《但以理书》简介（郑艺牧师）

但以理书是在犹太人被掳时代的背景下记录了但以理及其同伴在异土他乡的经歷。
其作者被认为是但以理，书名也因此得来。但以理书的故事发生在西元前 6 世纪，犹大国被巴比伦帝国征服期间（约西元前 605-538 年）。犹大人被掳至巴比伦，经歷了尼布甲尼撒、伯沙撒（巴比伦）以及居鲁士（波斯）等君王的统治时代。

这卷书属于《旧约》中的先知书部分，内容丰富而复杂，结合了歷史叙述与啟示文学，成为理解犹太教与基督教的重要书卷之一。正是因为但以理书分为两大主要部分：歷史叙述（第 1 章到第 6 章）和啟示性预言（第 7 章到第 12 章）。因此但以理书也被归入啟示文学，与新约的啟示录并列。其中包含了很多象征性图像与未来的预言，这些预言涉及歷史时间的象征性描述，其中很多都准确地应验了，例如在四兽的异象中，但以理梦中见到四隻怪兽，象征着四个帝国的兴衰（第 7 章）。预言弥赛亚的到来及救赎计画（第 9章）。

但以理书展现出神对骄傲和亵渎的审判，对尼布甲尼撒、伯沙撒等的宣判，同时彰显祂对悔改者的怜悯。尼布甲尼撒因骄傲被贬为兽，但是这位攻破耶路撒冷城的骄傲君王在但以理的劝告后悔改，这反映神的公义与慈爱。 尼布甲尼撒的悔改不仅是个人转变，还公开见证神的权能（4:1-3，4:34-37），影响巴比伦的臣民。 这给我们今天的属灵教训是，真悔改带来生命的改变，并能影响他人认识神。这提醒信徒要敬畏神并避免骄傲与悖逆，鼓励悔改，信靠神的怜悯与赦免。

但以理在王宫中坚持保持自己本民族的语言，饮食和信仰，其属灵意义不仅在于他在外邦人中保持信仰，也在于它如何通过但以理及其朋友的见证、神的干预和末世异象，揭示神与人类的关係、属灵争战的现实以及信徒在逆境中的盼望。在现实的社会中，我们面临各种世俗文化、道德妥协或信仰逼迫的压力。但以理的榜样鼓励我们在职场和社会各行各业中坚守信仰，信靠神的主权。

《但以理书》第一章（神掌管一切）（陈莉姊妹分享）

但以理书开篇就明确告诉我们，神子民如此失败，失败到王被掳，圣殿里的器皿被放于其他神明的庙里，这一切正是神的做为。我们看到巴比伦不过是神管教子民的一根杖，神不仅掌管耶路撒冷掌管以色列子民，也掌管地上列国万族。不仅掌管个人命运，也掌管国家盛衰，人类歷史，神掌管一切。

经文分享：
1：1-2 犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。主将犹大王约雅敬和神殿中的一些器皿交在他的手中。他就把他们带到示拿地他神明的庙里，将器皿收入他神明的库房中。

1：8-9 但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，于是恳求太监长容他不使自己玷污。 神使但以理在太监长眼前蒙恩，得怜悯。

其实对子民的悖逆先知以赛亚早在一百多年前就警告过当时的希西家王：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样”（赛 39：6）。更有神籍耶利米先知在沦陷被掳前向子民宣判“‘你们怎样离弃我，在你们的地上事奉外邦神明，也必照样在不属你们的地上事奉外族人。” 先知的这些宣讲也让我们看到神的手对人类歷史的指挥运作。

但以理被掳王宫调教 3 年以事奉巴比伦王，异国他乡他谨守神的诫命、律例、典章，不被王的不洁净的美食美酒诱惑，分别自己为圣，神就与他同在，他与他的 3 个朋友即使吃素菜喝白水却长得比其他一起的少年人“更加俊美肥胖“，而且神赐“他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”吃喝虽是小事，可是正是在小事上显忠心。

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义”（路加福音 16：10）神也看顾保守爱祂的人，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗马书 8：28）

现今的世界悖逆扭曲，也正面临着巨大的政治、经济和文化动盪，但无论局势如何，相信神坐着为王，始终掌管一切；作为现今属神子民的基督徒，谨记“敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”（传道书 12：13），不以世俗玷污自己，将自己分别为圣，生活中的每一件小事，都是见证神的机会；生命中的每一个细节，都能经歷神的带领，都有机会在这个乱世中经歷神的作为。

阿爸父神，想到你坐着为王掌管一切，让我如此得安慰，感谢讚美你！目前恰逢教会动盪搬家，求主怜悯恩待我们，与彩虹教会的弟兄姐妹同在，让我们无论身居何种环境，都能安然处之，保守教会的搬迁及接下来的事工尽都顺利，引领彩虹美好的明天。

