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「祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」【约一2: 2】

在异教信仰中，人向假神赎罪，宗教因而沦为买卖，其实是贿赂。但在基督教里，神用祂自己的儿子行动挽回祂的忿怒。保罗说，神设立耶稣基督作挽回祭。神主动扑灭自己对人的忿怒，而人虽不配，却是祂所爱并拣选要拯救的。

神启示祂的公义，不单单用根据祂律法的赏罚和审判，也「在律法以外」，称信靠耶稣基督的人为义。他们都犯了罪，但都得称为义，是白白的免费獲得。「籍着恩典」对信祂的人而言，神使祂成为挽回祭。从这属神的主动，救赎的事实和成就就倾流出来了。

彼此相爱就是神的儿女的标记；不爱基督的人，显然不属这家庭，因为「神就是爱」，神也向所有认识祂的人灌注爱的本性。藉这行动，神就显明了我们必须效法的爱的意义和量度了。

「因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。」【利17: 11】神设立耶稣「用他的血」作挽回祭，那熄灭神的忿怒，救我们脱离死亡的，乃是祂死而流血。

基督赎出我们脱离律法的咒诅。为我们受了咒诅。基督担当了本是针对我们的律法的咒诅，好让我们不必担当。这就是代表性的代替。

基督既替众人死，而籍着祂的死，神叫世人与自己和好。藉着把罪咎放在祂肯担当罪于自己身上。神使那无罪，替我们成为罪。因此，基督既替众人死，就显然是为众罪人献上的祭，代替他们承受了死的刑罚。这就是代表性的代替。

代表性的代替，作为赎罪的途径和方法，已在神所颁布旧约的献祭系统中，用预表的方式教导我们了。在每年的赎罪日，用两只山羊：一只被杀当作普通献上的赎罪祭，另一只则经祭司按手头上，把以色列的罪归到牲口的头上，并承认一切罪，然后使它担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

这双重仪式教导一个功课：藉着代表性代替的祭物，神的忿怒挪去了，罪孽也扛走不见了，永远不再困扰我们与神的关系。第二只羊，预表性的解释第一只山羊的死就是保罗说，赎罪的真理证实了其道德性，而且其目的是明明为此而设的。神设立耶稣作挽回祭，要显明神的义。使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !