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《耶利米书》第四十三章（耶利米被带到埃及）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、我的感恩
耶利米书43章描述了犹大余民的悖逆，他们拒绝听从神的命令，执意前往埃及。
在金罕寓时，他们曾求问神的旨意，并承诺无论如何都愿意顺服（耶42:5-6），但当神借耶利米清楚地告诉他们“不可进入埃及”时，他们却指控耶利米说谎（耶43:2），最终违背神的旨意，逃往埃及。到了埃及的答比匿，神主动对耶利米说话，宣告祂的审判（耶43:8-13），表明他们的悖逆将带来严重的后果。
阅读本章时，我内心既震撼又感恩。震撼于人的骄傲和不信会导致灭亡；感恩神的话语时刻提醒我们，让我们可以学习顺服，避免落入同样的陷阱。
二、读经感想
1. 骄傲使人拒绝听神的话
【耶43:2】“何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人就对耶利米说：‘你说谎言！耶和华我们的神并没有差遣你来说：你们不可进入埃及，在那里寄居。’”
在上一章（耶42），犹大百姓信誓旦旦地承诺“无论如何，我们都愿意顺服神”，但当神的旨意不符合他们的期待时，他们就立刻拒绝接受，甚至指控耶利米说谎。
经文特别提到这些人是“狂傲的人”，说明他们的态度充满骄傲和固执，不愿意接受神的引导。骄傲让他们拒绝顺服神，他们已经做了决定要去埃及，却假意请耶利米求问神。当神的答案不符合他们的期待时，他们就否认它是真理。骄傲让他们轻看神的仆人，他们不仅拒绝神的话语，还攻击神的先知耶利米，否认他是神的使者。
最近小组查经学到【雅 4:6】“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”愿我们在寻求神的带领时，拥有一颗谦卑顺服的心，而不是像犹大百姓那样狂傲悖逆，最终陷入神的审判！
2. 神的时间与人的自由意志
【耶43:8】“耶和华的话临到耶利米，在埃及地的答比匿，说：”在耶利米书 42:7，神在金罕寓让百姓等候了十天才回答他们的请求，而在耶利米书 43:8，神却在他们到达埃及的答比匿时，主动赐下话语。这个时间上的对比，反映了神做事有他的时间并且赋予人自由意志，也揭示了神有祂的工作方式。神让犹大百姓等候十天，是要看看他们是否真的愿意听从神的指示，还是只想按自己的计画行。但当他们执意违背神的命令、进入埃及后，他们已经做出了错误的决定，神不再给予等待的时间，而是直接宣告审判。
三、我的祷告
阿爸天父，感谢祢的话语提醒我，真正的顺服不是凭口头承诺，而是无论祢的引导是否符合我的期待，我都愿意接受。主啊，求祢让我不做狂傲的人，而是成为谦卑听从祢话语的儿女。天父，求帮助我在面对抉择时，不靠自己的聪明，而是单单信靠祢。求祢赐我信心，让我学习等候祢、顺服祢，而不是像犹大余民一样，因骄傲而违背祢的旨意。祷告奉主耶稣基督的名求，阿们！
《耶利米书》第四十一章（基大利被杀）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、 我的感恩
耶利米书41章描述了以实玛利的叛乱,他受亚扪王巴厘斯指使，假意与基大利同席吃饭，却趁机杀害了基大利和其他犹大百姓（1-3节）。随后，他杀害了来献祭的80人（4-7节），并掳掠百姓，企图逃往亚扪地（10节）。但最终，约哈难率军拦截，以实玛利逃走，余民得救（11-16节）。然而，因惧怕巴比伦人的报復，百姓打算逃往埃及（17-18节）。整章读下来让人心情沉重，感恩的是作为基督徒，我知道不管环境如何动盪，神仍然掌权。
二、 读经感想
【耶四十一1】“七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。”
【耶四十一2】“尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。”
【耶四十一3】“以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。”
