《诗篇》第七十三章…

《诗篇》第七十三章（神的公证）（林晓峰弟兄分享）

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重点分享灵修经文：
【诗73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
【诗73:26】我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
【诗73:27】远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
【诗73:28】但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
亚萨是利未的子孙，哥辖的后代。在大卫王的日子，亚萨的子孙是圣幕的守门人（代上26:1；民16:1）。

亚萨，希幔，以探是大卫在位时期，在圣所里担任乐师和带领敬拜的利未人。他们为子孙和其他乐师设立了“乐府”，使敬拜的传统形式能一直流传下去。亚萨的诗共计十二篇(诗篇50篇和73至83篇)。这些诗歌用“亚萨”的名字，是指以他为宗族首领的亚萨家族，因为其中有些诗篇（79和80篇）所提及的事，显然是在亚萨的日子以后才发生的。

诗人亚萨在这里首先提了一个问题：涉及义人受苦，而不义的人却似乎亨通。全诗记述了亚萨对神的做法，从存疑，思想并在敬拜中得到了解答的这样一个心路的历程。

【诗73:15-22】带着困惑和问题，亚萨到圣所去，在敬拜中亲近神，聆听神的话。吟唱赞美诗。亚萨靠着信心走出思想的黑暗，寻求到神的教导与安慰：不敬虔的人的生命看似一帆风顺，其实只不过是假象，不是真相。“这世界和其上的情欲都要过去”（约一2：17）。虽然神能够，也有把成功与财富赐给忠心的信徒，但属世的成功和亨通，只存在于非信徒短暂的梦中。实际上，为恶人恒通而困惑所记载的，所描述的是那些不敬虔的人，他们彼此炫耀，想得到赞赏，但他们没有神的同在。一切都会成为虚空。

【诗73:23-28】是对敬虔生活的描写。【诗73:4-12】是对不敬虔生活描写。两者对比强烈。敬虔的人在神里拥有他们所想或所需的一切，神永远是他们的产业。不敬虔的人得到他们想要的一切却没有神的同在。神扶持义人，却要除掉恶人，义人有神的真理做引导，不敬虔的人却被自己的幻想所迷惑。
【诗73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经是得胜有余了”（罗8：37）。

亚萨的诗为我们在现实生活中经历苦难，面对困惑时当怎样行提供了很好的帮助：面对困惑（对神的认识）时，就在敬拜中寻求与神相交；面对苦难，在世界上过敬虔的生活，就会对世上的事有正确的看法，寻求神对自己的旨意，荣耀神救赎的恩典。

感谢神籍着亚萨的诗，教导信徒过敬虔生活的美好与必要。求神帮助我们远离不敬虔的行为，学习敬虔的信徒生活，即使面对死亡，也有灵魂升天与神在一起，属世身体复活的盼望与确据。帮助我们从对自己有信心，不断地成长为对神有信心和耐心的敬虔信徒，阿们！

《诗篇》第六十四章…

《诗篇》第六十四章（神的公义）（骆卫红姊妹分享）

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10.义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂；凡心里正直的人都要夸口。

慈爱的神满有恩典，有怜悯，他不轻易发怒，如母亲摇弄婴儿在她助旁。我们的神有慈爱，可别忘记神也是公义的神。神的公义是因为神的圣洁，人非圣洁不能见神的面。

对神当存敬畏之心，以心灵诚实敬拜神才蒙神喜悦。
《诗篇》第64篇是大卫的诗，描写的是大卫恳求上帝救他脱离那些暗中伤害他的人，特别是暗中用语言恶毒地来攻击他的人。
大卫相信神的公义，诗人写得非常直白。

他在神面前赤露敞开，向神祷告说出自己的痛苦，诚实向神告白自己的愿望。仇敌逼迫疯狂猖獗，诗中描写“磨石如刀”用言语攻击；“暗设网罗”还有行动，此时大卫危机四伏。

太十16 我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

“木秀于林风必摧之”，大卫是有智慧的人，他知道有人嫉妒他。如亚希多弗，大卫王信任的谋士，他却在押沙龙叛变的时候出卖大卫，转而支持押沙龙。他求神将他隐藏，以退为守。求神来保守他，求神看顾他，早日脱离恶人的扰乱。神有时让我们忍耐，静听主音。神让我们保持低调，远离人群暄嚣。去充电积蓄力量，等待时机。如约瑟先下到监狱中，再去做宰相。

神说：“我必与你同在”出埃及3:12
大卫坚信神的公义和大能，相神与他同在。大卫是神拣选的，受膏的王。尽管大卫也犯罪有不完美的地方。但是大卫愿意认罪痛改前非，神怜悯他。此时仇敌表面上与大卫作对，实质上就是与神作敌。神决不坐视不管，大卫大声向神呼求。
神要射他们；他们忽然被箭射伤。他们必然绊跌，被自己的舌头所害；凡看见他们的必都摇头。(诗篇 64:7-8 和合本)”
既是这样，还有什幺说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ (罗马书 8:31和合本)

