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🔊 Play 《俄巴底书书》第一章（你怎样行、他也必照样向你行） （卞诗谣姊妹分享） 1:12~15 你兄弟遭难的日子、你不当瞪眼看着、犹大人被灭的日子、你不当因此欢乐。他们遭难的日子、你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子、你不当进他们的城门。他们遭灾 的日子、你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子、你不当伸手抢他们的财物。你不 当站在岔路口、剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子、你不当将他们剩下的人交付仇 敌。耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行、他也必照样向你行。你的报应必归到你头 上。 反思 ： 前不久，我在公司接受了一天的培训，拿到了”Mental Health First Aider”的 证书。外来的讲师妙趣横生，讲了很多有意思的案例，知识点也密集，7个半小时一晃就 过去了。我觉得，其中一些方式方法完全可以用于传福音或者帮助灵命上有挣扎的弟兄姐 妹。所有的知识点中，我印象最深的，就是讲师用她儿子的例子，强调了”meet people where they are”。换句话讲，就是帮助别人时，不要带着自己的偏见和预期值，而是让 对方感觉到她（他）可以完全做自己，不会被论断。有了这个信任的基础，才有进一步帮 助别人的可能。 然而，容易论断是基督徒的通病，我也不能倖免，尤其是在跟家里的何弟兄有矛盾 时。而论断的根源，就是我们属肉体的骄傲，自义甚至苦毒，隔断了从神而来的爱和怜 悯，使我们暂时不能做合神心意的器皿。15节经文告诫我们，“你怎样行，他也必照样 向你行；你的报应必归到你头上。”耶稣说，“你们不要论断人，免得你们被论断。”我 们同为蒙恩的罪人，一起为神做工，唯一可以夸耀的，就是我们作为神的儿女的身份。而 世人认识我们的途径之一，就是我们彼此相爱。 我上次带领小组查经时，ppt里面有一个问题：你对肢体的爱有多“切实“？其实 在回答这个问题之前，我们先要问：怎么定义肢体？怎么定义切实？ 在教会10几年，旧人走，新人来，仿佛已经是很平常的事。我有时想，离开了教 会的人们，还是在主里的肢体吗？我们的分辨和判断，真的是从神而来的吗？如果她们需 要帮助时，我们难道要“瞪眼看着”吗？我们进入天家时，还分某某教会吗？ 世人常把切实的爱等同于利益的具象化，因为撒旦就是这么认为的。约伯1：10- 11，“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐 福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。” 有时候， 可能我们自己都不知道对神的爱是什么状态。唯有神监察我们的心思意念，知道我们对祂 的爱是不是切实，所以祂允许撒旦拿走约伯一切所有的。 当我们对肢体的爱是来自这世界，比如同乡，校友，邻居，等等，这爱往往带着私 心，付出越多，对回报的期望越大。当我们对肢体的爱是从耶稣基督而来，无论是祷告， 做实事，陪伴，或者简单的问候，这些都是切实的，无条件的，不计较的爱。 祷告： 天父，求您帮助我们效仿耶稣，彼此相爱，在世人面前作美好的见证。以上祷告奉 我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《约拿书》第四章（我岂能不爱惜呢？） （李岩姊妹分享） 🔊 Play 重点经文：约拿书 4:10-11 “耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一 夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二 万人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’” 默想分享： 神借着一夜之间发生、又一夜之间干死的蓖麻树，引导约拿体会祂对尼尼微百姓的 怜悯。