这3节经文让我看到人的罪性。正应验了耶利米17:9：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 在现实生活中，我们也会遇到虚假的善意和暗藏的陷阱。因此，基督徒需要有分辨的智慧，不轻易被表面的和平和善意蒙蔽，而要倚靠神的引导。善良必须伴随智慧，基大利的例子提醒我们，光有善良是不够的，还需要有属灵的洞察力，避免成为恶人的猎物。面对复杂的环境，我们要倚靠神，求祂赐下智慧，使我们能不被恶所胜，反而以善胜恶。
【耶四十一17】“带到靠近伯利恒的金罕寓（或译：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；”
【耶四十一18】“因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。”
约哈难成功救回被以实玛利掳走的百姓，但他因害怕巴比伦人的报復，决定带领百姓逃往埃及，暂时停留在靠近伯利恒的金罕寓，打算寻求安全之地。约哈难的决定看似合理：他害怕巴比伦的惩罚，因为基大利，巴比伦所立的省长，已被杀，巴比伦人可能会将全犹大的残存百姓视为叛乱者;埃及相比战乱和政治动盪的犹大，似乎是更稳定的选择。但问题在于：他们的决定是出于人的恐惧，而不是寻求神的引导。
三、 我的祷告
阿爸天父，你用诗篇告诉我“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”愿我们在面临困难环境时，学会真正的信靠你，寻求从你而来的智慧来做决定！。祷告奉主名求，阿门！
《耶利米书》第四十章（耶利米和基大利同住）（邵丹姊妹分享）
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灵修笔记
一、 我的感恩
感谢神借着《耶利米书》让我看到歷史的发展都在神的掌握之中；看到了先知耶利米的忠心，不折不扣地传讲神的话语；也从神对以色列人一次次的劝勉中看到了神的慈爱和信实；看到了百姓的悖逆和反復。
二、 读经感想
【耶四十4】“现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！’
【耶四十6】“耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。”
耶路撒冷沦陷、一切预言成真以后，耶利米却没有前往许诺厚待自己的巴比伦（4节），而是留在犹大地。耶利米作为先知，他的使命是向百姓传达神的话语，而不是去巴比伦享受安逸。因此，他选择留在米斯巴，继续履行自己的先知职责。
我相信先知耶利米麵临选择，一定是求问神自己应该何去何从。对于基督徒来说，神常常允许我们在不同的道路上做决定，比如选择职业、生活方式或服侍方向。重要的是，我们是否愿意寻求神的心意，并选择荣耀神的道路。如果我们不确定神的带领，可以反思自己的恩赐、呼召和使命，神的引领通常不会让人远离祂赋予的使命，而是让人更好地服侍祂的计画。
【耶四十14】“对他说：‘亚扪人的王巴厘斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？’亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。”
40 章还讲到了另一事件，基大利做犹大省长。14节经文，众将领警告基大利说，亚扪人的王巴厘斯派尼探雅的儿子以实玛利来刺杀他，但基大利不相信这个警告。最终，这导致了基大利的遇害，并使犹大的残存百姓陷入更大的混乱。
这提醒我们，在现实生活和属灵争战中，不能盲目乐观或缺乏分辨力，要有智慧地分辨真伪，避免因轻信而陷入危险。在属灵层面，魔鬼常用欺骗的方法引诱人犯罪，基督徒需要谨慎祷告，留心分辨真理，不要轻易地被世界的诱惑所欺骗。
三、 我的祷告
阿爸天父，求帮助我们学习耶利米的顺服与忠心。当他被给予自由选择时，不是逃往安逸之地。求祢也使我们在生活中，不是只追求个人的舒适，而是愿意寻求你的旨意。赐给我们分辨的智慧，説明我们在生活和属灵道路上，以祢的真理为准则，警醒祷告，远离恶谋。今天的世界也充满战争、衝突和不安。求祢也坚固我们的信心，使我们在任何环境下，都能仰望祢、信靠祢的计画。奉主名求，阿门！