《但以理书》第二章（荣神益人的生命）（陈莉姊妹分享）

但以理和他的 3 个同伴 3 年王宫哲士培训刚刚毕业，没有等到到锦绣前程，却面临杀机。因尼布甲尼撒王做了个烦心的梦又忘了，让宫中在职哲士们说出自己的梦并解梦。可是无人能做到。王为此生气震怒欲要灭绝所有巴比伦哲士。

经文分享：
2：16-19 但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。但以理回到他的居所，把这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的智慧人一同灭亡。这奥秘就在夜间异象中显明给但以理，但以理就称颂天上的神。
2：47 王对但以理说：“你既能讲明这奥秘，你们的神诚然是万神之神、万王之主，是奥秘的啟示者。”

困境中神回应了但以理和其 3 个同伴同心合一的祷告，但以理感恩称颂神：神是全知全能的神，神是制定自然法则掌管人类的神，神是赐人聪明智慧的神。但以理遂向王讲解出了王的梦，在王面前在外邦人中见证了神的荣耀“万神之神，万王之主”。但以理便救了自己，朋友和所有哲士的性命。其实哲士们也认为“除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。

”相信他们也一定祈求祷告过他们的各路神明，尼布甲尼撒王更是有自己的神庙，可是这各路神明全都不灵。这些术士哲人通天文观星象，却不认识天上唯一真神，不能与真神沟通。但以理一个被掳之人让他们见证了唯一真神的荣耀。

经文让我看到但以理危机关头冷静不慌张，首先想到祷告神，需要时间等待神的回应，并对神的回应充满信心。这让我反思，回顾我的人生经歷，面临困境往往是首先想到竭尽自己全力解决处理问题，即使认识神以后有多少次在走投无路时才跪下祷告神，又有多少次虽然一开始祷告了但没耐心等候到神的回应就又转而靠人不靠神，这样的拼命挣扎真是吃尽苦头。经文更是让我看到但以理虽被掳寄人篱下却竭力保守自己圣洁，不沾染世俗汙秽，因他忠心顺服信靠神，神就看重他做神手中贵重器皿，生命荣神益人。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书 2:21）
主啊，求你怜悯帮助我，全然信靠你，在每天的生活中，活出荣神益人的生命。

《但以理书》第三章（坚守本分 全然信靠）（陈莉姊妹分享）

尼布甲尼撒王为所造的金像行开光之礼，要求所有人下拜，“凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”（但以理书 3：6）唯有但以理的 3 个朋友不向王所立的金像下拜。

经文分享：
3：16 -18 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
3：28 尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。

这 3 个朋友犹如大卫王的气概，大卫曾说“我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎幺样呢？”他们誓死不跪拜这个金像，而且相信神能救他们出火窑。被扔进火窑后果然得神保守安然无恙。再次让王及外邦人见证到神的荣耀：神是又真又活的神，有大能大力救护依靠祂的人。外邦王称颂神，称讚 3 人所做所为，并使他们荣升高位。

经文让我看到 3 人敬畏神顺服神，信仰坚定，全然信靠神，以致蒙神喜悦蒙人称讚。拜与不拜就是 3 人生命中的一个瞬间，一个生与死抉择，应该算个大抉择；吃与不吃王的膳食也是一个抉择，可能算一个小抉择。正是这样的一个个瞬间一个个大大小小的抉择组成了我们的生命。孩子上哪所学校？该不该跟朋友/孩子谈论某事？要不要外出参加某个聚会？选哪个领导人？。。。。。。我们在人生的每个抉择时是否扪心自问“我这幺做是否蒙神神喜悦？”要做蒙神喜悦的抉择，也许会面临各样逼迫、困难、担忧、或个人损失，但有神的同在，何惧之有？但以理书 1-3 章都让我看到敬畏神顺服神，就有神的同在，有神的看顾保守，就有困境中的转危为安。

所以，这也坚定我要做到两点：1）坚守做人的本分:敬畏神，谨守祂的诫命（传道书 12：13）；2)全然信靠神。做好自己当做的，其他事交给神，相信祂的慈爱怜悯，相信祂有大能大力看顾保守信靠祂的人，相信祂是我们患难中随时的帮助。随着信心燃升，忧虑与恐惧就尽都逃避，喜乐与平安便随之而来。信靠祂的人是有福的。感谢讚美神！

《但以理书》第四章（尼布甲尼撒的第二个梦）（朴寅哲牧师分享）

“现在我尼布甲尼撒讚美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”（4：37）

今天经文的主角是征服以色列的巴比伦王尼布甲尼撒。他经歷了耶和华神如何与神的百姓同在，因此，在第四章一开始先讚美耶和华。尼布甲尼撒再次做梦而心里不安，他需要解梦，且自己的人还是没方法。他找但以理求解梦而得到解释。