最后大卫相信神一定会拯救自己，义人因神欢喜，投靠神的义人大大蒙恩得胜。

神是轻慢不得的，人种的是什幺，收的也是什幺。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加六章7～8）

圣经中警醒我们做圣洁的儿女，以基督的心为心。本首诗今日有许多让人反思的地方，如言语犯罪，做假见证陷害人等等，诗人提醒我们作为神的儿女在世上会有苦难，有逼迫。但是我们不孤单，因为我们有神与我们同在，我们不用恐惧。主耶稣已经战胜仇敌，主是我们力量。

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。(约翰福音 16:33 和合本)

《诗篇》第六十五章…

《诗篇》第六十五章（一切都是神恩典）（骆卫红姊妹分享）

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11.祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油。
我们先来看本诗标题注解，标题注解写着：“大卫的诗歌，交与伶长”。这篇诗是
大卫写的，交给诗班长，用在崇拜聚会上                                                                                                  不自禁要去欢呼，赞美上帝！

大卫写这首诗背景有多种说法，有人说大概是国家遭遇久旱、百姓恳求上帝施恩。

在得蒙上帝应允沛降甘霖、并获得大丰收之后，在某个新春的逾越节期中赞美神，为了感谢上帝大卫作的诗。有的说是大卫平息押沙龙叛乱之后写的诗。有的说是大卫年老时候，在国泰民安时回顾神恩典，为了赞美上帝而写。

我想这些不用太追究，重要的是我们学习大卫如何崇拜赞美上帝是关键？全诗分三部，大卫述说赞美上帝的理由，细数神三大恩典:赦恩之恩，护理之恩，眷顾之恩。他希望全地都当敬拜神，赞美全能，全知创造万有的上帝。

1.（1-4 ） 大卫对于神的认识
首句锡安的民排队等候赞美神，他们要偿还许的愿。以色列民看来早有预备而来，遵守承诺还愿。弟兄姊妹你是否对神许过愿？在危机来临之际迫切求告过神。神啊！你帮我找工作，医治我 – 你帮我走出困境，你帮我实现心愿我会如何如何报答你。许愿可别忘记还要向神还愿呀！

许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”(撒母耳记上 1:11 和合本)耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？” （路加福音 17:17-18 ）

撒母耳母亲哈拿做出好榜样，她向神许愿，说话算数，将撒母耳献给神，服侍神。

我想起耶稣治好十个麻疯病人，可只有一人回来感谢神。人就这样忘恩负义，实在令人震惊。
神从万民中拣选我们，我们本在罪的权势之下，是神怜悯释放我们。让我们脱离罪的捆绑，辖制。大卫认为因着罪得神赦免，应当赞美神。

2.（5-8 ) 神的拣选和拯救
他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。诗篇 65:6-7神创造万物，一切尽在神的手中，因着神的大能当去赞美上帝。他满有慈爱和大能，他安定诸山，平静波涛，他使万民平静，世界都在神的掌控之下。3.(9-13) 神眷顾百姓生活

神使百姓安居乐业，降下甘霖。风调雨顺，地肥美，五谷丰登，六畜兴旺。大卫向人们展现美丽的田园风光，这也是一首不同寻常的田园诗。神赐福于民，让人丰衣足食，福杯满溢。

我曾经读过这首诗，记得最清楚一句就是第11节。特别是每到岁余年终时，我总是想到这一金句，这句诗早已深深地落印在我的记忆里。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。

今天仔细读全首诗，我深刻反思对照自己。我原来需要感恩神的实在太多太多。我联想到正在学习的《基督生平》课，王老师训练有关感恩和赞美的功课，老师让我们每天写下几件感恩的事情，教导我们如何去赞美别人？王老师这样操练我们，目的就是让我们时常数算神的恩典，努力让自己成为一个懂得感恩的人。我本是做会计的，天天跟数字打交道，忙于营销，算帐，从事公司财务工作的人。没想到我来异国他乡有一天会坐在神学课堂里，这是我以前从未想过的。

如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书 2:9 和合本)
人生路漫漫，感谢神的拣选。 愿我们众弟兄姊妹彼此相爱，互为勉励，一起奔走天路。求神加添力量，激励我们努力前行。为神传福音，做美好见证。

主爱甘甜，神恩难忘。记得今年教会新年跨年夜朴牧师带领唱一首《细数恩典》歌曲。这是我第一次唱这首歌，歌词写得真好，而且旋律优美，充分表达神儿女的心声。此时这首歌再次萦绕于我耳边，让我久久不能平静 一切都是恩典，恩典，恩典。

无尽的恩典
生命中理所当然的一切
都是主恩典  一切都是恩典，无尽的恩典

《诗篇》第六十三章…

《诗篇》第六十三章（你爱永不变）（骆卫红姊妹分享）

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3.因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
4.我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。–诗63：3-4