《耶利米书》第三十九章（耶路撒冷陷落）（郑艺牧师分享）
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耶路撒冷在西元前587年被巴比伦王尼布甲尼撒攻陷，又称“第一圣殿的毁灭”；第二次是罗马帝国在主后70年攻陷了第二圣殿（大希律建造的），这两次的沦陷都是犹太歷史上极为重要的事件。这场浩劫不仅改变了犹太民族的命运，也带来了深刻的歷史、宗教和哲学反思。耶利米书39章记述了第一圣殿的毁灭过程。
强国更迭，弱肉强食在古代是常事，弱小国家在强权之下很难生存，战争摧毁了城市、信仰、文化，普通人在大势面前往往无能为力。然而在耶利米书中所阐述的信仰与道德的反思是，耶路撒冷的毁灭不仅是军事上的失败，也是犹太人背离上帝、社会腐败的结果。先知耶利米曾多次警告百姓和君王应当悔改，避免崇拜偶像、社会不公等行为，否则耶路撒冷将遭毁灭。圣殿的毁灭被视为神对犹太人的惩罚，但这并非仅仅是惩罚而已，它促使犹太人反思信仰，强调律法和遵守道德。造成犹太人在被掳的过程中信仰与民族认同的重塑，儘管圣殿被毁，犹太民族并未消亡，反而在流亡时期形成了更强的民族认同和信仰传统。在巴比伦流亡期间，犹太人整理了《妥拉》即今天的《摩西五经》，奠定了后世犹太教的基础。虽然圣殿被毁，但流亡中的犹太人通过会堂继续信仰活动，使宗教不再依赖圣殿，而是更加注重律法和书卷传统。
我们应该看到任何事情的两面：毁灭与重生并存。正如我们的祖先的谚语：祸兮福所倚，福兮祸所伏，塞翁失马，焉知非福。顺境中可能隐藏危机，表面上的成功可能导致骄傲、鬆懈，进而埋下失败的种子。灾难可能孕育机遇，让人在困境中奋发向上，最终迎来转机。巴比伦攻陷耶路撒冷的事件象征着权力的更迭、信仰的考验、民族的凝聚。它提醒人们：即使面对灭亡，信仰仍能延续，并在逆境中寻找新的生存方式。
面对逆境，教会往往展现出坚韧的信仰力量，初代教会在逼迫中的成长验证了这一点。灾难往往会暴露问题、洗去杂质、筛选精华，让信徒和教会得到重塑。灾难让人看清什幺才是真正重要的，虚荣、贪婪、短视的想法往往会被现实衝击打破。灾难让真正有共同信念、有担当的人站出来，而淘汰那些不真实的部分。人一生若是不经歷点烂人烂事，有些事情还真的认不清学不会。“感谢那些伤害过我的人，它让我成长；感谢那些欺骗过我的人，它让我更智慧。”这句俗话在圣经里面也有印证：【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
今年彩虹二十岁，愿神继续保守使用作主重用的器皿。
彩虹二十年，恩典到永远。
《耶利米书》第三十八章（耶利米在枯井中）（郑艺牧师分享）
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耶利米因传讲神的审判而遭到逼迫，被扔进枯井，展现了忠心传道者的困境、世俗权力的软弱，以及神如何使用意想不到的人施行拯救。这章提醒我们，顺服神才是出路，而惧怕人、妥协只会带来更大灾难！
圣经里许多的属灵人物都经歷了被困在困境中的时刻，耶利米因传讲神的信息而遭受逼迫被囚在枯井中，但以理因忠于神、不向王的禁令屈服而被投入狮子坑里，约瑟因神给他的异梦而被嫉妒的兄弟们丢入坑中，保罗因传福音被囚禁在监牢里。这些人都面临绝境，但神并未撇弃他们，而是在关键时刻施行拯救：耶利米从枯井中被以伯·米勒救起，继续完成神的使命。但以理在狮子坑中毫髮无损，证明神的大能。约瑟从奴役和监狱中被高升，成为埃及的宰相，拯救了众民。保罗在监牢中依然传道，使狱卒和家人得救，甚至写下了鼓励众教会的书信。
从这些属灵的人物的经歷可以看出，人的低谷并非绝境而更可能是神提升的起点，苦难可以成为祝福，受苦是为了神的旨意得以成就，神使用人的困境成就祂的旨意，受苦不是终点，而是神计画的一部分。所有这些人都在困境中保持信心，没有因环境的艰难而妥协：耶利米仍然忠心传讲神的话，哪怕被丢进枯井。但以理仍然每日祷告，不因王的禁令而停止敬拜神。约瑟在奴役和监牢中仍然忠心事奉，最终被神高举。保罗在监狱中仍然喜乐，并劝勉信徒“要靠主常常喜乐”。真正的信仰不是在顺境中才信靠神，而是在患难中仍然信靠祂的旨意。
