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《撒迦利亚书》第十二章（圣灵与重生） （宋岳弟兄分享） Play 分享经文：亚十二1 ：耶和华论以色列的默示。铺张诸天，建立地基，造人里面之 灵的耶和华说： 在这节经文里，先知没有简单地讲造人的耶和华，而是讲造人里面的灵的耶和华。 这引起了我的思考。 如果诸天和地基都是神造的。人当然也是神造的。但圣灵特别提示我，人里面之灵 也是耶和华神造的，这就让我对人的生命有了更深的认识。 创造天地的来歷：在耶和华神造天地的日子，乃是这样，野地还没有草木，田间 的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地 上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的 活人，名叫亚当（创二4） 籍着圣灵的啟示，我看到人的生命是由血肉之体和灵组成的。作为物质的血肉之体 来自地，有生气的灵则来自耶和华神。所罗门王在《传道书》中也说，“尘土仍归于 地，灵仍归于耶和华神。”（传十二7） 因着人的罪，人作为血肉之体总有一天是要死的。离开血肉之体的灵也将与神隔 绝，所在的地方就是地狱。《希伯来书》说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审 判”（来九27） 然而，神因着祂的大爱，将他的独生爱子耶稣基督赐给我们，差祂来到世上， “照样亲自成了血肉之体，特要籍着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一 生因怕死而为奴仆的人。”（来二14） 主耶稣也亲口对世人说，“神爱世人，甚至将他 的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三16） 神的拯救是神命定的，并且祂的恩典已经成就。主耶稣“用自己的血，只一次进 入圣所，成了永远赎罪的事。”（来九12） 但我（们）凭着血肉之身，仅仅靠着“旧灵”和肉体中的“石心”是无法认识、无 法理解、也无法接受神的爱子耶稣基督。我（们）在做罪人的时候，将神的救恩视为“天 方夜谭”，“迷信”或“精神上的鸦片，”但一生仍因怕死而为罪的奴仆，并将最终死在 过犯罪恶之中。 主耶稣说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约三3） “从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。”（约三6） 感谢神不仅将祂的独生爱子献上做为赎罪祭，又在圣灵中重生了我（们），重生了 一切他所拣选的人。先知撒迦利亚籍着圣灵在主耶稣上十字架的600多年前，就发出了这 样的预言，“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望 我，就是他们所扎的，必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（亚十二 10） 。当圣灵浇灌下来的时候，越来越多的以色列民已经并将看到他们的祖先钉在十字架上的耶稣，就是他们在旧约中千年期盼的弥撒亚,并因此认罪悔改，重生得救。 感谢神也将“那施恩叫人恳求的灵浇灌”我（们），赐给我（们）一个新心，将 新灵放在我（们）里面，使我（们）靠着住在我（们）里面的圣灵，“口里认耶稣为 主，心里信神叫他从死里復活，就必得救”（罗十9）。 我们在天上的父， 感谢神在我们的教会歷经磨难之后，又赐给了我们新的、更大、更明亮、更齐备的 敬拜场地。在下个主日（九月七日），彩虹基督教会的弟兄姊妹就将在新的敬拜场所–以 马内利基督改革宗教会（Emmanual Christian Reformed Church）一起敬拜神，享受神的 同在。感谢神在圣灵中重生了我们，赐给我们属灵的家，基督的教会，带领我们在经歷苦 难和试炼中，享受神的恩典。求圣灵浇灌彩虹基督教会的每一位弟兄姊妹，开始新的篇 章，使基督的教会成为圣灵的管道和社区的祝福，带领更多的人认识那“铺张诸天，建 立地基，造人里面之灵的耶和华神”，认识主耶稣，将福音传到地极。祷告奉主耶稣的 名，阿门。