他知道但以理是有圣神的灵之人，就可以说被圣灵充满的人。却尼布甲尼撒先找的人不是但以理，若万不得已他不会找他问究竟，也许他想听自己想听的解释，不想听真正的意思。但这次梦不一样，需要明白真正的意思，而且只能但以理做到。

但以理也有些谨慎，其内容非常不一般，有关尼布甲尼撒王的命运有关。“你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”（25）虽然没有清楚的知道，他为何被赶出，可不少专家认为，祂突然有精神病之类的病，而这七期也有不少争论，大多数的专家认为七年。

但以理最后提醒尼布甲尼撒王说，“王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”（27）因为但以理知道，发生这事的原因在尼布甲尼撒王身上，神说他有罪，虽然我们不知他具体犯了什幺罪，可耶和华神知道。还好神藉着这样的梦提醒他，即说明他有机会改变局面，却他没有选择悔改之路。过了一年啥事都没发生，他觉得自己非常了不起而说“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀麽。”（30）没想到自夸没完，来了神的应许，果真他被赶出世人，过很艰难的日子。

还好，他恢復正常，回来了。他讚美耶和华神说，“我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什幺呢。”（34-35）“现在我尼布甲尼撒讚美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。”（37）

尼布甲尼撒王的这段经歷告诉我们什幺呢？人在耶和华神面前不能骄傲，只要谦卑。但以理提醒尼布甲尼撒王说，什幺是公义，什幺是怜悯，若人骄傲而自私，他不会做出公义的行为，也不能对他人有怜悯之心。也许有时候，在外面看来有点正义和怜悯，但这都不是真心而为自己做的伪装而已。可我们的神知道我们的内心，因此不能在神面前装出假冒为善的样子。

世人羡慕尼布甲尼撒王的成功，他自己也非常满意，但今天的经文教导我们，人生需要谦卑，就像保罗一样效法耶稣！谦卑之王耶稣才是真正的至高者、永远的，满有权柄的神！

亲爱的阿爸父神，我们像尼布甲尼撒王一样讚美您！我便称颂至高者，讚美尊敬活到永远的神。您的权柄是永有的。您的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，只有耶和华神凭自己的意旨行事。无人能拦住他手。主啊，您所作的全都诚实，您所行的也都公平。您让那行动骄傲的，他能降为卑。因此，我们再次求您，让圣灵来充满我们，让我们在每天有谦卑之心要过正义和怜悯他人的生活，也效法耶稣。充满了爱神爱人之心，奉主名求，阿门！

《但以理书》第五章（伯沙撒王的宴会）（朴寅哲牧师分享）

但以理书第五章的事情与第四章的距离大约 23 年左右。当时玛代人和波斯人攻击巴比伦，正在围绕巴比伦城攻击的情况。可巴比伦城是最巩固安全的城堡，因此，在国家的危难之时，伯沙撒王仍然摆设一千人的筵席。这关键时刻，伯沙撒王用以色列圣殿中的器皿饮酒。不巧，当时出现了状况，忽有人的指头显出，在王宫与灯檯相对的粉墙上写字。

伯沙撒王非常惊慌，找人要明白何意。可伯沙撒王找的人都无法解读，最终他找但以理求讲解明白。但以理的解释像是一种劝告，这就是神的旨意。但以理先说先王尼布甲尼撒的经歷，然后说，“你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。”（22-23）

因为他的信仰是“你又讚美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神。”这样但以理阐述了王的问题，然后宣佈神的旨意，“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”，就意味着，神用天平掂量他而不及格，把巴比伦交给他国，“就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人”。

（28）当晚，伯沙撒王被杀而彻底灭亡了巴比伦帝国。

我们不要误解为，这段经文是警告巴比伦的预言。其实，今天经文的第一读者是被掳的以色列百姓，而我们是第二读者而已。耶和华神通过今天的经文告诉我们，不要犯跟伯沙撒王一样的罪，他明知自己的父王与耶和华神之间发生的事情，可他还是无视了以色列的神。

其结局就是巴比伦的灭亡。这让以色列百姓明白，他们应当如何面对耶和华神的信仰。若他们把耶和华神的信仰当成祖先和父母的古老的信仰传统的话，也许他们的结局跟伯沙撒王差不多。尼布甲尼撒王亲身经歷了耶和华神的能力，也忽略了其信仰而经歷了很可怕之事。以色列人和我们也不例外。