神所看重的，远远超过约拿的期待. 这段经文也让我反思：在我的生活中，是否也有我过度执着的“蓖麻树”？那些看 似重要却短暂的安逸、计画或情绪，是否遮蔽了我对神旨意的信靠？ 从2024年6月起，我每日为舅舅的加拿大签证祷告，认真记录每一个审批进度， 期盼神照着我所设想的时间表成就。然而日復一日，迟迟没有消息。小组不断为我代祷， 我也常将此事带到教会祷告会中。每当朴牧师在祷告中提到我和舅舅，我的心中便充满温 暖和被看见的安慰。 然而，神的回应并没有如我所愿。在这漫长等待中，我也像约拿一样，曾对神的沉 默感到失望、甚至有情绪。但奇妙的是，我始终没有放弃祷告。相反，在这个过程中，我 悄悄经歷了属灵的改变——我不再试图“命令”神，而是学会了在安静中等候祂的时间与 旨意。帖撒罗尼迦前书5:16-18 ：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在 耶稣基督里向你们所定的旨意。”这节经文成了我每日的提醒和力量源泉。 应用反思： 1.当我为失去掌控感或安逸而感到沮丧时，我是否愿意在这些小事上信靠神，相信 祂的安排从不误时？ 2.我的祷告是否常常只是“求祂照我意思成就”？我是否愿意更常说：“愿祢的旨 意成就”，相信祂的计画远远超越我的眼界和期待？ 祷告： 亲爱的天父，你是满有恩典与怜悯的神，不轻易发怒，乐意赦免、施恩。我承认自 己常像约拿那样，盼望你照我的意思行事，却忽略了你那广阔、慈爱的心意。主啊，我愿 把自己全然交托在你手中，即使我无法完全明白你带领的道路，仍愿选择信靠、顺服、跟 随你. 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
🔊 Play 重点经文：约拿书 3:10 “于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把 所说的灾祸降与他们了。” 默想分享 约拿顺服神第二次的差遣，前往尼尼微宣告警告：“再等四十日，尼尼微必倾覆 了！”他只传讲了一句简短的信息，整座城却从上到下悔改：君王、百姓，甚至牲畜都披 麻蒙灰、禁食祷告、认罪归正。 神“察看他们的行为”，见他们离弃恶道，便“后悔”，不降所说的灾祸。当人悔 改，神也转意。 这段经文也照见我的生命。我是个容易情绪化的人，即使年过半百，仍然缺乏柔和 与节制。有时只是一点点不如意，我的脸色、语气、甚至沉默，就足以伤到爱我的人，让 家庭的气氛变冷。 我开始在每天的祷告中求神洁净我的心，求祂帮助我在情绪翻涌时，先停下来问一 句：“主啊，我这样回应，是合你心意的吗？”神从未厌弃我，反而一次又一次将我拉回 到温柔和爱的轨道上。 诗篇 51:1-2“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！ 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。” 应用反思 悔改是停留在言语和情绪，还是延伸到行动？我在认罪时，是否也愿意让神更新 我，使我的生命带出实际的改变？ 祷告：主啊，我感谢你，向我这悖逆的人施展怜悯，使我可以回转归向你。求你赐 我一颗柔软的心，使我的言语和行为都顺服你的引导，也愿我能把你赐给我的美善带给身 边的人。愿我像尼尼微人一样，真实悔改，用具体的行动回应你慈爱的心。以上祷告是奉 主耶稣基督的名求。阿们！