神爱世人，他希望世人出黑暗入光明。人只有来到他身边，信靠他才能脱离罪的辖制，得永远生命。神本为善，他是爱的源泉，他的慈爱永远长存，神的爱永改变。

本首诗是大卫向神发出的一首个人求告诗，诗中大卫情真意切，赞美神！求神拯救！因为押沙龙的叛乱，大卫逃亡到旷野。在旷野干旱地无水之地，大卫此时陷入极度危机，他切切恳求神，。

犹大旷野位于耶路撒冷以东，下斜到死海。 这一区域主要的城市包括耶路撒冷、伯利恒，古什埃齐翁的耶利哥和希伯仑。

在约旦河和死海之西，犹大山地和南地之东，其西缘距死海岸约12 公里，北起自法瑞阿河口，南至死海的南端，长约110 余公里。

犹大旷野的降水量在西山约400-500毫米，到西耶路撒冷增加到600毫米（犹大中央山地），向东到东耶路撒冷时降为400毫米，再往东因为背风坡效应降为100毫米。气候从地中海气候向东快速过渡到半干旱气候和干旱气候。

以色列的历史离不开旷野操练，摩西带领以色列民在旷野飘泊40年，神为了操练以色列民真正认识他，其中有一部分人倒毙于旷野。施洗约翰是主耶稣基督的开路先锋，圣经描写他是一个旷野的声音。’他告诉人们’天国近了，你们应当悔改”！耶稣曾经被圣灵带到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。使徒保罗有三年在亚拉伯旷野学习神深奥的启示。
你们当晓得耶和华是神！我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。–诗一百3
大卫此时陷入旷野是上帝允许发生的，是神要管教试练他。
神的话是活水，滋润我们干渴的心灵。人心灵饥渴没有平安，就像羊没有牧羊人，在旷野地找不到水和青草，又害怕有豺狼虎豹。

此时大卫最关心不是身体的饥饿，缺乏，而是他飘泊旷野，远离神的圣所，他现在不能在圣所敬拜上帝。他想起往日在圣所瞻仰神，神赐给他丰富和荣耀。而如今他如丧家之犬，他求神怜悯他，重新给他能力和荣耀。
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什幺益处呢？人还能拿什幺换生命呢？
(马太福音 16:26 和合本)圣经

第三节大卫告诉人们神的慈爱最伟大，比生命更珍贵。世人认识神有福气，因信称义成为神的儿女。世人如果不去认识神，意味着属于世界，在魔鬼掌控之中。此时人们往往只知道追求世上的名誉，财富，地位……而这一切有时蒙蔽人的慧眼，让人犯罪。如利欲熏心，失去理智。依靠无定的钱财犯罪堕落，如浮云转眼成空，那里比得上认识神。神有怜悯，慈爱，他是我们的避难所，我们唯有认识神人生才有盼望。

我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。-赛五十三6
圣经上把未认识神的人比喻成迷路的羔羊，没人牧养。羔羊飘泊在荒凉的旷野，旷野有野兽出没如狮子，老虎等，羔羔随时处在危险之中。唯有耶稣能将他的羔羊带到青草地，带到可安息的溪水边。

大卫相信神的慈爱，想起神的恩典。他早已忘记饥寒，躺床上，夜更赞美神，表明诗人从危机中看到转机。神就在他身边，神会安慰拯救他。他的心灵不再干渴，他说心中忘满饱足骨髓肥油。因为诗人仰望神，重新得力，神用右手(有能力的手)帮助他，神给他信心和力量，他要大声赞美诗。

诗六十三8 我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。
诗六十三9 但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；
诗六十三10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。

大卫对神有信心，相信神会拯救他于危难处，神会使他绝处逢生。他相信神必将仇敌击倒毁灭。因为神与大卫有约，他活在神的旨意里。大卫爱神所神，恨神所恨，什幺困境都不能动摇神的计划。这就是大卫的属灵秘绝，最后事实证明押沙龙的叛乱以失败告终。

感谢神让大卫写下这首宝贵的诗篇，今天读来给我莫大的安慰和鼓励，为自己信靠神感到庆幸。因为认识神，人生有喜乐，盼望。无论是逆境，顺境，神与我们同在，他是我们最知心的朋友。在我们孤独时神听我们倾诉，给我们勇气，让我们平稳走过人生旷野。
神啊！你的慈爱存到永远，你的信实直到万代。我们愿天天赞美歌颂你，追随你的脚踪，一生跟随你。

《诗篇》第六十二章…

《诗篇》第六十二章（静候佳音）（骆卫红姊妹分享）

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5.我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。
6.惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。
7.我的拯救、我的荣耀都在乎 神；我力量的磐石、我的避难所都在乎 神。

没有等待，也就没有期待。人的一生就是一个不断等待的过程，人总是在一个个等待实现之后获取力量继续下一个等待。

世界瞬息万变，飞速发展。人世间变幻莫测，无处不充满挑战。世人时常感到彷徨，困惑.我们盼望岁月静好，可现实有高山，有低谷，人生难免有风暴。作为神的儿女该如何面对？今天我们一起学习大卫有关等候上帝的功课。