过去的经歷和知识无法保障今天的信仰，因此，我们不能忘记歷史的教训，也要重视今天的信仰告白和生活。我们每天要更新与神同在的经歷，为了这些，我们才做读经祷告的。

求神赐给我们智慧和聪明，好好明白神的教导，也让圣灵来充满我们，引导我们每天走的路，让我们晓得该选择怎样的神，过怎样的信仰生活，奉主名求，阿门！

《但以理书》第六章（但以理在狮子坑中）（朴寅哲牧师分享）

玛代•波斯帝国的大利乌王为了治国拣选了 120 位总督，还有由三人来管理他们。

但以理又成为其中一人。当时但以理大约八十多，突然捲入到政治风暴，其原因非常单纯。其三人中的两人嫉妒但以理，要攻击但以理找他的毛病而找不到，只能诬陷他，就将但以理一生的信仰生活变成为但以理的不忠。

他们利用大利乌王宣佈禁令，给但以理安排陷阱，而但以理知道这禁令是针对他设置的。但但以理选择“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”

（10）他可以选择忍耐三十天，暂时不做祷告，回避针对他的攻击。但年老的但以理照常做祷告来表达他对耶和华神的心。也许曾经自己的朋友危难之时，没在一起的遗憾在此亲自面对。大利乌王也发现自己被利用，可自己下来的禁令无法收回，只能期待但以理有能力挽回这场死局。至于大利乌王信不信但以理相信的耶和华神不是关键。

大多数圣经专家认为但以理书的作者是但以理本人，我们也在但以理书中可以找到很多依据。那幺，但以理写这段内容的目的是什幺呢？但以理在狮子坑里没有死亡，而奇迹般的活过来，不是为了宣传自己的厉害，而告诉读者，以色列百姓信仰的核心是什幺。

他照常做祷告维持信仰生活的目的就是提醒以色列百姓，相信耶和华而遵守神的话语不是为了在神面前得到什幺，而是其生活本身，就每天与神同行。我们容易误解为祷告的目的是从神那里得到什幺，或者改变了什幺，但做祷告的目的就是每天享受与神沟通，与神同行的生活。当然有时候的确需要神的説明，而且我们的阿爸父神不会忘记子女的需求，也应许向我们答应的一切话语。但以理和他的朋友相信神的救赎，虽然有可能不是今天，但从来没有改变对耶和华神的信仰。

至于但以理从狮子坑里出来之后发生的事情，对但以理而言不是那幺重要。可对我们来说非常重要，这就是神对我们的呼召，通过我们的生活来做耶和华神的见证。圣灵的带领不一定给我们安排平安的日子，有时候难免各种为难之事，包括被诬陷致死的危险。希望到那时，我们像但以理一样保持平静，照常做信仰生活。

亲爱的阿爸父神，今天的经文给我们带来很大的安慰，虽然我们有时遇到各种无奈，却有信心照常过信仰生活，是因为无论在何处，我们的天父从来没离开过我们。在狮子坑里的但以理就是最好的见证。但是我们再次告白，我们还不如但以理那样伟大，主啊，求您赐给我们像但以理那样的信心和力量，充分地面对和担当生活中的各种挑战。在生活中的属灵争战中，被圣灵充满而得胜，做美好的见证，荣耀归于您。奉主名求，阿门！

《但以理书》第七章（但以理叙述异象）（朴寅哲牧师分享）

今天的经文给我带来不少压力，因为但以理的这些异象带来的预言提供了很深的神学思维。而且这些神学观点可以分成几个立场，比如，自由派神学家以为这是后代作者，经歷了一段歷史经验后写出来的文章。自由派神学就否定神的预言。

第二个观点是加尔文的观点，他认为第七章的预言是有关耶稣基督的初临，前边的异像是耶稣初临之前以及当时罗马帝国的异象。

第三个观点是把这段经文指的是耶稣基督的再临有关的，因此，前边的异像是新约圣经啟示录的内容也有关联，阐述末世论的。第四个观点是时代主义者的观点，他们把每个异象分成一个时期，到最后耶稣再临之时就完成预言的说法。时代主义者经常关注如何恢復以色列国家，他们以为这才是完成神的预言的核心。当然我们不同意时代主义者的神学观点，也不同意自由派神学家的胡言乱语，可是的确很难判断今天经文到底说的是什幺时代。所以今天不想分享但以理的异象到底说，什幺时代和什幺国家，因为这不是但以理留下这预言的目的，他也盼望人子到来，恢復永远的国度。“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”（13-14）

可我们发现但以理也一开始不晓得这异象的意义而惊慌，他也需要有人给他解释明白。他说，神的百姓也要过受难之日，但到最后有神的审判，神的百姓享受神国的恩典而顺从至高者耶稣。“审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。”（26-27）

当时，但以理是否知道那位至高者就是耶稣基督？这可能性确实不大，但我们可以承认但以理相信神赐给他的这些预言必须成就。虽然他知道不能等到那日，亲眼目睹，可有信心盼望那日的到来。