今天你我当思考正我们是否在经歷一种怎样的“坑”，我们的教会正在经歷一种怎样的“坑”。当我们在“坑里”的时候，无论是困境、低谷、痛苦，还是孤独、无助的时刻，都可以从耶利米、但以理、约瑟、保罗以及耶稣的经歷中学习如何面对。让我们继续信靠神，即使看不到希望。让我们不要抱怨，而是选择感恩。让我们在困境中成长，相信神的计画。让我们等候神的时间，祂的拯救一定会来！请记住：你的“坑”不是终点，神正在预备出路！
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。雅各书1:2-4
《耶利米书》第三十章（耶和华给祂子民的应许）（赵逸溦姊妹分享）
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“30:1耶和华的话临到耶利米说:30:2你说过的一切话都写在书上。30:3耶和华以色列的神如此说、你将我对耶和华说、日子将到、我要使我的百姓以色列、和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地、他们就得这地为业，这是耶和华说的。”
第 30 章的开头神就通过耶利米表达了祂对以色列和犹大的应许与復兴。儘管百姓经歷了许多苦难和流亡，但神一直没有离弃他们，只要等候，神一定会恢復他们列祖的基业。12-15节神提到“雅各的苦难”，这不仅是指以色列在歷史中的苦难，也象征着我们每一个信徒信仰生活中都会遇到的试炼。跟随主的道路不会一帆风顺，但是所有“苦难”的经歷往往是神塑造我们信心和品格的重要功课。17-24节描绘了神将医治以色列的应许，祂会恢復他们的健康和繁荣。
这不仅是物质上的恢復，更是灵性上的復兴。神应许他们将会重新建立，成为一个强大的民族，彰显出神的荣耀。
神给摩西和大卫的应许并没有废去，经歷被掳的苦难使以色列和犹大变成了一个新的国度，就像蝴蝶的转化，所有经歷的痛苦都带着美好盼望。耶利米书 30章提醒我们，无论在生命中经歷怎样的挑战和痛苦，神的应许与爱是永恒不变的。
每个人的日子都不容易，不管信与不信都是要经歷各样的坎坷的一生。感恩的是，相信神的人，不论在什幺样的试炼和困难中都有盼望，我们只要耐心等候神的计画与时间，坚守我们的信心，在希望中期待神的恢復与恩典。
祷告： 我们在天上的父，当我们面对各样的挑战和困难的时候，恳求你添加力量给我们，让我们每天过清洁顺服的生活。我们相信你的应许，你的法则永不改变，永不落空。主，求你的圣灵与我们同在，让我们内心温柔，谦卑，顺服神的安排，不管我们的境遇如何，心里总是对未来满有指望。阿门！
《耶利米书》第三十一章（以色列人归回）（赵逸溦姊妹分享）
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“31:1耶和华说、那时我必作以色列各家的神，他们必作我的子民。31:2耶和华如此说、脱离刀剑的、就是以色列人、我使他享安息的时候、他曾在旷野蒙恩。31:3古时〔或作从远方〕耶和华向以色列〔原文作我〕显现、说、我以永远的爱、爱你、因此我以慈爱、吸引你。31:4以色列的民哪、〔民原文作处女〕我要再建立你、你就被建立．你必再以击鼓为美、与欢乐的人一同跳舞而出。31:5又必在撒玛利亚的山上、栽种葡萄园、栽种的人要享用所结的果子。31:6
“31:31日子必到、以法莲山上守望的人、必呼叫说、起来吧、我们可以上锡安、到耶和华我们的神那里去。”
1-6 节描绘了神向以色列民重申祂的慈爱和恢復的应许，强调他们是神的子民。神要重新建立祂的百姓，他们击鼓，跳舞，栽种，这是多幺大的恩典和盼望。7-20节以色列人只看到眼前的国家毁了，绝望的不肯受安慰，所以仍在那里哭号。神说只要停止悲哀，所作的工必有赏赐，百姓必从被掳之国归回。这提醒我们，无论我们经歷多大的困难，神仍掌管一切，祂的应许不会改变。
耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。31:32不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约。我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约。这是耶和华说的。31:33耶和华说、那些日子以后、我与以色列家所立的约、乃是这样。我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上．我要作他们的神、他们要作我的子民。”