本诗首句:“我的心默默无声，专等候 神；我的救恩是从他而来。”
首先我们要留意诗人说“我的心默默无声，专等候神。”这到底是什幺意思呢

等候”在这里有什幺含意呢？正常人想到等候，都只是想到被动的坐在一边，什幺都不做，只是静静的在等，所谓“静观其变”。

其实圣经中所说到的等候，是指“停下来，等神进一步的指示”。我们要在患难中停下来，有必要静听主的声音。不是抱怨，而是安静，心里默默无声。心如止水等候神作出进一步的指示，这是神给人的智慧。

【传三1】“凡事都有定期，天下万务都有定时。”
等候神，是神给他儿女的功课，他要我们学习忍耐，操练人的信心。

当我们不知道何去何从，所以等候神是最好的方法。如果人自作聪明，走在神的前面。很有可能欲速不达。方向不对，努力白费。因为等候神的人，不会走错路，神一定会引导。
因为神的意念高过人的意念，上帝有他的计划安排，他为我们有特别的日程表我们只需寻求神。当神要成就一件事、或在我们身上动工时，有他的时间表，我们必须学习耐心等候，让神所安排的一切。
【赛四十30】就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
【赛四十31】 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

现实生活中我们往往耐心有限，每当生活中遭逢困境、或人生不知该何去何从时？我们往往在迷惘困惑中迫切祷告，盼望神能立即回应我们，快快带领我们走出死荫幽谷、指引未来的方向。

我们都希望能尽快得到答复，不喜欢只是等待，我们喜欢自己想办法，靠自己做些什幺去改变环境。所以说“等候神”是基督徒属灵成长的必经过程。

我们可以回顾大卫的一些经历，他十六岁的时候，就被撒母耳膏立为王，然而他等了十四年，到三十岁的时候，才正式登上以色列的王位。在等候的这十几年期间，大卫历经艰难险阻，真是一言难尽。他为了逃避扫罗的追杀，四处躲藏，性命朝不保夕，流亡在外，躲在洞穴里。尽管他知道自己是撒母耳所膏立的，是以色列将来的王，但是十几年来，这个目标一直没有实现。扫罗对大卫的嫉妒和追杀，使得大卫的生活，没有一天得到安宁。

神要我们抬头仰望祂，从他那里获得安慰，力量和支持。虽然有时候好像神缄默，一语不发。似乎神任由我们独自一人去承担苦痛和患难，但其实神并不是这样，神绝对不会坐在高天之上，袖手旁观的。

申33:27 说：“永生的上帝是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”

神希望我们静心寻找他，祈祷他！我们相信神，他有能力给我们鼓励和支持。圣经中也充满着这样安慰鼓励的话，做为我们在患难中随时的帮助。例如亚伯拉罕当神呼召他的时候，意然不知道往何处去？圣经中有许多事情给我们确据，提醒我们神是一位独行奇事的神，是一位充满慈爱和恩惠的神。

祈祷：慈爱的天父，我们感谢你在万民中拣选，让我们成为你的儿女。我们本是罪恶之人，是你视我们眼中瞳仁。求神加我力量，让我们学会忍耐，明白等候你的价值。求神赐我们有一颗顺服你的心，求神让我坦然面对你所给我所预备的环境。求神与我同行，让我行在你的旨意里。奉主得胜的名祈祷。阿们！

《诗篇》第六十一章…

《诗篇》第六十一章（远方的呼唤）（骆卫红姊妹分享）

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1.神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！
2.我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石！

慈悲的上帝创造了万有，他满有怜悯，他是垂听呼求的神。神的爱长阔高深，超过人心所求所想。他抚慰每一位受伤的心灵，他为身处死荫幽谷的人送去温暖和安慰，带来希望与光明。神爱他的儿女爱到底，他的爱永不改变。

本首诗解经家推测是大卫在押沙龙叛变，逃亡时期所写的。因为诗中大卫在祷告中提到他的敌人，提到地极。说明他此时颠泊流离，远在旷野，以及性命的安全，他提到了王位的保障。在整个的经文里面，大卫从不安的环境开始呼求神。从地极向神发出深情的呼唤，最后以歌颂神来收尾。

撒母耳记下 15:30-31，记录有关大卫逃亡描写，此时大卫正落患难之中，为了躲避押杀龙追杀，仓皇出逃。后来途中大卫在巴户琳又遭遇示每歧笑辱骂，扔石头。此时大卫危机四伏，身不由己，完全失去往日王的尊荣和威严。

大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；一一撒下15:31

5 大卫王来到巴户琳时，扫罗家族基拉的儿子示每出来对着大卫破口大骂， 6 还朝大卫和他的臣仆扔石头，无视大卫身边的众多部下和勇士。 7 示每骂大卫：“滚吧！滚吧！你这个杀人凶手，你这个败类！撒下16:5一8

