《诗篇》第五十一章…
《诗篇》第五十一章（悔罪）（张熙弟兄分享）
音频 4 分钟
51:7 求你用牛膝草洁净我、我就干净．求你洗涤我、我就比雪更白。8 求你使我得听欢喜快乐的声音、使你所压伤的骨头、可以踊跃。9 求你掩面不看我的罪、涂抹我一切的罪孽。10 神阿、求你为我造清洁的心、使我里面重新有正直的灵。〔正直或作坚定〕
51:17神所要的祭、就是忧伤的灵． 神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。18求你随你的美意善待锡安、建造耶路撒冷的城墙。19 那时、你必喜爱公义的祭、和燔祭、并全牲的燔祭．那时、人必将公牛献在你坛上。
分享：大卫犯了奸淫之后，又杀了拔示巴的丈夫乌利亚，先知拿单来谴责大卫。大卫做了这首悔罪诗。
我在还没有信主的时候，会做很多自以为聪明的事情，还会沾沾自喜，不认为这是不对的。信主之后，才认识到自己是多幺的不堪，对自己当时做的事情感到非常羞愧。信主之后，如果做了不合神心意的事情，心里会有来自圣灵的责备，总是不平安。
在大卫犯了奸淫之后，大卫心里肯定认识到自己犯罪了，但他一直没有悔改，后来当拿单谴责他之后，他马上悔罪，做了这首诗。
在悔改之前的很长时间里，大卫心里一定是非常低落的，没有平安。他的状态是“我闭口不认罪的时候、因终日唉哼、而骨头枯干。黑夜白日、你的手在我身上沉重．我的精液耗尽、如同夏天的干旱。 ”（诗篇32:3-4）
在这篇诗歌我们可以看到大卫真诚地悔改，他求神饶恕他，洁净他，他求神“为我造清洁的心、使我里面重新有正直的灵”（诗51：10）。
我们信主之后，不能只是停留在认识到自己的罪性，也要认识到罪的可怕，以及罪的代价。在牠面前我们自己根本无力取胜。好在我们有了耶稣基督做我们的中保，我们可以到他面前悔改，认我们的罪，求神来洁净我们，饶恕我们。“神所要的祭、就是忧伤的灵． 神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。”（诗51：17）。
祷告：我们在天上的父，你是有恩典有慈爱的神，又是公义的神，我们都是罪人，求你引导我们看清我们自己的罪，以及我们隐而未现的罪，让我们认识到罪的可怕，求主饶恕我们的罪，洁净我们，求主带领我们每天的属灵生活，战胜属灵的争战。奉耶稣基督的名，阿门
《诗篇》第五十二章（勒住口舌）（张熙弟兄分享）
音频 4 分钟
52:2 你的舌头邪恶诡诈、好像剃头刀、快利伤人。3 你爱恶胜似爱善、又爱说谎、不爱说公义。〔细拉〕4 诡诈的舌头阿、你爱说一切毁灭的话。5 神也要毁灭你、直到永远．他要把你拿去、从你的帐棚中抽出、从活人之地将你拔出。〔细拉〕分享：大卫逃避扫罗追杀，逃到了亚希米勒家，大卫欺骗亚希米勒，获取了食物以及武器，后来因为多益告发而导致85个祭司被杀（撒母耳记上21-22）。大卫知道以后，把原因归于自己。“诡诈的舌头，你爱说一切毁灭的话”，一方面是谴责多益，另一方面也是在指责自己由于欺骗别人而导致85个祭司被杀。
雅各书3:4 看哪、船只虽然甚大、又被大风催逼、只用小小的舵、就随着掌舵的意思转动。5 这样、舌头在百体里也是最小的、却能说大话。看哪、最小的火、能点着最大的树林．6 舌头就是火、在我们百体中、舌头是个罪恶的世界、能污秽全身、也能把生命的轮子点来．并且是从地狱里点着的。7 各类的走兽、飞禽、昆虫、水族、本来都可以制伏、也已经被人制伏了．8 惟独舌头没有人能制伏、是不止息的恶物．满了害死人的毒气。9 我们用舌头颂赞那为主为父的、又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人．10 颂赞和咒诅从一个口里出来、我的弟兄们、这是不应当的。11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水幺。
舌头是我们身体上一个很小的器官，从这里可以说出赞美神的话，可以说出良善的话，但也可以说出败坏人的话。我们是照着神的形象造的，神的话语带有能力，用话语创造了世界，我们的话语也带着能力，良善的话语可以造就人，给人带来温暖和鼓励。
一句话说得合宜、就如金苹果在银网子里。（诗篇25:11）
说话浮躁的、如刀刺人．智慧人的舌头、却为医人的良药。（箴言12:18）
良言如同蜂房、使心觉甘甜、使骨得医治。（箴言16：24）
人口中所结的果子、必充满肚腹．他嘴所出的、必使他饱足。（箴言18：20）
生死在舌头的权下、喜爱他的、必吃他所结的果子。（箴言18：21）
我们生活中常见到的指责，嘲讽，埋怨，咒骂，批评，说谎，传播谣言，论断，诽谤等，都会给别人带来有形或无形的伤害。我们中国人比较含蓄，不像欧美人那样经常说出自己的感受，表扬别人，我们虽不善于表扬，但我们善于批评，特别是在家里，就会造成家里夫妻之间，或者父母和孩子之间的关系紧张。你可以在家里多说表扬的话语，看看有什幺变化。
我们口里所说往往反映出一个人内心的想法和内心的状态，“善人从他心里所存的善、就发出善来．恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。”（马太福音12：25）。
“岂不知凡入口的、是运到肚子里、又落在茅厕里幺。 惟独出口的、是从心里发出来的、这才污秽人。因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟．”（马太福音15：17-19）。
