幾年的讀經，參加周日敬拜，偶爾參加週三禱告會，小組聚會，都覺得自己做的不錯了，但想想榜樣保羅，實在慚愧，我們自己還有許多事情可以去做，比如傳福音，邀請人來教會等。我自己希望退休後將來有機會到中國的偏遠山區或者落後的農村做些義工。求主幫助我有力量去完成。
以上大部分來自新舊約輔讀。
禱告：親愛的阿爸天父，求主幫助我可以效法保羅，建立教會的生命，身體力行的傳講你的福音。奉主基督耶穌的名求。阿門！
《使徒行傳》第二十一章 （上耶路撒冷）（何春弟兄）
【徒二十一 40】千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說。
感悟： 任何時候都不忘傳福音
保羅的回應正是針對猶太人的反應，因此他要求發言澄清，若他不澄清，雖然這次可以得保性命，但下一次則未必能夠。他的澄清一方面在千夫長的保護下克制了猶太人的強暴；另一方面是將實情言明，以免他們因虛謊的消息而行事；保羅更加正面地處理他們的宗教狂熱，在申訴之餘，同時傳講福音，使他們在信仰上步入正軌。保羅看清形勢及冷靜分析應對，不但沒有動怒，更被神的愛激勵，將福音傳給這些逼迫他的人。無論他們是否相信，他已經把握了機會，盡了他的責任把福音傳開。
保羅也許就是咱大家說的知識份子吧，他不但熟讀經文，面對危險和困境時，有知識份子的氣概，不怕死的精神。同時，有智慧在任何條件下都能抓住機會傳講神的福音。禱告：親愛的阿爸天父，我是一個沒有智慧的人，求主賜我智慧，抓住機會傳講您的福音。奉主基督耶穌的名求。阿門！
《使徒行傳》第二十二章 （保羅的信主見證）（何春弟兄分享）
【徒二十二 27~29】千夫長就來問保羅說：“你告訴我你是羅馬人嗎?” 保羅說：是。千夫長說：我用許多銀子才入了羅馬的民籍。保羅說：我生來就是。 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。 千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。
感悟： 人權與法治 – – 當保羅將受鞭打之時，便行使出羅馬公民的權利。一個羅馬公民在未定罪之前是可以免去一切鞭打的。千夫長的羅馬公民權是買來的，但保羅的羅馬公民權是生來就有的，故比起千夫長的身分更為尊貴，因此事件便急轉直下，千夫長立即給保羅一個公平受審的機會。
一個羅馬高管（千夫長）當知道自己捆綁的人僅僅是自己本國的普通公民時，他都害怕，足見當時羅馬社會已經尊重法律，而不是人治。感謝主。在咱們中國還有許多值得學習的地方，天天說依法辦事。實際上？別說一個千夫長的高管，就是當地一個派出所的所長都可以無法無天。舉個例子，許多年前，我們村的一個老姑夫犯了點事，被帶到派出所，逼問他，讓他承認，所長直接說，你承不承認，不要以為我不敢打你。多麼鮮明的對照，願主憐憫。
從保羅運用其公民權，以得到羅馬帝國提供公平審訊的機會，實在帶給我們很多的提醒。假若保羅沒有這權利，事情便會更淒慘了。結果千夫長給保羅安排了一個公平受審的機會，而保羅亦能繼續為自己、為福音分訴。 感謝神。
禱告：親愛的阿爸天父，我們為世界的掌權者禱告，禱告他們認識神，敬畏神，願他們所做的都蒙您的悅納，符合你的心意。主，我們也為俄烏戰爭禱告，我們沒有智慧判斷誰對誰錯，但我們知道戰爭受苦的都是老百姓，求主憐憫，早日結束戰爭。主啊，謝謝你賜下人權和法治，叫我們可以享受基本的保障，能夠自由的去教會學習你的話語。奉主基督耶穌的名求。阿門！
《使徒行傳》第二十三章 （神的應許）（陳秀玲姊妹）
【徒二十三 11】當夜，主站在保羅旁邊說：‘放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證’。
我們在之前讀的經文中，知道保羅在一路的傳道過程中，在他每次遇到危難的時候，主耶穌就向保羅顯現。在耶路撒冷受到生命威脅時，主告訴他趕緊離開耶路撒冷（徒22:18），並差遣他到外邦人那裡去（徒 22:21）；在哥林多，保羅遇到傳福音的困難想離開，但夜間，主耶穌在異象中向他顯現說“不要怕，只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒人下手害你”（徒 18:9-10）。今天要讀的經文中，在保羅處在危險的時候，主再次向他顯現，鼓勵他、安慰他、稱讚他、吩咐他，並且指引他（徒 23:11）。