《约拿书》第二章（我仍要仰望你的圣殿） （卞诗谣姊妹分享） 🔊 Play 2:3~4 你将我投下深渊、就是海的深处．大水环绕我．你的波浪洪涛、都漫过我身。我说、我从你眼前虽被驱逐、我仍要仰望你的圣殿。 反思 ： 很多年前，看过罗宾威廉姆斯（Robin Williams）主演的一部关于天堂的电影“美 梦成真”（What Dreams May Come）。虽然这不是他的代表作之一，但这部影片给我留下 了很深刻的印象。里面描述的天堂是一场不折不扣的视觉盛宴，繁花簇锦，就像油画一 般，而且人与人之间都非常友好。当时看完电影后，又读了一些影评，有一句话一下子击 中了我，“这个天堂看起来很好，但是没有神“（大致意思）。 在鱼腹里的约拿，虽然身处黑暗，但他紧紧抓住了神。祷告中用了“投下深渊”以 及“被驱逐”，表明他清楚地知道现在的处境是神的作为，而不是因为那些水手把他扔下 来了海里。在他的祷告中，没有怨天尤人，甚至没有很多的认罪悔改，而是“求告耶和华 “。虽然在”海的深处“，约拿依旧相信他的祷告可以进入圣殿。 我读这一章时，心想，“啊？这么容易？总共8句祷告，神就把他放出来了？”但 正如腓利比书4：6里所说，”应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你 们所要的告诉神。“认罪不是言语的堆砌，而是灵里的痛悔；不是表演给别人看的。同 时，真正的悔改，必然会有行为上的转变。当我们处于困境中时，可以默想约拿的祷告。 不论环境多么黑暗，都会因我们发自内心的认罪和祷告，而变成与神同在的圣殿。 反之，再美好的地方，如果没有神的同在，也不可能成为天堂。我联想到春假期 间，我和何弟兄因为一件极小的事而互相置气。当时身处一个清澈湛蓝的海边，脚下是细 腻温暖的白沙滩，头顶是灿烂的阳光和摇弋的椰子树，可以说是我到过的最美丽的地方之 一。但是我当时的心情非常灰暗，完全没有心情去欣赏风景。这样的困境，很多时候是因 为我们不顺服，与神暂时隔绝。但只要我们回转，求告神，祂“就应允我“。 我又联想到，前不久的教会分裂，给很多的弟兄姐妹们造成了伤害。也许我们当中 有些人，现在还身处在“鱼腹中“，在“深渊“，在”海的深处“。我们可能会埋怨”尼 尼微人“的败坏，或者抱怨把我们扔到大海里的“水手们”，但我们也可以效仿约拿，祷 告讚美神，相信祂的信实和拯救。 祷告： 天父，感谢您这一周的保守和祝福，使我们在您的话语里得到滋养和力量。我们为明天的 主日崇拜献上祷告，求您的圣灵与我们同在，愿我们每次聚会都有得着。以上祷告奉我主 耶稣基督得胜的名求，阿们！
《约拿书》第一章（各人哀求自己的神） （卞诗谣姊妹分享） 🔊 Play 1:4~5 然而耶和华使海中起大风、海就狂风大作、甚至船几乎破坏。水手便惧怕、各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中、为要使船轻些。约拿已下到底舱、躺卧沉 睡。 反思 1： 这一周，项目上的事情既杂且多，期限还短。跟另外几个专业的lead聊起来，大 家都有点想摆烂。读了这一章经文，我都开始怀疑约拿是“摆烂”的鼻祖。上网一搜，还 真有个心理学名词叫“Jonah Complex”，约拿情结，是美国心理学家马斯洛（Abraham Maslow）提出的，代表一种在机遇和挑战面前自我逃避，退后畏缩的心理（题外话，这个 马斯洛，就是着名的马斯洛需求层次理论的那个马斯洛）。 在人生经歷风浪时，我们是会象那些水手一样，病急乱投医，只知道靠自己的力量 甚至靠拜偶像？或者象约拿一样，明知事情的根源以及解决办法，但依然选择逃避和摆烂 呢？还是说，我们能做到及时认罪悔改，与神和好？ 1:13 然而那些人竭力荡桨、要把船拢岸、却是不能。因为海浪越发向他们翻腾。 反思 2： 我们公司时不时有做义工的机会，一些同事经常在公司休息的那个週五，用自己的 时间去做义工。我上半年偶尔去做过一次，真的能感觉到他们的爱心和热情。在 Stampede 期间，还有同事专门请半天假，去公司在downtown设的摊位负责烹饪和分发免 费的早饭。他们很多都不是基督徒，却比我有爱心得多。 其实约拿逃避神的原因之一，也是因为他的爱心有缺乏。而这些外邦水手，虽然得 知是约拿的不顺服给他们带来了灾难，他们却千方百计想救约拿的性命，可见他们充满了 爱心和怜悯。但是人的计画不是神的计画。如果人的爱心不是来自神，所做的“好事“也 许并不符合神的旨意，不会得到神的成全和祝福。 在教会里，如果有肢体明确地得罪了神，我们固然要避免论断（尤其是背后论 断），但光凭属血气的爱心来庇护，恐怕也不是受神喜悦的行为。 祷告： 天父，感谢您通过约拿的故事再次提醒我们，在任何时候，我们只有归向您，才有 平安。天父，求您赐我们分辨罪的能力，以及从您而来的爱心。以上祷告奉我主耶稣基督 得胜的名求，阿们！