神教导我们：“ 耶和华所恨恶的有六样、连他心所憎恶的共有七样．就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。”（箴言6：16-19）。这其中有4个和口舌有关。
当我们心里平安喜乐的时候，说出的话语自然就是温和的，正面的。当我们心里充满了仇恨和愤怒，说出的话语自然就是负面性的。所以，从一个人的话语中就可看到一个人的内心的状态。
所以神告诉我们“你要保守你心、胜过保守一切〔或作你要切切保守你心〕因为一生的果效、是由心发出。你要除掉邪僻的口、弃绝乖谬的嘴。“（箴言4：23-24）。
弟兄姐妹们，既已经信主，就要保守自己的心，控制自己的舌头，对家人，对同事，对朋友，对弟兄姐妹，“ 污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处。”（弗4:29）。“惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督。”（弗4:15）
祷告：我们在天上的父，感谢你赐给我们的一切，感谢你赐给我们家人，朋友以及弟兄姐妹。我们都是罪人，经常管不住自己的舌头，说出伤害别人的话语，求主饶恕我们，帮助我们，洁净我们，扫除我们心中的苦毒，埋怨以及负面的情绪，勒住自己的舌头，不说伤害人的话语，只说造就人的话语，赞美神的话，奉耶稣基督的名求，阿门！
《诗篇》第五十三章（愚顽人）（张熙弟兄分享）
音频 4 分钟
53:1 〔大卫的训诲诗、交与伶长、调用麻哈拉。〕愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶的罪孽．没有一个人行善。2 神从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求他的没有。3 他们各人都退后、一同变为污秽．并没有行善的、连一个也没有。4 作孽的没有知识幺．他们吞吃我的百姓如同吃饭一样．并不求告 神。5他们在无可惧怕之处、就大大害怕．因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了．你使他们蒙羞、因为 神弃绝了他们。6 但愿以色列的救恩从锡安而出。 神救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色列要欢喜。
分享：这篇讲了不认识神的人以及他们的后果。
敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。（箴言1：7）
保罗在罗马书中说：1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为神已经给他们显明。20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿．21 因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他．他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了．22 自称为聪明、反成了愚拙、23 将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。24 所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。25 他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．主乃是可称颂的、直到永远。阿们。
保罗讲得很清楚，我们看到的山川河流，走兽飞禽，花草树木，星辰运转，这些都可以证明在这些背后有一个造物主 – 就是神， 但人还是不认他。不认神的原因有很多种，像我们是因为国内的教育，给了我们根深蒂固的无神论的观点，需要时间去改变这种想法。也有的是骄傲，认为自己很有能力，不需要神，自己可以搞定任何事情。也有的是心中有恶念，不想让神来限制自己。
人不信神的后果是怎幺样的呢？人没有了敬畏之心，做起事来没有底线，人与人之间充满了争竞，仇恨，煽动。从信仰的角度来说，我们人都是有罪的，不信神的代价就是在灵里的死亡，但“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生（约翰福音3：16）”。神赐下他的独生爱子耶稣基督用他自己的宝血赎了我们的罪，拯救了我们，让我们有了永生的盼望。
祷告：我们在天上的父，你是创造天地万物的主宰，感谢你创造了我们，拣选了我们做你的儿女，但我们周围还有没有信主的家人，朋友及同事，求主在他们身上做工，开他们的心和眼，让他们认识你，把您作为他们的救主。祷告是奉耶稣基督的名求，阿门！
《诗篇》第五十四章（神的信实，人的信心）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
4 神是帮助我的，是扶持我命的。5他要报应我仇敌所行的恶；求你凭你的诚实灭绝他们。
《撒母耳记上》23章和25章，大卫为躲避扫罗的追杀不得不藏在西弗旷野的山地。西弗人两次到基比亚见扫罗，告密说，大卫在他们那里的哈基拉山。扫罗挑选精兵寻索大卫，危急之中，大卫求主保护，诗篇54篇就是面对扫罗追杀时的祷告。