今日我们已经知道连但以理也不知道的信息，就那天但以理看到的像人子一样的存在就是我们的耶稣基督。虽然我们也跟但以理一样没有亲眼目睹耶稣，可我们同样有信心接受这一切神的话语和预言， 也盼望耶稣基督的再临和审判以及神的国度。我们不需要纠结于我们自己不知道的问题上，而要关注我们已有的和已知道的，也该盼望的神的应许之中。但以理有这样的信心度过他人生的最后阶段，我们也需要这样的信心。

求神赐给我们从你而来的智慧，明白神的旨意而顺从神的话语。不要让我们迷茫与自己无法理解的问题当中，让我们顺从已有而明白的主的话语，享受我们的神为我们预备的末世的恩典，奉主名求，阿门！

《但以理书》第八章（公绵羊公山羊的异象）（朴寅哲牧师分享）

但以理又有了异象，却他不晓得其异象意味着什幺。有一点的确不同，就有关圣所和圣者的异象。但以理愿意明白其意义，但他自己无法明白。那时，耶和华神差派一位像人一样的存在。在旧约圣经理第一次出现了他的名字，叫加百列。

我们在新约圣经中比较熟悉，但在旧约中第一次公开天使的名字。加百列给但以理解释了有关异象的重要内容，他说这异像是有关末后之事。他还说“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王（希腊原文作雅完下同）。两眼当中的大角就是头一王（指的是亚歷山大大帝）。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。”（20-22）

神告诉我们，这歷史的演变中这世界越来越糟糕，“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。”异象的最后还出现了一位“他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行。又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”他的关键字是任意而行和毁灭这两个词彙。

在士师记的最后，以色列的处境变成如此难堪，理由不是别的，整个以色列社会变成任意而行。因此以色列需要一位元元元顺从神的话语的王。耶和华神预备了大卫，可当时的以色列百姓等不及了，他们自己要了扫罗那样的王。扫罗的外在条件非常好，可他的问题就在内心深处的信心方面。

但以理的异象告诉我们，这世界要毁灭圣民和圣所，神的百姓的希望不在这世界，而在为我们预备的救赎主耶稣基督身上。但以理的时代也好，如今的我们也好，只有耶稣基督才是我们的盼望。

亲爱的阿爸父神，非常感谢藉着今日的神的话语教导我们。虽然这世界仍然充满了任意而行的价值观，但我们不会跟随他们，效法他们。主啊，求您让圣灵来引导我们人生的每一条路，赐给我们智慧和能力，顺从神的话语而期待主耶稣基督的再临。我们相信这世界想毁灭神的百姓和主的教会，但我们仍然依靠您坚持到底而得胜!奉主名求,阿门！

《但以理书》第九章（但以理为同胞祷告）（朴寅哲牧师分享）    

但以理有几次通过异象晓得耶和华神的旨意，却今天的经文但以理通过读经明白神的旨意了。其实这些教导非常关键。但以理在前两章的不同异象中，他自己也不知道那些异象意味着什幺，可今天但以理读先知耶利米的书中得知耶和华神的救赎计画而感恩祷告了。“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”（2）但以理也需要读经和祷告，我们更需要读经以及祷告。还有一件事非常重要，但以理虽然知道耶和华神的救赎计画，但他仍然为了自己的民族，做禁食祷告而恳求神的恩典。

但以理可以说，以色列的灭亡跟自己没有关係，当时他只不过是小孩子而已，但他没这幺认为，而且做认罪悔改，求主的怜悯和慈爱。这才是做为神的百姓应有的态度。无论是谁，在神的面前都是罪人而已，我们靠自己无法拯救自己的人生。在但以理的祷告中，可以看得到但以理祷告的秘诀，就他一直强调为了神的名。为何拯救以色列百姓呢？

是因为他们在耶和华神的名下！为了神的名，为了圣山，求神怜悯而恢復他们。耶稣基督教导我们如何祷告时，第一句话就是为了神的名.“所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”(太 6：9)

对然年老的但以理知道，神的应许跟自己无缘。但他仍然禁食祷告来求神的恩典和慈爱。耶和华神对但以理不薄，再次差派天使加百列告诉他，神的旨意和其时间。但其中也有另一份长远的旨意。是因为，神藉着但以理晓得，神如何恢復以色列，同样耶和华神到末世再次拯救神的百姓。

亲爱的阿爸父神，感谢您赐给我们这幺宝贵的神的话语。神的服人但以理也藉着同样的圣经明白了您的旨意，如同，求您赐给我们圣灵的感动，在我们读经时，明白您的旨意和教导，也给我们力量，做祷告而顺从神的话语。但以理有读经的习惯才关键时刻明白神的旨意一样，主啊，求您锻炼我们形成读经的生活习惯，于神的话语同行而享受美好的您的旨意。奉主名求，阿门！卡尔加里彩虹基督教会 2025 读经灵修分享