《约拿书》简介 （郑艺牧师分享） 🔊 Play 约拿书讲述了先知约拿奉神命前往尼尼微传达悔改信息的经歷，约拿书主要以叙事 为体裁，记载一个不顺服神的命令而逃跑的先知，最终被大鱼吞下，被拯救后不情愿地向 他憎恨的亚述人传福音而拯救了整个城市的故事。约拿书除了宣扬悔改与宽恕的主题外， 还强调神对所有民族的关爱。这种超越国界的宽容思想，对在新约时代向外邦人传福音有 着深远意义。 约拿书篇幅不长，总共四章。借着这个故事讲述了悔改与宽恕：神不仅愿意赦免以 色列人，也怜悯外邦民族。无论罪恶多大，只要真心悔改，神都愿意赦免。在约拿书的短 短几章中，我们看见的不只是神对尼尼微的怜悯，更看见一个挣扎中的灵魂折射出现代人 的挣扎：约拿的逃跑和他的愤怒，是我们在不解中对神公义的抗拒；约拿的困惑，是我们 在信仰道路上频频发出的疑问。 约拿书不只是关于一座城市的悔改，更是关于一位先知的被塑造的过程。约拿书让 我们看到神如何一步一步地带领约拿、在他逃避中辅导他、在他悖逆中管教他、在他失落 中继续以慈爱关怀他。这正揭示了一个动人而真实的属灵真理：神不会轻易放弃任何一个 祂所拣选、要为祂做工的人。我们常以为，神重用的人应当是刚强、有信心、不失败的。 但圣经却让我们看到相反的一面：摩西在旷野四十年；约瑟在牢中多年无声；大卫被扫罗 追杀；彼得三次不认主；保罗经歷多次患难与逼迫。这些人无一例外，都经过熬炼与破 碎。神并不急于使用他们，而是耐心地雕琢他们，使他们生命成熟、性情柔和、属灵眼光 开阔，最终能承载更大的讬付。 “不经歷风雨，怎能见彩虹？”这句熟悉的话语，在信 仰的道路上有着更深的意义。 约拿的人生曾跌到一个极致的低谷，是真正的“深海深渊”，在鱼腹中，与死亡为 邻，与黑暗为伴。但就是在那里，他祷告，神也在那里垂听。即使是在最糟糕、最黑暗的 处境中，神也在那里，听见我们的呼求，回应我们的痛苦。鱼腹不是终点，而是转折。约 拿在鱼腹中经歷的，不只是困境，也是更新。他的祷告从求生转为认罪，从绝望转为降 服。三天三夜的鱼腹中犹如他的灵修学院，让他明白，神的恩典从未离开，祂的使命依然 有效。 你是否也曾处在“鱼腹”中？也许是情绪的低谷，是服事的瓶颈，是关係的破裂， 甚至是信仰的迷失。但请记得：鱼腹中也有神的同在，也有祷告的通路，也有更新的机 会。在你以为最黑暗的地方，其实也闪亮着神怜悯慈爱的目光。
🔊 Play 「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」【帖前5: 23 】 全然成圣的能力并非出于人自己，乃是出于神。要相信神『 能』 使人成圣，也要相信神『 必要』 保守我们在主耶稣 基督降临的时侯，完全无可指摘。 赐平安的神是要圣别众人的，祂的圣别带来和平。当我们从里面被祂全然圣别时，就在凡事上与祂与人都有和平。神全然圣别我们，叫我们的全人─灵、魂、体，没有一部分是凡俗或属世俗的。 保罗在这里说到我们的灵、与魂、与肉体，这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体合成的。灵是我们最深处的部分，能和神交通，使人有良知直接与神交流。魂是属我们的自己，介于我们的灵与体之间，有自己的感觉，使我们有个性。体是我们外在的部分，是有与世界触觉的体验，使我们享用物质丰富的世界。体包含魂，魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里；我们的自己住在魂里；物质的享用和感觉皆是在肉体里。 神圣别我们，首先藉重生得着我们的灵；其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。 神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。