大卫诗中说自己心里发昏，从地极求告神，表明大卫此时远离耶路撒冷，也就是意谓着时自己与神有距离，离神遥远。好像如同远在地极，说明因为他犯罪离神的距离也很远。大卫正视现实，承认自己的软弱。这里告诉我们人在神面前只需赤裸敞开，无需隐藏，千万别打肿脸冲胖子，自夸逞强。因为儿子押沙龙叛乱，让大卫身陷危机，追求根源完全出于自己过犯得罪神。今日光景来自于神的管教，神因为爱要击打他所爱的人。

大卫求告神，希望神给他带到更高的盘石。说明大卫自己不能抵达那高度，唯有靠神。这里强调是”盘石”不是“沙土”，是“高处”不是“低处”。”欲穷千里目，更上一层楼”，告诉我们神能让我们站得高，看得远，看清本相 ，重新审视自己。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。(诗篇 61:3 和合本)

大卫回想往日沐浴于神的恩典，可是自己不珍惜，任意妄为，犯罪，糟蹋神的恩典。他紧紧抓住神的慈爱怜悯，向神呼求，大卫相信神会饶恕自己，让他危机成转机，救自己于水深火热之中。如何走出人生困境？唯有靠神，他大声呐喊，深情地向神呼唤。

我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！ 诗篇 61:4从“地极”天涯海角到”神的翅膀之下”，大卫提醒身处患难中的人们，唯有投入神的怀抱才能平稳安静。与神和好，亲密无间是何等地甘甜啊！

大卫相信神的应许，他曾经在旷野流亡时期，在躲避扫罗追杀时，他依然顺从神，定意要牧养这个国家。因为神赐大卫产业就是以色列国，既然神一直看顾大卫，又把王位赐给他。他相信如今神依然爱他，不会丢弃他。

你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。他必永远坐在神面前。愿你预备慈爱和诚实保佑他。诗篇 61:6-7

这里大卫以第三人称向神发出赞美，他坚信神的爱永不变，从今时直到永远，赞美神！因有“大卫之约”，神是守约的神，大卫相信神与他立的约永不改变。神应许会守住这约，直到永远。从大卫对神的认识，我们会发现他相信神是满有慈爱的，同时他也相信神是有保护的。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶利米书 29:11 和合本)

这首诗大卫鼓励人们患难之时，别忘记祷告寻求神，而不是寻求人。一切都有神的美意，危机中蕴含转机。神不在于乎环境，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。无论在怎样光景之下，神与我们同在，我们只需投靠在他的翅膀之下。

祷告:慈悲的天父，求神怜悯那些患难中的弟兄姊妹，求神饶恕我们的过犯，求您保守我们的家庭。求您赐下信心和力量让我们从容面对人生中的艰难。求神除去我们一切的恐惧，一心依靠你。愿平安喜乐常与我们同在。奉主得胜名祷告，阿们！

《诗篇》第五十七章…

《诗篇》第五十七章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）

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7 神啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂！
9 主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！10因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。11神啊，愿你崇高过于诸天！愿你荣耀高过全地！
大卫借着装疯卖傻逃离非利士的迦特，为躲避扫罗的追杀，曾藏身在亚杜兰洞和隐基底洞。敌人如同饥饿的狮子要吞噬他，他如同躺在性如烈火的敌人当中，敌人的牙齿是枪、箭，舌头是快刀，处境极其危险。于是，呼求神的怜悯。投靠在神的鹅翅膀荫下，没有了恐惧和痛苦、忧伤，带来了信心、喜乐和赞美。
信心驱赶恐惧。大卫完全信靠神，将自己全然交托，即使在危难之中，仍然相信神的慈爱和信实。“因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。”神就是爱，“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4:18）

信心驱赶痛苦，带来喜乐、赞美。大卫深信神不会离弃他，一定会听他的祷告，当他向神倾诉自己的处境后，心里充满了喜乐和赞美，没有了痛苦。“神啊，愿你崇高过于诸天！愿你荣耀高过全地！”“喜乐油代替了悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。”（赛61:3）

大卫的经历跌宕起伏，让人心惊肉跳，不亚于唐僧取经所经历的九九八十一难，堪称是一部引人入胜的文学作品。读现代作品，我们会对号入座。但由于所处时代和背景的不同，我完全没有代入感。但是，悖逆神的当下，属神的子民不免面对逼迫。因为“你们若属世界，世界会爱属自己的，只因你们不属世界，而是我从世界中拣选了你们，所以，世界就恨你们。”（约15:19）还有身体、家庭、工作等一些现实问题，我们能否有大卫那样的信心？能否不依靠自己的聪明和手段，而完全信靠神？