《但以理书》第十章（底格里斯大河边的异象）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
“当那时，我但以理悲伤了三七之久。我没有吃美味，肉酒没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三七之日。”（但 10:2-3）
“我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他的身如碧玉，面貌如闪电，眼目如火把，脚如在炉中炼光明的铜，声音如大众的声音。”（10:5-6）
“他对我这样说：‘但以理啊，不要惧怕！因为自从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前自卑，你的话已蒙垂听；我因你的祷告就来了。’”（10:12）
“波斯国的魔君拦阻我二十一日，但米迦勒，就是那些大君之一，来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。” （10:13）
“现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你；除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两个魔君的。”（10:20-21）
“我对那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我甚痛苦，毫无气力。……’他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你要刚强！’”（10:16-19）
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这是一章充满属灵深度的经文，描述了但以理在异象中的经歷，以及他与神、天使之间的互动。这章经文展现了属灵争战、祷告的力量以及神对子民的回应。但以理的禁食与祷告（10:2-3）
但以理为寻求神的啟示和心意，禁食祷告 21 天，表现出极大的属灵渴慕和谦卑。
他的行动提醒我们，祷告和禁食是与神建立更深关係的重要方式。

神差遣天使回应（10:5-6, 10-12）
但以理在祷告中得到神的回应，天使以荣耀的形象出现，表明神的信实和对祷告的垂听。天使提到但以理的祷告从“第一日”就被听见，鼓励我们坚持祷告，即使答案看似延迟。属灵争战（10:13 提到“波斯国的魔君”阻挡天使）也揭示了祷告背后的属灵层面。

属灵争战的揭示（10:13, 20-21）
揭示了属灵争战的现实，表明天使与邪恶势力之间的争战影响地上事件。米迦勒作
为以色列的护卫天使，象征神对他子民的保护。这提醒我们，属灵争战是真实的，但神的主权超越一切。但以理的软弱与神的加力（10:16-19）

但以理在面对神的荣耀和异象时感到软弱，但天使的触摸和鼓励使他得力。这表明神体恤我们的软弱，他的恩典和能力足以支援我们面对属灵挑战。

但以理的恒切祷告值得我们效法，面对生活中的挑战时，记得属灵争战需要依靠神的恩典和能力，而非单靠自己的力量。无论环境如何，神的主权和信实是我们信心的根基。

祷告：亲爱的阿爸父神，我们以感恩和敬畏的心来到您面前，讚美您是信实掌权的神！您是我们的磐石和避难所，引导我们走义路，为您的国度预备道路。

主啊，您知道我们教会的敬拜新场所和建立英文堂的计画，我们相信这是您的旨意，为要让下一代在信仰中扎根成长，成为教会的新力量，新领袖。我们为牧师和教会的决议献上感恩，因您赐给他们智慧与异象，带领教会迈向新阶段。求您如但以理书中所啟示，垂听我们从第一日起的祷告，赐下属灵的洞察力与能力，使这计画在您手中成就。

父神，建堂是挑战，也是您恩典的彰显。求您赐我们合一的心，如同但以理恒切祷告，愿我们全教会以谦卑和坚韧的心寻求您的引导。面对属灵争战，求您差遣天使护卫我们，如同米迦勒护卫以色列，抵挡一切阻拦您旨意的势力。

我们特别为下一代的信仰祈求，求您在英文堂的建立中兴起年轻一代，使他们如树木栽于溪水旁，灵命茁壮，果实累累。赐给他们渴慕您话语的心，在多元文化中持守真道，成为您的见证。

主啊，当我们感到软弱或资源有限时，求您如触摸但以理般加添我们力量，赐下平安与刚强。祝福教会的每一位弟兄姐妹，愿我们在新的敬拜场所与建堂中同心合意，彰显您的荣耀。求您供应一切所需，使英文堂成为您恩典的灯檯，照亮社区，扩展您的国度。

父神，我们特别求您显明神迹，为教会赐下更合适的聚会时间，使弟兄姐妹能方便参与敬拜，不受时间限制。尤其在冬季，求您保守我们的聚会不受天气影响，无论是场地、道路还是其他环境，求您奇妙预备，使我们能无阻畅通地聚集，敬拜您的名。
我们将这些事交托在您手中，愿您的名因我们的顺服与信心得荣耀。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