神应许与祂的百姓立新的约。这新约不再是写在石版上，而是写在人的心上，意味着人与神之间的关係更加亲密。这一应许最终在耶稣基督里实现了，主耶稣成为了我们得救的中保。在34节，神承诺要赦免他们的罪，不再纪念他们的过犯。世人都犯了罪，如果不是靠着主耶稣基督的宝血，无一人可以得赦免。
祷告：主啊，求你赦免我们的过犯，监察我们的内心，让我们常常思想你的话语并且在生活中行出来。求你赐下恩典让我们对付各样的困难，并且在仰望中坚定你的应许。感谢主，不论世间如何的动盪，内心如何的悲苦，神始终与我们同在！阿门！
《耶利米书》第三十二章（耶利米购置田地）（赵逸溦姊妹分享）
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第32章记述了先知耶利米与神的互动，本章有44节，很长， 但读起来并不枯燥，每个段落的描写都很有故事性，且有着很深刻的像征意义，展示了绝望中的希望与神的计画。
“32:1 犹大王西底家第十年、就是尼布甲尼撒十八年、耶和华的话临到耶利米。32:2 那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷、先知耶利米囚在护卫兵的院内、在犹大王的宫中 32:3因为犹大王西底家已将他囚禁、说、你为什幺预言说、耶和华如此说、我必将这城交在巴比伦王的手中、他必攻取这城。”
当时的耶路撒冷已经被尼布甲尼撒的军队围困数年，耶利米被犹大王西底家囚禁，因为犹大王认为是他的预言导致了耶城的困境。但是，耶利米并不因着所面临的困苦而说谎话来讨好王的欢喜。他在乎的是与神的连接交流，对于其他人的误解和冤枉他选择忍耐，也没有太多的辩解。
6-15 节中，神指示先知去买一块田地。这个行为看似不合常理，因为城市即将沦陷，土地的价值似乎荡然无存。然而，耶利米顺从神的指示，他的信心其实是让以色列百姓在灵命上有一个突破，为百姓预示盼望，将来他们必回归，并且也可以买卖土地。当我们面临困境时，也盼望我们可以学习耶利米的顺服，信靠神的引导，儘管我们不知道接下来会发生什幺。
“32:16 我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后、便祷告耶和华说、32:17 主耶和华阿、你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地、在你没有难成的事．32:18你施慈爱与千万人、又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中、是至大全能的神、万军之耶和华是你的名。32:19谋事有大略、行事有大能、注目观看世人一切的举动、为要照各人所行的、和他作事的结果报应他。32:20在埃及地显神迹奇事、直到今日在以色列和别人中间也是如此、使自己得了名声、正如今日一样。32:21用神迹奇事、和大能的手、并伸出来的膀臂、与大可畏的事、领你的百姓以色列出了埃及、32:22将这地赐给他们、就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。32:23他们进入这地得了为业、却不听从你的话、也不遵行你的律法、你一切所吩咐他们行的、他们一无所行、因此你使这一切的灾祸临到他们。”
耶利米的祷告，回顾了神的作为，承认神的主权，强调神的计画是完全的，儘管人类的罪和叛逆导致了苦难。神对以色列的应许并未因他们的失败而改变，显示了神的信实与恩典。36-44节，神再次向耶利米宣告，将来会有復兴的日子，祂会使以色列民归回，重新建立他们的关係。这个应许不仅是对国土的恢復，也预表着未来百姓与神关係的更新。即使在最黑暗的时刻，神的光明仍然在前方。
祷告：我们在天上的父，感谢你通过耶利米书32章提醒我们在困境中要保持信心，顺从你的指引。求你赐给我们智慧和耐心面对生活中的各样挑战，让我们常常铭记神的主权和恩典，单单依靠你的带领而不是我们个人的筹谋。主啊，啟示我们天父的旨意，顺服祂的管教，也得着祂的安慰。阿们！
《耶利米书》第三十五章（耶利米和利甲族）（郑艺牧师分享）