在量方面，神要全然圣别我们；在质方面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着人的堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美全然成圣的。 因此，神保守我们的灵脱离死的元素，保守我们的魂不再留在天然和老旧里，并保守我们的体脱离罪的败坏。神慈爱的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的‘巴路西亚’─祂的同在─与祂相会。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://youtu.be/K_9RKk8QDV8
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《阿摩斯书》第九章（建立大卫倒塌的帐幕） （卞诗谣姊妹分享） 🔊 Play 9:11~15 到那日、我必建立大卫倒塌的帐幕、堵住其中的破口、把那破坏的建立起来、重新修造、像古时一样。使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国．此乃行这事 的耶和华说的。耶和华说、日子将到、耕种的必接续收割的、踹葡萄的必接续撒种的。 大山要滴下甜酒．小山都必流奶〔原文作消化见约珥书第三章十八节 〕。我必使我民以 色列被掳的归回、他们必重修荒废的城邑居住、栽种葡萄园、喝其中所出的酒．修造果 木园、吃其中的果子。我要将他们栽于本地、他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。 这是耶和华你的神说的。 反思： 十四年前的夏天，是我人生最黑暗的日子之一，因为我失去了我母亲，这世上最爱 我的人，也是我最好的朋友。等办完丧礼，我们回美国收拾搬家。10月底开着一辆U Haul，里面装着我们的全部家当，来到了卡尔加里。第一晚，我们住在老刘的家庭旅馆。 看着简陋的房间，刚刚学会走路的Joshua可爱的笑脸，心里满是淒凉和茫然。我们当时 对卡尔加里几乎一无所知，也没有工作，完全不知道将来会怎么样。如果我可以对14年 前的我说一句话，我会说什么呢？说什么才能帮助我消除心里的种种不安，焦虑，悲伤？ 阿摩司第9章，继续了前面几章关于审判的信息，最后以神的应许结束了这本书。 就好像在无边无尽的黑暗中，突然看见了亮光，给了人继续前行的勇气和信心。在这5节 里，我们看到了神与人关係的修復，对外邦人的救赎，家园的重建和復兴，与神同在的平 安。而这一切，都是通过耶稣基督来成就的。“建立大卫倒塌的帐幕”，就是大卫所预表 的基督的国度，是神应许大卫“你的家和你的国“的真正应验。只有在基督的国度中，我 们才能充分享受神的祝福和恩典，才能真正的归一，才能有永久的平安。 在我们自己的人生低谷中，在教会生活的黑暗日子里，我们唯一的盼望就是神的应 许和信实，而我们唯一的道路，就是耶稣基督。每一次属灵上的挑战，都是一个成长的机 会，让我们停下脚步，看到自己的内心深处以及与神真正的关係。 祷告： 天父，求您怜悯我们的软弱和不足，在种种事上亏欠了您的荣耀。求您帮助我们復 兴属灵的生命，让我们在耶稣基督里享受您丰盛的恩典。以上祷告奉我主耶稣基督得胜的 名求，阿们！
🔊 Play 《阿摩司书》第五章主要讲述了神对以色列的不公义和假冒为善的严厉审判（摩 5:1-27） 。前半段（1-20节）揭示了神必审判一切不义之行，包括压迫穷人、行事不公等；后半段（21-27节）则责备他们表面敬虔、内心悖逆的宗教仪式。然而，在这严厉的 信息中，神仍然发出怜悯的呼召，指出“寻求我，就必存活”（摩5:4、6） 。真正寻求 耶和华就是悔改、离弃邪恶的人，将蒙神的恩典，得着生命。另外在5:14节 “你们要求 善，不要求恶，就必存活，这样，耶和华万军之神必照你们所说的，与你们同在”，这是 多么宝贵的应许，不仅应许他们可以得到生命也与能与神同行。从这章我们也可以深刻瞭 解神的公义、慈爱和怜悯的性情。 阿摩司书5:21-27 是本书中极具震撼力的一段经文。