下麵是斯托得牧師對這節經文的分享，“在看完保羅和亞拿尼亞之間的對峙，以及法利賽人與撒都該人之間的激烈辯論後，我們讀到在當天夜裡，主耶穌來到，並站在保羅身旁向他說話，……看來他能活著離開耶路撒冷的可能性不大；可以前往羅馬的機會更不用說了。在他感到沮喪的時候，耶穌以一個清晰的應許安慰他，告訴他說：他曾經在耶路撒冷為祂做見證，同樣地，他也必定要在羅馬為祂作見證。在往後的三次審訊、兩年的囚禁生涯，及那前往羅馬時充滿危險的旅程中，這確據必定為保羅帶來無限的平安與勇氣，這樣說，一點也不誇張”。 (斯托得著 黃元林譯《聖經資訊系列-使徒行傳》，校園書房出版社，1997 年 9 月初版, P508）
今天的這節經文給我有 3 點的思想：
1. 神的同在是多麼寶貴，在我們傳福音的時候，在我們經歷人生的各樣風浪的時候，有主與我們同行，勇敢前行，不害怕，不恐懼。
2. 得到主的喜悅最重要。在這段經文中，主稱讚保羅在耶路撒冷為祂做了見證，雖然在人眼裡，保羅做得很失敗、不被接納並陷入困境。我們也在主面前追求成為祂忠心良善的僕人（太 25:21）。
3. 主的應許成為我們克服困難的力量。保羅想到羅馬去，是他的渴望（徒19:21），當他看不到希望時，神的應許（徒 23:11）就是那盞明燈，使他在囹圄中能冷靜面對各樣的審訊和危險。我們在生活和服侍中，也要凡事尋求神的旨意，親身經歷神的帶領，並將之記錄下來，成為神帶給我們的恩典記號。
主啊，感謝禰寶貴的救恩，感謝禰每日的保守和看顧，主啊，求禰給我們足夠的智慧和膽量，在面對各樣的屬靈爭戰時，可以剛強壯膽，因禰是我們患難中隨時的幫助。奉主耶穌基督得勝的名求！阿門！
《使徒行傳》第二十四章 （在腓力斯面前受審）（陳秀玲姊妹）
【徒二十四 21】縱 然 有 ， 也 不 過 一 句 話 ， 就 是 我 站 在 他 們 中 間 大聲 說 ， 我 今 日 在 你 們 面 前 受 審 ， 是 為 死 人 複 活 的 道 理。24 章 1-9 節是大祭司們對保羅的指控，他自己的申辯是在 10-20 節，他對神對人常存無虧的良心（24 章 16），保羅強調他被指控是為了“為死人復活的道理”，為什麼死人復活如此重要？思想主耶穌的復活對保羅和對你、我有什麼重要的意義？
在教會的受洗班中，弟兄姐妹會一起學習使徒信經，“我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死裡復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人，死人。
我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免，我信身體復活；我信永生。阿們”，我們會一起討論為什麼復活如此重要？“若 基 督 沒 有 複 活 ， 我 們 所 傳的 便 是 枉 然 ， 你 們 所 信 的 也 是 枉 然 。….基 督 若 沒 有 複 活 ， 你們 的 信 便 是 徒 然 。 你 們 仍 在 罪 裡 。就 是 在 基 督 裡 睡 了 的 人 也滅 亡 了 。
我 們 若 靠 基 督 ， 只 在 今 生 有 指 望 ， 就 算 比 眾 人 更 可憐 。”(林前 15:12-19)復活使我們改變在地上生活的態度；去除對死亡的恐懼，過有盼望的人生；人死並不是一了百了，神會按著公義審判活人、死人，因將來會有審判，我們要有敬畏神的心，並有認罪悔改的行動；神的愛激勵我們不斷改變生命，常帶著耶穌的馨香之氣。在使徒行傳 24：25-26， 腓力斯聽了保羅講論公義、節制和將來的審判，就甚覺恐懼，但他還是沒有抓住機會悔改。
當我們聽到基督的道時會為自己的罪、神的審判恐懼嗎？會悔改嗎？還是不理會聖靈的感動？求神預備我們的心，在宋尚節博士的墓碑上，分別刻著“是了我必快來阿們”，“主阿!願你快來”（啟 22:20），當我們懷著期盼主再來的心時，我們會改變我們生命的焦點，會預備我們的心，警戒我們不討神喜悅的罪。
主啊，求禰賜我們竭力保持一顆無虧的良心，活出愛神、愛人的生命，求主賜我們力量，勝過自己的軟弱，警醒自己的罪，竭力做主無愧的工人。奉主耶穌基督的名求，阿門！
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《使徒行傳》第二十五章 （在腓斯都面前受審）（陳秀玲姊妹）
【徒二十五 8~11】保羅分訴說，無論猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，我都沒有干犯。但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說，你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？保羅說，我站在該撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過什麼不義的事，這也是你明明知道的。我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。