“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）
但我心坚定！我心坚定！因为耶和华神已掌权。
主耶和华我的神我的王，我的心要倚靠你，凡投靠你的必不惧怕，等候你的必不羞愧。
愿你的崇高过于诸天，你的荣耀高过全地，你统管万有，你治理列邦，万国万民都敬拜你。
你是那独行奇事的神，在你没有难成的事，我心要坚定，我口要歌颂，耶和华神已掌权。 –《耶和华神已掌权》

《诗篇》第五十八章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）

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11 因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行审判的神！
大卫强烈痛斥掌权者不施行公义的审判和冷漠不作为，因为他们远离神，“心中作恶”， 不听劝告，手行强暴。求神惩罚恶人，消灭恶人。
“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（那1:3）公义的神必
审判，恶人必遭惩罚。
“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:48）因为“恶人一出母胎就与神疏远”，必受审判。

“他必照个人的行为报应个人。”（罗2:6）恶人走错路，说谎话，口放毒气 必受审判。

蒙冤受屈，恶人当道，小人得志等不公不义之事，古有之，今不乏。大卫的愤怒，我们的无奈，真是日光下无新事。但是“地上果有施神的敬畏，又有对审判的恐惧，不敢想象。然而，神的公义审判却含着神对我们的慈爱和怜悯。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23），而“罪的工价乃是死”。（罗6:23）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）神的独生爱子亲自担当了我们的罪，而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）

慈爱的天父：你的公义，让我从犯罪、知罪、认罪，赦罪的认识中，体会到你长阔高深的爱。感谢你的救赎。奉主耶稣基督的名。阿们！

《诗篇》第五十九章（神是我的高台）（范淑玲姊妹分享）

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16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。17我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐给与我的神。

大卫打死歌利亚，成为以色列人心目中的英雄，大家唱歌跳舞，欢迎凯旋的扫罗王，却说“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万，”（撒上18:7）招来扫罗的嫉妒。扫罗打发人到大卫的房屋那里里窥视，等到天亮杀死他。（撒上19：11-12）危急关头，大卫向神呼求，“我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。”（诗59:1）

大卫在危难之中仰望神，因为他知道：
神是施慈爱的神。“我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。” （诗59:10）
神是掌管全地的神。“求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。” （诗59:13）

神是我的力量，神是我的高台。大卫没有力量去对抗一国之君扫罗，但是神是他的力量，安置他在高处，得以安全。“我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。”“我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台。” （诗59:17）
神是我的避难所。大卫在一次次的危难中，神保守他一次次死里逃生。他赞美神，“因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。” （诗59:16b）大卫在妻子米甲的帮助下，从窗户缒下去，连夜逃走，躲过一死。惊魂未定，却高唱“我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱” （诗59:16a）。因为他经历了神的慈爱。如同约伯所言：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(伯42:5)
耶和华我的神啊！你是大卫的高台，也是我的高台。你是大卫的避难所，也是我的避难所。你是大卫随时的帮助，也是我随时的帮助。让我不仅听闻你的慈爱，看见你慈爱，也经历你的慈爱，从而传扬你的慈爱。

《诗篇》第六十章（得胜的旌旗）（骆卫红姊妹分享）

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5.你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。
求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。

本首诗篇作者是大卫，是一首金诗。大卫共作六首金诗，分别为诗篇:16，56，57， 58， 59，今天我们所学的是大卫作的最后一首金诗。

诗篇开头有个特别备注讲:大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。大卫写下这首诗，目的叫人知道“胜败全在乎神”，高举神的旌旗。

通过这首诗大卫讲述如何走出危机。整首诗虽然不长，但是内容寓意深刻。从向神认罪求救，到高举神的主权，再到求神同行同工，一段心路历程。大卫没有将荣耀归给自己的智慧或能力，而且完全高举神的名。

本篇的背景可能是撒下八1-14、代上十八1-13所记的争战。 当大卫前往北方攻击亚兰人时，以东从南面入侵，约押被派遣转回迎战以东，并取得了重大的胜利。 大卫写此诗“叫人学习”（1节），要百姓牢记，“我们倚靠神才能施展大能”（12节）。

诗人在这首诗里讲到好多地方，首先提出的两河流域。两河流域就在今天的士耳其，伊拉克，叙利亚交界的地方。两河间的亚兰人，以及南边一点的琐巴的亚兰人联手与大卫争战。我们通过这首诗学习大卫是如何依靠神让这场战役反败为胜的呢？

本诗不是以得胜开头的，而是以失败开始，由此看来大卫的得胜是转败为胜而得的。此时大卫面对困境及时反思自己，将目光转向神，向神寻求答案。当他们失败，处境患难时，诗人转向神，恳求神拯救以色列，早日脱离灾难的困境并复兴。

大卫属灵，悟性强，深刻思考，解剖自己。”地震动崩裂”，寓意自己与神关系有裂痕，需要尽快医治修复。大卫深知灾难与失败是出于神，是神为他儿女量身定制的。目的为了陶造，试练儿女成为他合用的器皿。

神已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。(诗篇 60:6 和合本)