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【耶35:5】于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说：“请你们喝酒。”
【耶35:6】他们却说：“我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：‘你们与你们的子孙永不可喝酒，”
本章继前一章来讨论守约和背约的问题。用利甲族忠心顺服守约与犹大人的悖逆无信背约对比表明利甲族人对他们祖先的教训如此忠心，而犹大人却不听从神，由此阐明顺服是蒙福的关键。
利甲人承诺不喝酒，住帐篷，他们就一直保持这样的生活习惯。利甲人对祖训的顺服换来了神的应许。我们对神的话语也应当持守，不因环境或世俗趋势而妥协。在充满诱惑的世界里，我们要像利甲人一样忠于神的教导，不被世俗所动摇。神是信实的祂惩罚悖逆者，也奖赏忠心者。神对利甲人的祝福提醒我们，忠于神的道路终会得着祂的眷顾和应许。
今天说一套做一套的人是常事，甚至做了所谓“美好见证”戒酒戒烟的人也会醉一回抽一次。利甲人的忠心成为我们效法的榜样，提醒我们持守承诺，无论环境如何，都要遵行神的旨意！我们常听到人抱怨中国不是个诚信的社会，官府欺骗百姓，党国欺骗国民，百姓互骗，商人互骗，官员互骗。然而当我们来到所谓西方“诚信社会”是否将这些恶习带来污染了这片就“净土”呢？信主之后的人如果连见证都可用做假，还谈什幺信仰呢？
在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在他的庄园里给孩子修建了一座坟墓。后因故不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。
正是这种契约精神，孕育了诚信观念。人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用信仰道德的平等来取而代之。但是，今天人们崇尚的是小聪明而非诚信。
正是因为这种崇尚小聪明的恶习，使得人与人，人与神之间的关係破坏，甚至用怀疑做证据来指控和诽谤他人。其实这种哈曼式的“聪明”不仅害人也害己，更污染了我们的环境和风气。
利甲人的祖先命令子孙不可喝酒，不可建房、种田或栽种葡萄园，要住在帐篷里。
他们数百年来严格遵守，即使耶利米在圣殿里设宴邀请他们喝酒，他们仍坚定拒绝。他们的生活方式强调的是对神的信靠而非对物质的依赖；他们的忠心不仅仅是生活习惯，而是出于对神的敬畏和对祖先训诲的尊重。利甲人的忠心成为犹大的羞耻，因为他们连人的话都不听，更何况神的话？我们应以利甲人为榜样，虔诚地度自己在世上寄居的日子。
《耶利米书》第三十四章（给西底家的信息）（郑艺牧师分享）
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这章的核心信息是：违背神的命令，毁约背信，将会招致神的审判。【耶34:18】在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。【耶34:20】我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中，他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。神看重人守约，而毁约的人要承受严重后果。
在圣经中，神与人立约是信仰的核心，代表神的应许、人的责任，以及神与人之间的关係。契约（圣约）不仅仅是一种法律性协议，更是一种神圣的承诺，具有永恒的约束力。对人来说，立约不仅仅是接受神的祝福，也意味着人要对神忠诚和顺服。在我上主日的讲道中注重讲属灵的遮盖，彼得在罗马帝国极端迫害的背景下向基督徒发出顺服神的要求，其实就是在神和神授予的权柄下自由生活，真正的自由来自遵行神的律法——犹大人拒绝让奴仆得自由，最终自己也失去了自由。
活在遮盖下就是活在契约中，活在神的权柄下，顺服权柄。大卫写道：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的”（诗91:1-2）。