《撒迦利亚书》第十一章（哀号后的反思） （范淑玲姊妹分享） Play 经文： 1 利巴嫩哪，开开你的门，任火烧灭你的香柏树。2 松树阿，应当哀号；因为香柏 树倾倒，佳美的树毁坏。巴珊的橡树阿，应当哀号，因为茂盛的树林已经倒了。3 听 ，有牧人哀号的声音，因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音，因约但河 旁的丛林荒废了。 （亚十一1~3） 《撒迦利亚书》故事情节跌宕起伏，以色列人一会儿是跌入低谷，正当身处绝境之 时，峰迴路转，神伸出大能的手，救他们脱离苦难；在他们生活如意，得以顺遂之时，神 又当头一棒，给他们警告。我的心情也随之起伏。当我还沉浸在第九、第十章神预言弥赛 亚来临，给以色列民带来永久和平和繁荣，神将復兴以色列民的美好应许中的时候，突然 神警告以色列人，弃绝弥赛亚将带来的悲惨后果–一片“哀号”。 第一知道香柏树这种树木是读《圣经》中得知的。香柏木用于祭祀之用，《列王纪 下》记载，黎巴嫩有香柏树坚硬耐久被用于建造圣殿。“亚述王曾如黎巴嫩中的香柏 树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。”（结31:3） 这种描写毫不夸 张，很多年前，去温哥华时，我们特意去一号公路旁边的国家公园看香柏树，真如《以西 结书》所记载的，走在高耸入云的森林中，沐浴着透过茂密树林射下的阳光，呼吸着沁人 心扉的鲜美的空气，不仅讚歎神创造的美好。而且《诗篇》104:16 讚美“佳美的树木， 就是黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了汁浆”。如此美好且重要的树木，神却 “任火烧灭”，唇齿亡寒，连松树都忍不住哀号。亲手毁坏他所造的美好，实在是残忍和 可惜。不仅“佳美的树毁坏”，而且“茂密的树林已经倒了”，“他们荣华的操场毁坏 了”，“河旁的丛林荒废了”，连遥远的巴珊得橡树、牧人都哀号，甚至少壮的狮子因此 也发出咆哮的声音。这一幅淒惨的景象和神在上一篇所应许的“春雨”、“甘霖”、“田 园”、“眷顾”、“怜恤”、“倚靠”、“坚固”等丝毫沾不上边呀。神啊！如此反差怎 不叫人如坐过山车般惊吓？ 神不再保护以色列民，“开开你的门”，任由敌人入侵。从黎巴嫩到巴珊，再到流 经以色列全地的约旦河两旁，以色列全地无一倖免，任由敌人蹂躏践踏。面对残况以色列 民的君王、族长等王室贵胄、达官贵人以及以色列全民，无不哀号。以色列人面对不接受 弥赛亚的预言，何去何从？引人深思。当约拿向尼尼微城的人宣告说：“尼尼微必倾覆 了”，尼尼微人信服神，禁食祷告，从国王到百姓，披上麻衣，坐在灰中，连牲畜否不可 吃食物。神见他们离开恶道就不降祸与他们。正如约拿所言：“耶和华啊，你是有 恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，”（拿4:2） 连外邦人神都怜悯何况 他的选民以色列人。哀号之后，痛定思痛，认罪悔改，“倚靠万军之耶和华-他们的 神，就作我们的能力”（亚12:5） 神必灭掉仇敌，“万军之耶和华的殿中必不再有迦南 人。”（亚14:21） 得享弥赛亚带来的福份—-永久的和平安定。 慈爱的天父：谢谢你的慈爱和怜悯，对我们的悖逆你一次次饶恕。谢谢你公义的管 教，让我们体贴你的心意，更加依靠你。求你在我迷茫得罪你的时候，让我及时反省，认 罪悔改，得蒙你的饶恕。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们！