示剑在约旦河以西，疏割谷在其对面约旦河以东。这里告诉我们是神决定版图，这里我们透过经文可以看到神的权威，神可以分开示剑，丈量疏割谷，神掌控一切。我唯一要做的，高举神的旌旗，存敬畏的心，仰望神，俯伏神的脚前求神光照。谦卑己心，与神同行。因为神是全能全知的，他是总设计师，世界的版图在他手里，你我人生版图同样也是神量身定制的。他可以拆毁，重建，更新版图，敬畏神，顺从神是一生的功课。

基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？(诗篇 60:7-8 和合本)“基列”在河东，玛拿西支派横跨约旦河两岸，“以法莲”是河西的北方主要支派，“犹大”是河西的南方主要支派。大卫提到这些地点，表明约旦河东西两岸、整个以色列都在神的手中。

神也拥有“摩押、以东、非利士”（8节），这三个民族是以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。这些所有的敌人有何畏惧的呢？摩押神视为沐浴盆，指洗脚盆，神的儿女得胜在望啊！有神同在，得胜有余，可以向以东轻松抛鞋，非利土你们有何值得嚣张跋扈呢？因为以色列民高举神的旌旌，神当元帅。大卫有信心相信与神同行有平安，神会引领百姓进入坚固城，进入以东地，胜利就在眼前。
大卫赞美神！紧紧抓住神的应许，相信神大能的拯救。

最后大卫在此连续发出了四次的反问：“谁能领我进坚固城？”、“谁能引我到以东地？”、神啊，你不是丢弃了我们吗？”、“神啊！你不和我们的军兵同去吗？”

大卫尽管是一位英勇善战、高瞻远嘱，有很强的洞察力，是富于战略的军人，但他有一颗谦卑的心。他在多次的争战中学习到一个极重要的功课：承认人的帮助是枉然的，唯有倚靠神人才能施展的大能，才能践踏一切的敌人，并取得最终的胜利。

他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” (撒迦利亚书 4:6 和合本)

读完这篇诗给我很好的警醒，我感觉需要学习的很多。人生中的那些无奈，艰难，痛苦，绝望，原因在哪里？难道我自己就没有错误，多少次为了逃背责任？自欺欺人，为何喜欢怨天扰人？如想方设法找借口逃背现实，运气不好，领导苛刻严厉，同事刁难，撒但做工，搅扰等等，总之找外因都是别人错误。我应该好好学习大卫正视现实，好好反思自己。

求神光照我，饶恕我人生中那些隐而未现的过犯。求神赦免我，让我谦卑仰望你！奉主得胜的名祈祷，阿们！

《诗篇》第六十章（…

《诗篇》第六十章（得胜的旌旗）（骆卫红姊妹分享）

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5.你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。
求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。

本首诗篇作者是大卫，是一首金诗。大卫共作六首金诗，分别为诗篇:16，56，57， 58， 59，今天我们所学的是大卫作的最后一首金诗。

诗篇开头有个特别备注讲:大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。大卫写下这首诗，目的叫人知道“胜败全在乎神”，高举神的旌旗。

通过这首诗大卫讲述如何走出危机。整首诗虽然不长，但是内容寓意深刻。从向神认罪求救，到高举神的主权，再到求神同行同工，一段心路历程。大卫没有将荣耀归给自己的智慧或能力，而且完全高举神的名。

本篇的背景可能是撒下八1-14、代上十八1-13所记的争战。 当大卫前往北方攻击亚兰人时，以东从南面入侵，约押被派遣转回迎战以东，并取得了重大的胜利。 大卫写此诗“叫人学习”（1节），要百姓牢记，“我们倚靠神才能施展大能”（12节）。

诗人在这首诗里讲到好多地方，首先提出的两河流域。两河流域就在今天的士耳其，伊拉克，叙利亚交界的地方。两河间的亚兰人，以及南边一点的琐巴的亚兰人联手与大卫争战。我们通过这首诗学习大卫是如何依靠神让这场战役反败为胜的呢？

本诗不是以得胜开头的，而是以失败开始，由此看来大卫的得胜是转败为胜而得的。此时大卫面对困境及时反思自己，将目光转向神，向神寻求答案。当他们失败，处境患难时，诗人转向神，恳求神拯救以色列，早日脱离灾难的困境并复兴。

大卫属灵，悟性强，深刻思考，解剖自己。”地震动崩裂”，寓意自己与神关系有裂痕，需要尽快医治修复。大卫深知灾难与失败是出于神，是神为他儿女量身定制的。目的为了陶造，试练儿女成为他合用的器皿。

神已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。(诗篇 60:6 和合本)

示剑在约旦河以西，疏割谷在其对面约旦河以东。这里告诉我们是神决定版图，这里我们透过经文可以看到神的权威，神可以分开示剑，丈量疏割谷，神掌控一切。我唯一要做的，高举神的旌旗，存敬畏的心，仰望神，俯伏神的脚前求神光照。谦卑己心，与神同行。因为神是全能全知的，他是总设计师，世界的版图在他手里，你我人生版图同样也是神量身定制的。他可以拆毁，重建，更新版图，敬畏神，顺从神是一生的功课。

