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福音应传遍每一个地方的每一个人，这一思想深深植根于圣经中，错综复杂，既美好，又精确。这一概念不能仅限于一段经文；而是横跨整本圣经。福音是给万民的，这一思想延伸到的“大使命”常常受到福音派基督徒的推崇，但它只是圣经中更广泛使命的一个方面。我们的工作重点是向未得之民群体传福音。情况并非总是如此。

从“人盲”的概念那时起，宣教的任务越来越多地集中在向未得之民或民族传福音上，他们的定义是根据种族，而不一定政治疆界。随后几十年的宣教使得我们对民族群体的概念进行了定义，显而易见的是，我们对“万国”的工作定义将决定我们作为信徒的宣教重点。

作为基督的追随者，我们必须把天国的好消息传到尚未听到这一变革信息的每一个角落、每一个社区、每一种文化中去。在今天的背景下，“未得之民群体”可以超越传统的种族、语言、文化和地理定义，将常被忽视或难以吸引的社会微观群体包括在内，如今天的数字游民和文化创意人士，他们与民族群体理论有着共同的基本要素。我们需要在每个世代继续基督的开创性宣教，委身在不断变化的环境中分享永不改变的福音福音：我们的神圣使命

谈到变革性的信息，我们如何定义福音本身并传达其真理，对于上帝使命的完整性非常重要。福音可以在每一种文化和所有民族中进行翻译，但它并不可塑。在我们努力使福音在我们的世界流畅的过程中，我们看到了文化福音“即兴表演”的危险，它不仅改变了传福音的方法，也改变了福音信息本身。现场表演中的即兴艺术具有自发性、趣味性和娱乐性。体验即兴表演中的幽默和率直，但在展示和分享好消息时，基督徒却不能即兴表演。

从某种意义上说，我们已经放弃了福音的流畅性，转而追求贴切、有趣、轻松的福音，以迎合我们周围的文化。保罗说，这福音本是神的大能，要救一切相信的。如果我们认为用来代替福音的其他任何东西会产生持久的效果，那就太愚蠢了。

这一命令颂扬了上帝干预的好消息 – 通过上帝的恩典，所有人都能享受到这一神圣计划，并通过个人的悔改和信心，靠着圣灵的能力接受这一计划。信徒肩负着在全球传播救赎信息和彰显上帝国度现实的重大责任。我们的宣教责任强调了福音改变人心、提升社区和重塑历史的能力，彰显了其全面的范围和变革性的影响 – 福音包括救赎和社会提升。当信徒体现和宣讲这一信息时，他们参与了上帝救赎计划的展开，不是靠人的力量，而是靠圣灵充满活力和持久的同在使之成为可能。

最后，福音的呼召不仅仅是一个命令，而是一个充满活力的邀请，让我们在世界上体现上帝的使命。它呼召信徒将上帝使命的元素融入自己的生活，将其所行转变为集体的追求和个人的呼召 – – 这是一个积极的、令人信服的呼召，让我们将上帝的使命作为我们自己的使命；靠着圣灵的能力，将天国的好消息带到地极 – 直到他再来！主必要来！奉主蒙恩! 阿们!