《撒迦利亚书》第十章（人的祷告，神的应允） （范淑玲姊妹分享） Play 经文： 6 我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们；他们必像未曾弃绝的一 样，都因我是耶和华-他们的神。我必应允他们的祷告。（亚十6） 犹大家代表南国，约瑟家代表北国，也就是这是神对全以色列民的应允。西元前586 年，南国犹大被巴比伦王国所灭，国王西底家被带到巴比伦，犹大人被掳去离开本地。 （王下25） 北国以色列于西元前722年亡于亚述帝国，国王何细亚被囚在监里，以色列人从本地被掳到亚述，从各地迁移的亚述人代替以色列人定居撒玛利亚。（王下17） 西元前538年南国开始有三次回归。所罗巴伯带领的第一次回归，重建圣殿，犹大 人恢復了在耶路撒冷的敬拜生活。以斯拉带领的第二次回归，重整百姓的宗教生活，恢復 传统的信仰。安置在北国的各族人，却事奉自己的神，从何邦迁入，就随从何邦的风俗。 和居住在这里的以色列人通婚，被称为“撒玛利亚人”的以色列人也受其影响，随异教之 风。被掳到亚述的以色列人在漫长的二百多年的异邦生活中，经歷了亚述帝国的不復存 在，到巴比伦又改朝换代波斯，他们的后代对自己是以色列人的认同感又有多少呢，北国 以色列人几乎被异族同化。再者，当所罗巴伯重建圣殿，尼希米重修城墙时，居住在撒玛 利亚的以色列人控告搅扰，力图阻止，分裂以来时好时坏的关係，并没有因为两国相继灭 亡而同病相怜得到修復，反而因此更加恶化。直到耶稣时代，“好撒玛利亚人”的故事， 侧面反映出犹太人对撒玛利亚人的歧视。耶稣的门徒稀奇耶稣和撒玛利亚妇人在井边的谈 话也反应犹太人和撒玛利亚人互不来往的“世仇”关係。然而，神却应允要 “犹大 家”、“约瑟家”全体以色列民归回，统一。 因为以色列人悖逆神，屡教不改，神一次次惩罚，又一次次怜悯，一次次拯救。借 外邦之手灭了北国和南国，他们“在天下万国中抛来抛去”（耶24:9） 、被“旋风吹撒 到他们素不认识的万国中”。（亚7:14） 神再次怜恤，不再弃绝他们，并且像未曾弃绝 一样，神仍作他们的神，恢復与他们的关係。破裂的关係恢復到和好如初是愿望，冰释前 嫌也不免会些许彆扭。但神却应允“必像未曾弃绝的一样”接纳悖逆他的子民，这是怎样 的胸襟去爱和包容。当我们看到耶稣基督在十字架上，为逼迫他的人祷告：“父啊！赦 免他们，因为他们所作的，他们不知道。”（路23:34） 的情景，我们不会怀疑神的应 允。 “我必应允他们的祷告”。神说“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。” （耶29:12） 无论处境如何艰难，请来到神的面前，因为他应许：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基 督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7） 主啊！感谢你的爱和怜悯！感谢你应允我们的祷告，愿我的祷告在你的旨意中成 就。奉主耶稣基督的名求。阿们！
《撒迦利亚书》第九章（立约的血） （范淑玲姊妹分享） Play 经文： 11 锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。12你们 被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。 24:3 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：“耶和华所吩咐 的、我们都必遵行。”24:4摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛， 按以色列十二支派立十二根柱子，24:5又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和 华献牛为平安祭。24:6 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；24:7 又将约书念给百姓 听，他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”24:8摩西将血洒在百姓身上，说： “你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”（出：24:3-8） “血”成为神与百姓立约的凭据。以色列人因为悖逆神的道，被掳到巴比伦七十 年，因为神纪念“立约的血”救以色列人脱离被掳生活，重新回归耶路撒冷，并且神应许 以色列人会有国泰民安的生活。（亚7-8） 神“释放出来”被掳到巴比伦，处在“无水的 坑中”绝望的以色列人，因为神纪念“我与你立约的血”，不仅让这些“被囚”的人“有 指望”，神希望他们儘快回到耶路撒冷，“加倍赐福给他们”。 