基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？(诗篇 60:7-8 和合本)“基列”在河东，玛拿西支派横跨约旦河两岸，“以法莲”是河西的北方主要支派，“犹大”是河西的南方主要支派。大卫提到这些地点，表明约旦河东西两岸、整个以色列都在神的手中。

神也拥有“摩押、以东、非利士”（8节），这三个民族是以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。这些所有的敌人有何畏惧的呢？摩押神视为沐浴盆，指洗脚盆，神的儿女得胜在望啊！有神同在，得胜有余，可以向以东轻松抛鞋，非利土你们有何值得嚣张跋扈呢？因为以色列民高举神的旌旌，神当元帅。大卫有信心相信与神同行有平安，神会引领百姓进入坚固城，进入以东地，胜利就在眼前。
大卫赞美神！紧紧抓住神的应许，相信神大能的拯救。

最后大卫在此连续发出了四次的反问：“谁能领我进坚固城？”、“谁能引我到以东地？”、神啊，你不是丢弃了我们吗？”、“神啊！你不和我们的军兵同去吗？”

大卫尽管是一位英勇善战、高瞻远嘱，有很强的洞察力，是富于战略的军人，但他有一颗谦卑的心。他在多次的争战中学习到一个极重要的功课：承认人的帮助是枉然的，唯有倚靠神人才能施展的大能，才能践踏一切的敌人，并取得最终的胜利。

他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” (撒迦利亚书 4:6 和合本)

读完这篇诗给我很好的警醒，我感觉需要学习的很多。人生中的那些无奈，艰难，痛苦，绝望，原因在哪里？难道我自己就没有错误，多少次为了逃背责任？自欺欺人，为何喜欢怨天扰人？如想方设法找借口逃背现实，运气不好，领导苛刻严厉，同事刁难，撒但做工，搅扰等等，总之找外因都是别人错误。我应该好好学习大卫正视现实，好好反思自己。

求神光照我，饶恕我人生中那些隐而未现的过犯。求神赦免我，让我谦卑仰望你！奉主得胜的名祈祷，阿们！

《诗篇》第五十九章…

《诗篇》第五十九章（神是我的高台）（范淑玲姊妹分享）

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16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。17我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐给与我的神。

大卫打死歌利亚，成为以色列人心目中的英雄，大家唱歌跳舞，欢迎凯旋的扫罗王，却说“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万，”（撒上18:7）招来扫罗的嫉妒。扫罗打发人到大卫的房屋那里里窥视，等到天亮杀死他。（撒上19：11-12）危急关头，大卫向神呼求，“我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。”（诗59:1）

大卫在危难之中仰望神，因为他知道：
神是施慈爱的神。“我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。” （诗59:10）
神是掌管全地的神。“求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。” （诗59:13）

神是我的力量，神是我的高台。大卫没有力量去对抗一国之君扫罗，但是神是他的力量，安置他在高处，得以安全。“我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。”“我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台。” （诗59:17）
神是我的避难所。大卫在一次次的危难中，神保守他一次次死里逃生。他赞美神，“因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。” （诗59:16b）大卫在妻子米甲的帮助下，从窗户缒下去，连夜逃走，躲过一死。惊魂未定，却高唱“我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱” （诗59:16a）。因为他经历了神的慈爱。如同约伯所言：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(伯42:5)
耶和华我的神啊！你是大卫的高台，也是我的高台。你是大卫的避难所，也是我的避难所。你是大卫随时的帮助，也是我随时的帮助。让我不仅听闻你的慈爱，看见你慈爱，也经历你的慈爱，从而传扬你的慈爱。

《诗篇》第五十八章…

《诗篇》第五十八章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）

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11 因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行审判的神！
大卫强烈痛斥掌权者不施行公义的审判和冷漠不作为，因为他们远离神，“心中作恶”， 不听劝告，手行强暴。求神惩罚恶人，消灭恶人。
“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（那1:3）公义的神必
审判，恶人必遭惩罚。
“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:48）因为“恶人一出母胎就与神疏远”，必受审判。

“他必照个人的行为报应个人。”（罗2:6）恶人走错路，说谎话，口放毒气 必受审判。

蒙冤受屈，恶人当道，小人得志等不公不义之事，古有之，今不乏。大卫的愤怒，我们的无奈，真是日光下无新事。但是“地上果有施神的敬畏，又有对审判的恐惧，不敢想象。然而，神的公义审判却含着神对我们的慈爱和怜悯。

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23），而“罪的工价乃是死”。（罗6:23）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）神的独生爱子亲自担当了我们的罪，而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）

慈爱的天父：你的公义，让我从犯罪、知罪、认罪，赦罪的认识中，体会到你长阔高深的爱。感谢你的救赎。奉主耶稣基督的名。阿们！