《但以理书》第十一章（南方王和北方王）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
“他必用巧言诱惑那些违背圣约的人；惟独认识神的子民必刚强行事。”（但 11:32）
“民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠，或被抢夺。”（11:33）
“智慧人中有些人必跌倒，为要熬炼他们，使他们洁净，直到末了；因为到了定期，事就了结。”（11:35）
“那王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神……”（11:36）
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但以理书第 11 章是旧约圣经中最具预言性和歷史细节的章节之一，天使向但以理揭示的异象，描述了从波斯帝国到希腊帝国的歷史，以及南北王（通常指希腊化时期塞琉古和托勒密王朝）的争战，直至末世敌基督的出现。内容复杂，涵盖了从波斯帝国到希腊化时期的歷史预言，以及末世的一些属灵啟示。

兴起教会：刚强行事，成为末世见证——但（11:32）：在逼迫中（或末世敌基督），认识神的子民将靠神的力量刚强，忠心为主行事。这强调认识神（通过他的话语和祷告）是属灵争战中的力量源泉。鼓励教会和下一代深入认识神，装备自己以面对世俗和试探。刚强行事也呼召新领袖在挑战中勇敢站立，为主作见证。无论环境如何艰难，认识神的子民有能力胜过试探，活出神的呼召。

在当今世俗化、道德相对主义的文化中，社交媒体的世俗价值观、消费主义、以及对信仰的冷淡态度，会大大地削弱教会的见证。教会面临信仰淡化、妥协世俗的压力，如同“违背圣约的人”被诱惑的处境。教会需要回归“认识神”的根基，通过深入研读圣经、復兴祷告、和团契生活，装备信徒在属灵争战中站立得稳。认识神不仅是知识上的理解，更是与神建立亲密关係，靠圣灵的力量在试炼中忠心。教会的復兴始于每位信徒的属灵觉醒。

兴起下一代：训诲多人，传承真理——但（11:33）：下一代（青少年和青年）正处于信息爆炸和价值观多元的世代，面临信仰的质疑、社交媒体的压力和属灵冷漠的挑战，许多年轻人因缺乏属灵榜样或面对同侪压力而远离信仰；世俗文化（如享乐主义、个人主义）削弱他们对神的委身。“智慧人”指忠于神的牧者和领袖，他们通过教导神的话语带领多人归向真理，即使面对逼迫仍不妥协。教导下一代扎根于神的话语，成为真理的传承者。并预言教会领袖在末世中的角色。

为教会兴起有智慧的领袖祷告，他们能训诲下一代，使真理在艰难中传承。领袖的忠心和牺牲将点燃復兴的火，影响更多人归向神。下一代是教会未来的盼望，他们需要在逼迫和试炼中学会依靠神，勇敢为主站立。教会的投资将塑造他们成为末世的见证人。

兴起新领袖：熬炼洁净，预备服事——但（11:35）：逼迫和试炼是神用来熬炼子民的工具，使他们洁净，预备进入神的国。这提醒我们试炼有神的美意，最终指向他的荣耀计画。鼓励教会和下一代在试炼中持守信心，相信神的熬炼是为我们得益处。领袖需以身作则，带领群体在患难中仰望神。试炼虽痛苦，但神用它塑造我们，使我们更像基督，预备迎接他的再来。试炼是神塑造领袖的工具，如铁砧般能忍受千锤百炼，新领袖的兴起需要教会的支援和神的恩典。他们将成为神计画中的关键人物，带领教会迎接末世挑战。

警醒争战：谦卑依靠神，胜过骄傲——但（11:36）：当今社会崇尚自我中心和个人成就，教会和信徒需警醒，抵挡骄傲的试探，谦卑依靠神。教会可能因追求“成功”（如人数、影响力）而偏离神的旨意；下一代和领袖可能受骄傲或世俗价值观影响，失去属灵焦点。末世的敌基督，他自高自大，敌对神。这提醒我们，属灵争战的核心是骄傲与谦卑的对决，唯有谦卑依靠神才能得胜。教会需警醒，抵挡骄傲和世俗的诱惑，培养谦卑的下一代和领袖，持守对神的忠诚。在骄傲的世代中，谦卑依靠神是我们得胜的秘诀。

新年伊始，我们都经歷了令人难忘的小试炼，人性的丑陋在字里行间暴露无遗。相互攻讦时，所展现出低劣的骄傲与固执的偏见，这让我深思这段经文的意义：如何在这样的环境中站稳脚跟？这不过是一场小小的风波。试想，末世的试探与炼狱将是何等可怕！当无法独善其身时，我们该如何刚强行事？唯有谦卑依靠神，凡事恒切祷告。

祷告：亲爱的阿爸天父，您是全能的神，掌管万有。求您復兴我们的教会，点燃我们对您话语的渴慕，使我们认识您的荣耀和权能。赐下圣灵的大能，装备我们在世俗的洪流中刚强行事，成为您的见证。帮助我们抵挡诱惑，活出圣洁的生活，吸引未信者归向您。