神借着先知严厉责备以色列人缺乏公义的虚假敬拜，指出他们的宗教仪式虽多，却没有公义和怜悯的真实流露，这样的 敬拜在神眼中是可憎的。神厌弃这种只注重外表、却无真实生命的敬拜，因为祂看重的是 人内心的诚实与顺服。这段经文也促使我们反思：我们是否真正在用心灵和诚实敬拜神？ 我们在敬拜与事奉中，是否以神为中心，还是只是在遵循习惯、满足宗教情感？正如主耶 稣在马太福音15:7-9所警戒的：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐 当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”感谢神的提醒与怜悯！ 祷告： 我们在天上的父，感恩让我们从这章经文中看到您的公义、慈爱和怜悯，让我们珍 惜这宝贵的救恩，能每天与主同行是我们一生最美的祝福。求主帮助我们，以心灵和诚实 来敬拜和事奉您，口唱心和地讚美您。我们如此祷告，是奉靠我主耶稣基督得胜的名，阿 们！ 《阿摩斯书》第六章（骄傲来、羞耻也来） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 《阿摩司书》第六章着重描绘了以色列社会中上层统治者与富裕阶层的腐败景象。他 们沉溺于安逸、享乐和骄傲的生活中，毫无忧患意识，不警醒，对国家即将面临的灾难浑 然不觉。先知阿摩司在这一章中严厉指出，那些安逸无虑、自以为稳妥、生活奢华却不顾 社会公义的人有祸了。 即使国家面临外患内忧，这些人却依旧醉生梦死，沉溺于宴乐，毫不在意百姓的苦 难。他们酗酒作乐、寻欢作乐，却不担忧（第6节）。在第7节、第11节和第14节 中， 神清楚宣告以色列的结局：他们将被掳去，城邑将被拆毁，百姓要经歷战败和灾难。因为 神不能容忍祂子民持续活在罪中，更不可能祝福那在罪中亳无悔意的生活。在《阿摩司 书》写成大约四十年后，北国以色列真的就灭亡了。那时耶罗波安二世在位（摩1:1） ， 是以色列国力最强盛的时候，但没过多久，国家就因内乱和属灵败坏迅速衰落，最终在主 前722年被亚述灭国，正如阿摩司所预言。 放眼今日的社会，是否也有类似的景况？当人们沉溺于罪中之乐，活在自我满足与享 受中，往往忘记了神的警戒，看不到神的审判其实已迫在眉睫，以为审判的日子还远（摩 6:3）。我们更容易忘记：我们一切的好处和成就，都是从神而来，不是出于自己，求主 帮助我们去除狂妄和骄傲。愿我们从这章经文中警醒，回转归向神，不再活在自欺和安逸 之中，而是警醒祷告、敬畏神，怜悯人，活出与蒙召恩相称的生活。 祷告： 我们在天上的父，感谢您提醒我们不要沉迷于安逸、吃喝享乐的生活。我们常常被 表面的平顺和繁荣吸引，却忽略了自己内心与您的关係。求您怜悯我们，使我们不羡慕虚 浮短暂的生活。求您光照我，显明我里面的自满、自义与冷漠。帮助我从心底里悔改，转 向您，寻求那真正从您而来的平安与满足。也您坚固世界各地那些在患难中仍忠心敬拜您 的弟兄姐妹，愿您的平安临到他们心中，使他们因您得安慰与力量。这样的祈求祷告是奉 我主耶稣基督得胜的名求，阿们！ 另外今天我正好也读到《箴言》11章，和《阿摩司书》第6章彼此印证神的话。 11:1 诡诈的天平、为耶和华所憎恶．公平的法码、为他所喜悦。 11:2 骄傲来、羞耻也来．谦逊人却有智慧。 11:3 正直人的纯正、必引导自己．奸诈人的乖僻、必毁灭自己。 11:4 发怒的日子、资财无益．惟有公义能救人脱离死亡。 11:5 完全人的义、必指引他的路．但恶人必因自己的恶跌倒。 11:6 正直人的义、必拯救自己．奸诈人必陷在自己的罪孽中。 《阿摩斯书》第七章（蝗虫、烈火、准绳） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 在《阿摩司书》第七章中，神向阿摩司显明了五个异象中的前三个，并藉此宣告对以 色列民的审判。 异象一：吃尽一切的蝗虫（摩7:1-3节）神垂听阿摩司的代祷，将审判收回。虽然收回， 并不代表神姑息祂的百姓继续犯罪，只是暂时撤销，让人有悔改的机会。 