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「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的　神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。【王上17: 1】

以利亚在圣经里好像是突然冒出来的，没有家谱和来历。因为他是一个「寄居」的人，不以地为家，专一顺从神。

当北国的君王和百姓为了在地上安居乐业，「偏离正路，去事奉敬拜别神」的时候，神就兴起在地上「寄居」的以利亚，向百姓显明只有「耶和华是神」；又兴起他的门徒以利沙，显明只有「神是拯救」。因此，以利亚和以利沙就成为南北国历史上行神迹最多的两位先知。

以色列的农业倚靠准时的秋雨春雨。因此，神预先宣告「必不降露，不下雨」，不但是执行律法早已宣告的惩罚 ，也是要显明谁才是掌管风雨的真神。百姓可以不理会灵性的干旱，但却不得不理会现实中的旱灾。

以利亚与我们是一样性情的人，并没有可以呼风唤雨的特殊祷告能力。但他被神使用作为话语的出口，所以他关于降雨或不降雨的祷告，完全是神心意的发表。

以利亚接到神的命令，和以前一样完全顺服、立刻行动；但到了地方，却发现饥荒已经蔓延到西顿，巴力并没有给西顿带来雨水，这里的旱灾与基立溪一样严重。神并不是要给以利亚安排一个更好的环境，让以利亚沾巴力的光；而是要借着以利亚，使救恩临到外邦人，特地在「巴力的地方」供养「巴力的子民」，是要显明只有「耶和华是神」，祂才是供应人的主。

这位寡妇是拜巴力的西顿人，她认出以利亚是以色列人，所以「指着永生耶和华 – 你的神起誓」，表示郑重。

以利亚叫寡妇先为他「做一个小饼」，经历了神信实的供应：「坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短」。这不是因为寡妇的信心比以色列人更大，而是因为神赐给她信心、来领受这恩典。既然神的百姓离弃神，「因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤」。

神借着一无所有的环境，把以利亚造就成在一无所有中仍然能看见神的人，认定神的大能和主权不受人和环境的限制：祂不但能改变乌鸦的天性，也能赐给外邦寡妇信心；这样，以利亚才有足够的信心，上迦密山挑战八百五十个假先知。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 在救恩的事上，完全是神主动地向人显明自己，人因着神所赐的信心被动地回转接受神。愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们！ 蒙主恩典！阿们！