您是信实的牧者，关心每一代人。求您兴起我们的下一代，赐给他们渴慕您话语的心，装备他们成为智慧人，训诲多人归向您。求您兴起合您心意的属灵牧师帮助我们彩虹教会建立英文堂，陪伴年轻人在试炼中成长，使他们在学校、职场和社会中为主发光。保护他们免受世俗的诱惑，坚固他们的信心。

我们是您手中的器皿。求您兴起新领袖，赐给他们智慧、谦卑和勇气，在试炼中被您熬炼洁净，成为合您心意的仆人。求您赐下恩膏，装备他们带领教会，回应您的呼召。帮助我们支持和培育这些领袖，使他们为主的国度结出丰盛果子。

您是至高的君王，配得一切荣耀。求您赐给我们谦卑的心，抵挡骄傲和世俗的诱惑，使教会、下一代和领袖单单仰望您。帮助我们在属灵争战中警醒，靠您的大能胜过仇敌的诡计。愿我们的生命和服事彰显您的荣耀，预备迎接您的再来。

您是歷史的主宰，您的旨意永不落空，借但以理啟示您的权能和信实。求您兴起我们的教会，使我们认识您，刚强行事，成为末世的见证。復兴我们的下一代，赐给他们智慧和勇气，传承您的真理，训诲多人归向您。兴起新领袖，在试炼中被您洁净，带领您的子民进入您的计画。

求您赐下谦卑的心，使我们在骄傲的世代中依靠您，抵挡仇敌的诱惑。装备我们以您的话语和圣灵，预备迎接基督的再来。愿您的教会成为您荣耀的器皿，点燃復兴的火，影响这世代和未来。
奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！

《但以理书》第十二章（末日）（朱凯然弟兄分享）

重点分享灵修经文：
那时，必有大患难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。（12:1）
“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。（12:2）
“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（12:3）
“恶人还是作恶……智慧人必能明白。”（12:10）
“你且去等候结局，你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（12:13）
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但以理书第 12 是整卷书的高潮部分，主要涉及末世预言、復活、审判以及神对歷史的最终计画。

凡名录在册上的，必得拯救——但 12:1：大患难是人类歷史的终极危机。拯救不仅是肉身脱离苦难，更指向属灵的救赎，即神对其子民的保护和赦免。神的预定和拣选，类似“生命册”，表明被救者是神所拣选的。在信息时代，个人资料被广泛记录（如社交媒体、监控系统），但神的“生命册”提醒信徒，真正的归属是属灵的拣选，而非世俗的身份标籤。

得永生——但 12:2：现今科技试图延长生命，但无法解决死亡的终极问题。人们对幸福生活的追寻反映了对平安喜乐，以及永恒的渴望。当前的流行文化（如元宇宙、意识上传等）提供虚假的“永生”幻想，而但以理书 12:2 的永生是与神同在的真实盼望。

神应许的永生超越科技的局限，提醒信徒生命的意义不在延长肉身，而在与神的永恒关係。主的復活鼓励信徒面对死亡和苦难时，持守超越今生的盼望。

末世审判——但 12:2,10：道德相对主义和伦理争议（如 AI 伦理、基因编辑）模糊了善恶界限。“恶人还是作恶”反映人性在末世的选择,毫无悔改之意。“智慧人必能明白”提醒信徒在信息超载的时代，需通过圣经和圣灵寻求属灵分辨力，应审视自己的生活，活出与信仰一致的行为，预备面对审判。

信徒的盼望——但 12:3,13：忠于神、明白他旨意的人，以及带领他人归向神的人，将在永恒中得荣耀。“发光如星”激励信徒活出影响力，带领他人归向神。盼望的根基在于神的信实、復活的应许和永恒的赏赐。

祷告：亲爱的阿爸父神，我们讚美您是全能掌权的神，感谢您在但以理书 12 章赐下末世盼望与拯救的应许！您在患难中保护您的子民（12:1），赐復活与永生（12:2），使忠心者发光如星（12:3）。

主啊，我们为教会搬迁和建立英文堂祈求，求您显明神迹，赐下合适的聚会场地和时间，保守我们在冬季不受天气影响，畅通敬拜您。我们全心支援牧师和教会的决议，求您赐智慧、合一与力量，引领我们为下一代信仰扎根。

如但以理恒切祷告，求您垂听我们的呼求，在属灵争战（12:1）中差遣天使护卫我们。面对试炼（12:10），求您洁净我们，如炼金，使我们清净洁白，成为智慧人（12:3），引导多人归义。
求您兴起忠心的领袖，抵御世俗文化，训练青年成为真理的传承者，预备他们得永生（12:2）。在搬迁的挑战中，求您供应所需，赐下平安，使新堂成为福音灯檯，照亮社区，扩展您的国度。愿我们信靠您的定时（12:7），等候您的福分（12:13）。
奉主耶稣基督的名祷告，阿门。