神与亚伯兰的约也是要求他要有献祭的血，（创15:9-11）。 每日的献祭，节日的 大祭，让百姓记住神的约。“ “血”是神救赎的象征。耶稣基督在最后晚餐上说：“这是我的血，为多人流出 来，使罪得救。”（太26:28） 罪恶带来死亡的惩罚，人们常常用替罪羊的献祭来赎罪， 但是神爱我们，他用他独生爱子受死来替代了我们免受罪的刑罚—死亡。“耶和华使我 们众人的罪孽都归在他身上。”“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为 赎罪祭。”（赛53:6；10） “ 血”是神爱我们的体现。“神爱世人”，他不愿意一人沉沦，愿人人得救，让他 的独生爱子来到世上，捨命作了全人类的救主，用他十字架上流出的宝血，遮盖我们的 罪。“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，那 是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无沾汙的羊羔之血。”（彼前1:18-19） 中国传统的结拜兄弟，也有“歃血为盟”的仪式，各人用针刺破手指，每人滴几点 血在碗中混合饮下。有的影视剧中的结拜仪式杀一隻鸡，滴血在碗中，参与者每人喝一 口。这些礼仪表达的是为互相信守承诺，维护友谊或共同的利益，誓言“不求同年同月 生，但求同年同月死。”着名的“桃园三结义”可以说人人皆知。 无论哪个民族，哪个地区，滴血立约说明约的重要和对约的重视，需要当事人严格 遵守和践行也就是约束。在这个过程中，我们发现利弊皆有，很多时候，我们衝破这个 约，最后不了了之，反目成仇的更不鲜见。然而，神从不爽约，是永不改变的约，而且是 带来祝福之约。 慈爱的天父：谢谢你亘古不变的爱和救赎！求你赐给我能力和智慧，传扬你的爱和 作为，给人带去祝福，愿主使用我。奉主耶稣基督的名求。阿们！
Play 1. 今日神的话语：撒迦利亚书 第5章 2. 本章主题： 神将洁净祂的百姓，除掉百姓中的罪恶，洁净祂的国度。 3，重点经文分享： 【5：3】 “他对我说：‘这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。” 【5：10】 “我问与我说话的天使说：‘她们要将量器抬到哪里去呢？’” 【5：11】 “他对我说：‘要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。’ 本章有两个异象：一是飞行的书卷，代表神对犯罪的咒诅；二是量器里的妇人，被 送到示拿地，象征邪恶被移除。 神不仅是恩惠施怜悯的神，也是圣洁公义的神，祂会管教祂的子民，审判说谎言与 偷窃的人，除掉邪恶使祂的子民得以圣洁。 对我来说，这是一个警醒：我在神面前不仅要寻求祝福，也要在生活中谨慎，远离 罪恶与不义。不以善小而不为，不以恶小而为之。即便神理解我们的软弱，这不意味着神 不追究我们的罪。祂的救赎不只是赦免，更是要洁净祂的子民，使我们分别为圣。 如果受了冤枉和委屈，我们要学会交托，要相信主的明察及公义。【因为经上记 着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。” （罗马书12：19）。撒迦利亚书第一章里也说 祂的天使“奉耶和华差遣在遍地走来走去”，所以世人做的无不在神的视线之内。我们只 需要洁净自己，其他的交给神来做主。 祷告： 亲爱的天父，感谢你籍着撒迦利亚书告诉我们，要过圣洁的生活，不给罪留地步， 因为这样才能进入神圣洁的国度。求圣灵常与我们彩虹教会的弟兄姊妹同在，让我们时刻 警醒抵制罪的侵蚀。祷告不配是奉我主耶稣基督的名求，阿门！ 《撒迦利亚书》第六章（耶和华的殿） （范淑玲姊妹分享） Play 分享经文： 12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起 来，并要建造耶和华的殿。13他要造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必 在位上作祭司，使两职之间筹定和平。 神非常注重圣殿的建造。