保羅被囚禁了 2 年（徒 24:27），猶太人仍要殺害保羅（徒 25:1-3），針對許多控告人,保羅勇敢提出了第五次分訴，內容主要是他沒有犯法，並伸張他公民（他有羅馬公民的身份）的權利，即要上告於該撒（徒 25:11），堅決不回耶路撒冷，他之前是定意要去羅馬（徒 19：21），主耶穌更親自對他說他必在羅馬為主做見證（徒 23:11）。
保羅是良心無愧的人，因他遇見過復活的主耶穌，知道自己與神的關係，所以他的行事為人和選擇都是以神為中心，而與保羅形成鮮明對比的是非斯都，他明知按羅馬的律法，這些對保羅的控告都不成立，需立刻釋放，但他剛上任，要討猶太人的喜歡（徒 25:9），而做出對保羅不公正的決定。面對不公平的對待，保羅的分訴（徒 11:8）也沒有抱怨和苦毒，他不怕權勢，不怕被控告，反而有機會就向他們陳述死而復活的真理，我們要學習他不論在多麼艱難的環境下，都堅定行在神的旨意中，堅定信靠神。
今天的經文對我們特別的提醒有 2 點：1）非斯都為討人喜歡，而喪失公正，提醒我們基督徒的行事為人的原則，在人在神面前都要光明磊落，不落入試探中。
2）學習保羅忠於神的呼召並見證主，而且他有清晰的目標。弟兄姐妹們，在你的生活和侍奉中，是否也遭遇被不公平的待遇，求神賜我們不懼怕的心，活出不一樣的見證；在我們忙碌的生活中，是否失去了清晰的目標。主啊，謝謝禰每天的同在，求禰幫助我們在面對考驗時，能完全交托，勇敢站立；當我們信心不足時，求禰加添信心；當我們的靈命處於低谷時，讓我們可以常常思念、感恩主在我們身上的恩典；求聖靈帶領我們走在主對我們預備的計畫中，不是風聞有禰，而是親眼看見禰，經歷禰同在的真實。奉主耶穌基督的名求！阿門！
《使徒行傳》第二十六章 （保羅的見證）（陳秀玲姊妹）
【徒二十六 15】我說，主阿，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌。亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象。先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。保羅說，無論是少勸，是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。
使徒行傳中 3 次記錄了保羅歸主的過程，分別在 9 章、22 章和 26 章。其中我們要思想和學習如何做見證：
1.我們有時面對有身份和有地位的人不知如何傳福音。在使徒行傳 9:15，主說：保羅是祂所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚主的名。我們要學習保羅渴慕所有人都歸向耶穌基督，保羅抓住時機講述真理，包括向執政的王傳福音（徒26:19），在提摩太前書 2:1-4 節，保羅也囑咐提摩太要為君王禱告。
2. 什麼是最好的見證。我們每個人的信主見證都不一樣，學習如何像保羅一樣在人面前做見證？保羅生命的 180 度改變，是因為他遇到了復活的主耶穌基督（徒26:15）。感恩，我們能成為神的兒女也是蒙了極大的恩典，我們要時刻預備好我們自己的見證，像保羅一樣，敘述如何悔改；見證的內容要真實；並且是高舉榮耀基督，見證復活的耶穌基督在我們身上奇妙的帶領，要傳真正悔改的福音。
這需要聖靈和我們同工，我們也要對基要真理認真學習。下面艾哲夫 ‧ 費蘭度的話，對我們也是很好的提醒。“可是，我們對復活和它的意義卻可能沒有那樣 深刻的理解。然而，這是今天的教會一個重要的資訊；隨著我們各種實用主義，以及把所有焦點都放在怎樣過基督徒的生活上，基督徒似乎缺乏在神學和屬靈上所需要的實力，來勝過世界對教會的攻擊。對於今天教會在道德和倫理上的貧乏，解決之道不單是向軟弱的人就怎樣生活作更多的指 引；我們還要用上神學的真理，它是一服良藥，讓人明白基督藉著他的工作所獲得的勝利到底有什麼意義。
這樣，信徒就會明白他們在基督裡擁有屬靈和神學的力量，去抵受來自世界、肉體和魔鬼的猛烈攻擊。”（艾哲夫 ‧ 費蘭度（Ajith Fernando ）翻譯：黃宜嫻，國際釋經應用系列：使徒行傳（卷下），漢語聖經協會，2014 年 11 月初版，P729）天父，請賞賜給我們一顆像保羅一樣積極熱情的心，幫助我們學習保羅積極把握機會，不拖延，不後退，不懼怕，將屬天的福分傳給我們的家人、朋友和世上更多的人，使萬民成為主的門徒。奉主耶穌基督的名求！阿門！
