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数字社区的兴起还意味着从现在到 2050 年，教会将需要培训自己的牧者，去牧养教会内外的数字社区。这种培训不仅要涉及到使用技术的技能，还涉及与数字社区中的人们互动的礼仪和语言。培训本身并不是要取代面对面的交流；事实上，未来的教牧事工应该同时发展线下的和数字社交的技能，这样，当我们服务的某些群体由于残疾或任何其他个人问题而更喜欢线下交流时，我们可以自如地培养面对面的互动，而不是简单地拒绝线下活动。

这也引发了我们如何理解数字世界中的教会学的问题。2023年，大多数国家放松了隔离，教会活动全部重新在线上和线下进行。但这确实带来了一个问题就是信徒同心合一的生活画面是否可以在数字世界中实现？ 这就需要基督徒领袖和技术人员共同发挥想象力，一起设想一种沉浸在数字技术世界中的教会生活应该是什么样子的.

为要避免包括宗教活动在内的恐怖主义。在教会社区在实体和数字方面都受到限制。然而，这并不影响基督徒作为一个紧密团结的群体的坚韧性。

另外一个影响世界、教会和大使命的因素是人工智能在日常沟通，特别是传福音中的应用程度。不可否认的是，人工智能确实创造了很多便利，加速了信息的流通。然而，在后 COVID-19 世界中，我们应该以什么方式实施机器人布道呢？疫情期间，人们谈论机器人牧师协助教会活动正常进行，帮助会众保持彼此之间的距离。但基督徒对机器人的人格，以及机器人能提供的帮助宣教使命的信息的理解，仍处于形成阶段。

虽然目前没有人认为机器人与人类等同，因为它们在人格和信息准确性方面不能等同，但是到了 2050 年代，人工智能技术会更加先进，到时候它们是否会成为“我们”，就很难说了。另外，它还引发出一个问题，就是机器人是否应该作为“我们”而被纳入数字社区，当然，我们也知道这是一个相当有争议的问题，需要仔细考虑。奉主蒙恩! 阿们!