摩西在西奈山上，耶和华神晓谕摩西如何建会幕，尺寸、 材料、颜色、装饰并会幕内外的物品、摆放等事无巨细。会幕建成，“云彩遮盖会幕，耶 和华的荣光就充满了帐幕”。“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；云彩若不 收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。日间，耶和华的云彩在帐幕以上，夜间，云 中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。”（出40:34-38） 。因 此，以色列人，谨守法柜的帐幕，只有利未人办理帐幕如何拆卸，如何支搭，（民1:45 53） 圣殿要有规矩。 大卫准备了材料，想为耶和华建造圣殿，但因为打了很多次仗，流了很多人的血， 不可为神的名建殿宇。（代上22：8；28：3） 所以，他去世后，由他的儿子所罗门建圣 殿。耶稣在耶路撒冷，看见圣殿里有买卖牛羊、兑换银钱等，非常气愤，掀翻桌子，就赶 他们出圣殿。（约2:13-22） 因为“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。” （太21:12-13） 圣殿必须圣洁。 当西元前586年巴比伦王尼布甲尼撒攻入耶路撒冷，焚烧了耶和华的殿，毁坏和抢 走了圣殿的物品，南国被掳。波斯帝国时，西元前538年，当被掳到巴比伦的犹太遗民， 在所罗巴伯的带领下，回归耶路撒冷重建圣殿时，受到敌人的百般阻挠，被控告搅乱（拉 4）。 圣殿最终建成。罗马帝国时，希律王为讨好犹太人的宗教，以便更好地管理犹太人，在所罗巴伯建造的第二圣殿之上，歷时46年，花了大量的人力物力修建了第三圣 殿。（约2:20） 圣殿对以色列人是非常重要的。 所罗巴伯重建的是有形的殿堂。然而，当以斯拉带领第二批犹太遗民回归，很多犹 太人包括领袖奉行异教的外邦人通婚，（拉9:4） 甚至有的祭司娶外邦女子为妻，随从异 教。以斯拉为圣殿召聚利未人，重整信仰生活，已刻不容缓（拉8-10） 。12和13节经 文，神借先知撒迦利亚为约书亚加冕之际，预表大卫的后裔中要来的弥赛亚，他要“建造 耶和华的殿”是属灵的殿，是他在地上设立的教会。这位“掌王权”“作祭司”的弥赛 亚，能够带来和平和安定。48年的被掳生活，重新回到耶路撒冷，面对第二圣殿的以色 列人，他们终于回到“耶和华的殿”中，这两节经文对恢復和復兴他们的纯正信仰非常重 要。 从去年年底得知Lakeview以一刀卖给CSC，我们教会一直在寻找一个合适的敬拜 场所，弟兄姐妹也一直在为此迫切祷告。感恩咱们的姐妹主动开放他们租借的学校聚会， 外教会的弟兄愿意提供他们的商场供我们敬拜，牧师几乎转遍了Lakeview周边社区的教 堂和学校，亲自去询问，也发出很多求租的邮件。感谢神！ALC接受了我们。随着搬离 Lakeview 越来越近，我的心情也更加淒凉，我经常在收拾那些熟悉的东西时，止不住地 流泪，是为了消失的Lakeview还是为前途未卜的彩虹，我不知道，就是心里难过。最近 两次特意去那熟悉的教堂转了转，没有了贴在前墙上的“彩虹基督教会”的象牙色大字， 看到原来古朴的红砖喷成了现代感的浅灰色，很难形容我的心情，慢慢行驶过那经常蹭我 车底盘的水泥块子。这就是我在这里敬拜和服侍了十五年，彩虹在这里十六年的“耶和华 的殿。” 反思这段时间，我很注重有形的“殿”，两节经文对我有很大的提醒，耶稣基督建 造的耶和华的殿是属灵的殿，是教会，“就是在基督里成圣，蒙召作圣徒以及所有在各处 求告我住耶稣基督之名的人。”（林前1:2） 与其我们看重有形的殿，不如注重自己灵命 的成长，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这生灵是从神而来，住在你们里头；并且 你们那不是自己的人。”（林前6:19） “各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你 们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2:21-22） 感谢神的话语！ 