我们又看到他保护那些在他遮盖之下的人。然而，从大卫所说的最初几个词，我们可以发现重要的问题，谁在他的遮盖之下？简要地说，在他遮盖之下的人，就是在神权柄之下的人。人类始祖的原罪并非好奇，贪吃，而是想挣脱神的权柄管辖，逃离神的遮盖，然而他们犯罪后第一要紧的就是寻找遮蔽处，他们躲藏在园里的树木中，以为这样可以遮盖他们，但是神却是去寻找这对失丧的人。
因此，我们必须对罪有一个重新的认识。不顺服成为一切罪的源泉，而正是因为不顺服，让我们失去属灵的遮盖，平安也丧失殆尽。从耶利米对以色列人的预言看到，一旦毁约，神的惩罚极为严厉，甚至让尼布甲尼撒这样的残暴的外邦人来惩罚背约的以色列民。
基督徒不仅要守神的诫命，也要守人定的法律制度，违法，毁约对一个属灵的人来说无异于自我流放旷野，失去属灵的遮盖，最终倒毙旷野。
《耶利米书》第三十三章（重申復兴的应许）（赵逸溦姊妹分享）
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“33:1 耶利米还囚在护卫兵的院内、耶和华的话第二次临到他说、33:2成就的是耶和华、造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名，他如此说、33:3你求告我、我就应允你、并将你所不知道、又大又难的事、指示你。33:4论到这城中的房屋、和犹大王的宫室、就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的、耶和华以色列的神如此说、33:5人要与迦勒底人争战、正是拿死尸充满这房屋、就是我在怒气和忿怒中所杀的人,因他们的一切恶我就掩面不顾这城. 33:6看哪、我要使这城得以痊癒安舒、使城中的人得医治,又将丰盛的平安和诚实显明与他们。33:7我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回、并建立他们和起初一样。”
本章的开头，耶利米仍然在囚禁当中，神再一次向他说话，要重新建造耶路撒冷。
在神的计画中，祂要让以色列百姓去巴比伦，忍受70年，承担因着罪所带来的痛苦。在被掳的日子里，祂希望自己的百姓认罪悔改并且向神发出呼求，那幺神就因着这呼求和祂预先的计画来拯救百姓，神的心意是要赐给他们和平与安息，不再受到敌人的威胁。
我们每一个基督徒生活在这个世界上，也是如此。不是说我们信了主了就不会经歷忧患，但是就像神拯救以色列百姓一样，祂最终才是我们唯一的帮助，虽然我们在有些时候，无法逾越心里的委屈或者愤怒，心中也有很多疑惑，但是只要我们紧紧跟随神，单单仰望祂，我们一定会从各种困境中走出来。联想到《路得记》里的拿俄米，他们一家人来到了摩押地，经歷亲人离世，穷困潦倒，感觉生活已经走投无路，人生已经到了尽头，但是神还是把路得和拿俄米带到伯利恒，并且在伯利恒，没有亲戚、朋友的处境中，让她们能够享受神所赐的产业，并且得到了生命的丰盛。这是神对以色列百姓的心意， 也是祂对我们每一个信祂的人的心意。神的恩典一定够用。
“33:14 耶和华说、日子将到、我应许以色列家和犹大家的恩言、必然成就。
33:15 当那日子、那时候、我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。
33:16 在那日子犹大必得救、耶路撒冷必安然居住．他的名必称为耶和华我们的义。
33:17 因为耶和华如此说、大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。”
在这里，神提到了大卫的苗裔，预示着主耶稣基督的降临。大卫之约，只有在基督的身上才能成就。这个世上没有一个义人，我们只能来到耶稣基督的面前，单单的侍奉和跟随主才能找到生命的意义。神指出，以色列和犹大将有一个新的开始，曾经荒凉的地方将再度繁荣，民众将再次欢庆。这是给每一个在困境和绝望中的人们的盼望和鼓励，神的应许终究会实现。
祷告：天父，感谢你将你的话语赐给我们，让我们看到你对以色列百姓的旨意。你总是给他们留有余地，让他们可以回转，我们也看到你借着耶稣基督的牺牲成就了对世人的救恩。感谢你，让我们在你的话语里找到希望，在你的作为里坚定信心，我们一定能够见证你奇妙的工作。阿们！