《使徒行傳》第二十七章 （風暴中的見證）（陳秀玲姊妹）
【徒二十七 22~25】現在我還勸你們放心。你們的性命，一個也不失喪，惟獨失喪這船。因我所屬所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁邊說，保羅，不要害怕，你必定站在該撒面前。並且與你同船的人，神都賜給你了。所以眾位可以放心，我信神，他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。
保羅是以囚犯的身份被押送去羅馬，他坐的船在海中行進時遭遇海難，保羅安慰船上的人，不要害怕，要放心。那保羅的信心是從何而來？因前一晚上，有神的使者向保羅顯現，說不要害怕，保羅必定站在該撒面前，神的使者是印證使徒行傳 23:11 的啟示，“當夜，主站在保羅旁邊說：‘放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證”，所以保羅的信心是來自於神，神也應許船上的人也必安全，並且船上的人都賜給他。思想今天的我們，雖然不太可能看到這樣的異象，但神賜下聖經給我們，也有聖靈與我們同在，神賜我們禱告的權柄，讓我們像鹿渴慕溪水一樣渴慕神的同在，在患難臨到時，可以忍耐，因有神的應許與我們同在。
保羅在苦難中見證神的同在，25 節“所以眾位可以放心，我信神，他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。” 保羅本來是囚犯，但在這次航行中，他更相像一位有經驗的船長，給和他同行的人安慰鼓勵。這讓我想起一首詩歌《藉我賜恩福》，歌中唱到：在塵世生命崎嶇道路中，多少人困倦悲傷，黑暗滿布，快把真光照亮，使憂傷者變歡暢。述說耶穌基督慈愛故事，述說祂赦罪大能，別人信祂要藉你去見證，生活時刻像明燈。白白得來故要白白施予；愛人要像主愛你，攙扶軟弱者務要盡心力，忠於神始終如一。
副歌：藉我賜恩福，藉我賜恩福，藉我生命，榮耀主名；藉我賜恩福，救主，聽我求，藉我賜恩福，使他人得救。保羅的生命是在主的引領下，不斷成長，將神的福音帶給更多在黑暗中的人。
親愛的主耶穌，謝謝禰寶貴的應許，你要我們在禰裡面有平安，雖然在世上我們有苦難。但禰讓我們可以放心，因禰已經勝了世界。主啊，求禰帶領我們在困境中
彼此扶持，活出不一樣的人生，讓我們的生命滿有禰的馨香之氣。禱告奉耶穌基督的名求，阿門！
《使徒行傳》第二十八章 （抵達羅馬）（陳秀玲姊妹）
【徒二十八 30】保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，31 放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
保羅在被囚禁的 2 年中，他可以接待來訪者，放膽傳講神國的道，並寫了“腓立比書、歌羅西書、以弗所書和腓利門書”,書卷中散發出保羅的在主裡的喜樂和平安，“腓4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。…6 應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。”再讀保羅的這些的書信我會有特別的感受，神引領他對真理有精深的闡述。
28 章是使徒行傳的最後一章，保羅“傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人”是毫不受阻攔的，聖靈帶領保羅將福音傳到外邦人中，並到達歐洲的羅馬，這是一卷未完成的傳記，要藉著各個時代，忠於主的信徒不斷寫下去，直到地極，都要來做主的見證。。
使徒行傳不單單記錄歷史，讓我們更清楚初期教會的建立，聖靈的工作，如何宣教，如何面對逼迫和為主受苦，關鍵是路加是想鼓勵每個人和眾教會向主忠心，將福音傳到地極。將我們傳福音的火再次點燃。
下面這段禱告來自滕近輝牧師的回憶錄《都是恩典──滕近輝回憶錄（AllIsGrace──Memoir of Philip Teng）》，讓我們也常常這樣禱告：
父神啊，求你憐憫我，使我成為一個合用的器皿，不致攔阻你用血所買贖的教會。
求你幫助我時時記得我的地位與責任，不致白占地土。 求你賜給我禱告的靈，常在你面前呼求。將我的沉睡除去，使我每日心中只有一個思想：你與你的託付。 願聖靈充滿我，奮興我，然後我才能帶領別人。奉主耶穌基督的名求，阿門！