离开Lakeview前夕，朴牧师借《申命记》8:1-8 的《应许之地前：旷野》的证 道，从摩西、大卫、以利亚到耶稣的旷野，让我们明白“旷野的意义和价值”。5月底， 我在爱城参加一个毕业典礼，谭牧师也讲到了旷野，再次提到耶稣四十天的旷野经歷。有 几句话很打动我：在旷野的时候，不要怀疑神的爱。要拥抱旷野，因为旷野不是荒漠之 地，旷野是塑造之地。牧师借《以赛亚书》43:18-19 分享的《神要作一件新事》，那就 是“我必在旷野开道路，在沙漠中开江河。”感谢信实的神，他给我们彩虹作了新事，我 们即将到新的敬拜场所。处在“旷野”中的彩虹正被神塑造我们成祂喜悦的样式，日后大 大使用祂爱的教会。借牧师昨天分享的马其顿的异象，(徒16:6-10） ，让我们顺服圣灵 的带领，在新的敬拜场所，行动起来，“去传福音给那里的人听”，去填满那350个座 位。 主啊！求你怜悯我的软弱，谢谢你借先知撒迦利亚来提醒我。求你赐给我智慧，让 我在困境中仰望你，顺服圣灵的带领。愿你使用彩虹教会，使用每一位弟兄姐妹。奉主耶 稣基督的名求。阿们！
《撒迦利亚书》第四章（乃是倚靠我的灵方能成事） （陈志英姊妹分享） Play 1. 今日神的话语：撒迦利亚书 第4章 2. 本章主题： 神宣告祂将坚立省长所罗巴伯和大祭司约书亚，圣灵会带领他们完成圣殿的重建，倚靠神 的灵“方能成事”。 3，重点经文分享： 【4：6】 “他对我说：‘这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” 我们总是习惯依赖自己的经验、资源或人脉，但神提醒我们，祂的工作不是凭人的 力量，而是靠圣灵的运行来成全。对所罗巴伯来说，重建圣殿的艰难似乎像“大山”，但 神应许“在他面前必成为平地”，在神没有难成的事。 联想到我们的教会，过去20年里我们蒙受了很多的恩典，也经歷了很多的困难。 但是神籍着这段经文告诉我们，只要我们靠着圣灵努力做工，我们面前像山一样的困难必 能被神夷为平地，我们必定能跨越困难，到达更加宽阔的属灵高地，因为这是神对忠心服 侍祂的教会的祝福。 我也深深体会到，只要是服侍神，做神眼中对的事，神必然会藉着圣灵为我们开 路。我特别感恩，2016-2019年我在教会做过三年的行政同工，虽然感觉也没做太多的 事，但是神给我的奖赏却超过我的所求所想。2019年我开始了自己的小生意，感恩神的 一路带领，现在我们的公司已经在业内小有名气。神为我配备了合祂心意的人与我一起做 事，借着我们购入的一些“错误”的产品把我们导向新的客户，祂也借着我们聘用过的 “错误”的人，让我们开始了新的产品，神还通过将人在不同公司间移动将我们的业务拓 展到更多的客户。 当然我们也经歷了很多挑战，但正是这些挑战让我们见证了很多的神迹，很多时候连客户 都感歎“The divine power is intervening and helping you”。我感歎神的恩典与慈 爱，也会继续尽我所能地同教会的弟兄姊妹们一起，为神的事业贡献自己小小的力量。我 相信，只要我们尽力服侍神，祂必然会“为你（我）们敞开天上的窗户，倾福与你（我） 们，甚至无处可容” ，我想所有服侍神的弟兄姊妹都有这个体会。 祷告： 亲爱的天父，感谢你籍着撒迦利亚书告诉我们，不要依赖我们的能力及才华，而是 要单单依靠你。求你继续让圣灵引导我们，信靠顺服，努力建设教会，传播福音，让更多 的人蒙受你的恩典。祷告不配是奉我主耶稣基督的名求，阿门！
《撒迦利亚书》第三章（大卫的苗裔） （陈志英姊妹分享） Play 1. 今日神的话语：撒迦利亚书 第3章 2. 本章主题： 神宣告祂将洁净大祭司约书亚，使他成为管理神家的领袖并将“除掉这地的罪孽”，也预 言了救主耶稣基督的降临。 3，重点经文分享： 【3：1】 “天使（原文是他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。” 【3：2】 “耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？’” 这一章的画面十分生动：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但在旁边控告 他。