异象二：烈火（摩7:4-6节）火是审判的象征，阿摩司再次为百姓代求，神也因此止息这 灾。 异象三：准绳（摩7:7-17节）神手拿准绳站在墙上，检验以色列百姓是否违背神的准 则。这次的异象，神没有收回，神必用公义来审判。其中在12-17节，祭司亚玛谢公然拒 绝阿摩司的预言，曲解其话语，并要求他离开伯特利。阿摩司却坚决回应，自己是神亲自 差遣的先知，并宣告神对亚玛谢一家将临的审判。 反思：我们是否愿意成为代祷者？我们今天是否愿意像阿摩司一样，为他人、为教会、为 国家、为时代站在破口中祷告？ • 为不信主的亲友 • 为在病痛中的人 • 为经歷经济压力的家庭 • 为婚姻、家庭的和睦，以及为孩子的代祷 • 为教会的合一与復兴 • 为这个日益远离神的时代代求 “神愿意万人得救，明白真道。”（提前2:4） “主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9） “义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16） “主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。” （诗130:3-4） 祷告： 亲爱的天父，感谢您借着阿摩司书提醒我们您的公义与怜悯。你并不轻看罪，但你 也不愿有一人沉沦和灭亡。求您帮助我们有代祷的心，使我们愿意像阿摩司一样站在破口 中，为我们所爱的人、为教会、为这地代求。也求您赐我们勇气与信心，像阿摩司先知一 样忠心传达您的话语，即便在被拒绝、被误解的时候，仍不退后。我们这样的祈求祷告是 奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《阿摩斯书》第七章（蝗虫、烈火、准绳） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 在《阿摩司书》第七章中，神向阿摩司显明了五个异象中的前三个，并藉此宣告对以 色列民的审判。 异象一：吃尽一切的蝗虫（摩7:1-3节）神垂听阿摩司的代祷，将审判收回。虽然收回， 并不代表神姑息祂的百姓继续犯罪，只是暂时撤销，让人有悔改的机会。 异象二：烈火（摩7:4-6节）火是审判的象征，阿摩司再次为百姓代求，神也因此止息这 灾。 异象三：准绳（摩7:7-17节）神手拿准绳站在墙上，检验以色列百姓是否违背神的准 则。这次的异象，神没有收回，神必用公义来审判。其中在12-17节，祭司亚玛谢公然拒 绝阿摩司的预言，曲解其话语，并要求他离开伯特利。阿摩司却坚决回应，自己是神亲自 差遣的先知，并宣告神对亚玛谢一家将临的审判。 反思：我们是否愿意成为代祷者？我们今天是否愿意像阿摩司一样，为他人、为教会、为 国家、为时代站在破口中祷告？ • 为不信主的亲友 • 为在病痛中的人 • 为经歷经济压力的家庭 • 为婚姻、家庭的和睦，以及为孩子的代祷 • 为教会的合一与復兴 • 为这个日益远离神的时代代求 “神愿意万人得救，明白真道。”（提前2:4） “主不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9） “义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16） “主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。” （诗130:3-4） 祷告： 亲爱的天父，感谢您借着阿摩司书提醒我们您的公义与怜悯。你并不轻看罪，但你 也不愿有一人沉沦和灭亡。求您帮助我们有代祷的心，使我们愿意像阿摩司一样站在破口 中，为我们所爱的人、为教会、为这地代求。也求您赐我们勇气与信心，像阿摩司先知一 样忠心传达您的话语，即便在被拒绝、被误解的时候，仍不退后。我们这样的祈求祷告是 奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
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