但神责备撒但，对约书亚满是疼爱,话里充满了一个父亲的慈爱和怜悯。祂亲自为祂 的百姓辩护，不是因为我们完美，而是因为祂爱我们，因为祂的恩典和主权：“这不是从 火中抽出来的一根柴吗？”上帝提醒大家，祂从罪中救了我们，这是祂白白的恩典，不是 因为我们配得。 【3:4】 “使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服’；又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’” 神吩咐为约书亚换下污秽的衣服，给他穿上洁净华美的衣袍，这象征着神不但接纳包容我 们的不足，更是亲自洁净我们，让我们手洁清心地参加神国的建造, 这让我深深感受到神 的恩典。 【3:7】 “‘万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。” 我们蒙恩得救是神的恩典，但我们不能承受了白白得来的恩典而依然活在旧我中。 我们要顺服神，遵行神的道，做神吩咐我们做的事，这样才能真正得救，真正成为神家里 的人。 【3:8】 “大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。” “苗裔”的应许，预表耶稣基督要为我们带来彻底的救赎。神理解我们，因为罪的 辖制，我们依靠自己的努力将永远不能脱离罪恶，所以才派祂的独生爱子来拯救我们，神 的爱何其广阔高深！ 祷告： 亲爱的天父，感谢你爱我们，理解并接纳我们的软弱，并赐下你的独生爱子来拯救 我们。你“在基督里拣选了我们，使我们在他（你）面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗一 4）。让我们将身体献上，当作活祭，存敬畏的心，谨守你的道，忠心侍奉你 。祷告是奉 我主耶稣基督的名求，阿门
《撒迦利亚书》第二章（耶路撒冷四围的火城） （陈志英姊妹分享） Play 1. 今日神的话语：撒迦利亚书 第2章 2. 本章主题： 神宣告：耶路撒冷将来不需要城墙来限制，因为神自己要作“火城的墙”，四围保护祂的 子民，并要作其中的荣耀。 3，重点经文分享： 【2：4】 “对他说：‘你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。 感谢神的话语！在彩虹重建之时，让我们把信心建立在神的身上。而不是只把眼光放在眼 前有限的资源和保障上。人们总是根据目前的资源来计画未来，但神的应许远远超过我们 的想像。祂的同在就是最大的保障，祂的计画是丰盛无边的。 【2：5】 “耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀”耶路撒冷将来不需要城墙来限制，因为神要亲自保护祂的子民。这提醒了我，真正 的安全感不是来自人的规划与防护，而是来自神的同在与看顾。放眼当今世界，欧洲，中 东，非洲，各地都有战争。人自己的规划能有多少作用呢！ 【2：8】 “万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。” 读完这一句后，我想每个人心里都是暖暖的。我们每个人在天父的眼里是何等的宝 贵！我们的心要欢喜，我们的灵要歌唱，我们是天父眼中的宝。 【2：11】 “那时，必有许多国归附耶和华，作祂（原文是我）的子民。祂（原文是我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。” 神还应许，祂要亲自住在祂子民中间，许多列国也要归附祂。这让我想到神的心意 不仅仅是拯救以色列，而是要透过以色列，把祂的救恩扩展到万国，这是多么美好的一幅 救恩图画啊！而我们彩虹每一个弟兄姊妹不就是祂救恩计画中的幸运的子民吗！ 祷告： 亲爱的父，感谢你赐下撒迦利亚书来鼓励我们。你告诉我们，无论环境如何，你的 同在就是我的保护和盼望；你的国度会不由人的意志而扩展，而我们需要做的就是信靠 你。父啊，让我们单单仰望你，转头归向你！求圣灵给我们智慧， 通过服侍我们的教会 传扬你的福音，扩展你的国度。祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿门