在第一次被告密时，扫罗追赶大卫，一个在山这边走，一个在山那边走，扫罗及其随从的人四面围住大卫和随从，要捉拿他们，大卫急忙躲避。但因为非利士人的突然入侵，扫罗不得不放弃追杀大卫，急忙赶回去攻打非利士人。（撒上23:24-26）大卫相信“神是帮助我的，是扶持我命的。”因此，大卫求“诚实”的神“报应仇敌所行的恶。”
43 这样、耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地、赐给以色列人、他们就得了为业、住在其中。44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话、使他们四境平安．他们一切仇敌中、没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45 耶和华应许赐福给以色列家的话、一句也没有落空、都应验了。（书21:43-45）
神是信实的，从他和亚伯拉罕立约，许诺赐迦南美地给以色列人做安身之处，以色列人在埃及寄居四百年后，居然出埃及，进迦南，神的应许没有落空。我们如何回应神的应许，是神的信实应验的关键。如果以色列人不相信神所赐的应许之地，或者没信心走出埃及，他们的后代至今还在埃及为奴，也有可能以色列这个民族已经不复存在，成为一个传说。大卫没有对神的信心，就没有大卫王朝的建立，正是对神信靠，一次次化险为夷，绝处逢生，最终建立大卫王朝，让这个居无定所的游牧民族，成为名极一时的大国。
神是信实的，所以，无论顺境逆境，我们都要相信“神是帮助我的“。因为，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的饿时候，总要给你们开一天出路，叫你们忍受的住。”（林前10:13）主啊！谢谢你的信实，让我信靠你。求你在我软弱的时候，赐给我信心来依靠你。
《诗篇》第五十五章（卸下重担）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
22 你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。
大卫经历了扫罗的追杀，扫罗死后，大卫受膏作犹大王。（撒下2:7）大卫家和扫罗家争战许久，扫罗的儿子伊施波设被杀，（撒下4:12）大卫又被膏立作以色列王。（撒下5:3）
大卫的女儿她玛貌美，被同父异母的哥哥暗嫩强暴，其同父同母的哥哥押沙龙为其报仇杀害暗嫩后逃跑。两年后大卫饶恕押沙龙，押沙龙回到了父亲身边。（撒下13-14）然而，为争得王位，押沙龙处心积虑，竟然和大卫的谋士亚希多弗簒谋造反。大卫仓皇出逃，押沙龙在以色列众人面前，与他父亲留下的嫔妃亲近。（15-16）。面对朋友的背叛，父子的反目成仇，大卫呼求神“留心听我的祷告”，（55：1）向神诉说此时此刻自己的心寒、心痛而又无奈的真实感受：“12原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。13不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在神的殿中同行。”（12-14）
明枪易躲，暗箭难防。何况是父子、是同甘共苦的知己朋友。经历过这种伤害，人往往会失去安全感，不轻易相信谁。因为人靠不住。主啊！我还能相信谁？我还能依靠谁？
“我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎幺样呢？”（来13:5b-6）
感谢主！是的！ 主啊！我还惧怕谁呢？我要将“一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:7）
“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”（55:22）是的！主啊！在你的翅膀荫下，我还忧虑什幺呢？“不要为明天忧虑，因为明
天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太6:34）
“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
主啊！感谢你宝贵话语的安慰，让我困境中有依靠和盼望，有喜乐和平安
《诗篇》第五十六章（倚靠神，不惧怕）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
3 我惧怕的时候要倚靠你。4我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎幺样呢？
11 我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎幺样呢？
大卫为躲避扫罗的追杀，居然逃到以色列的宿敌非利士人那里。难道他忘了迦特是他用弹弓打死的巨人歌利亚的家乡吗？慌不择路吗？敌人的敌人是朋友还是最危险的地方就是最安全的地方？结果被迦特王亚吉认出，最后装疯卖癫才得以逃出。(撒上21:10-15)
刚出虎口，又入狼窝。大卫处于危险的境地，他极其恐惧。此时求告“神啊，求你怜悯我”。“我惧怕的时候要倚靠你。”感谢神！当大卫在惧怕中倚靠神的时候，他因为倚靠神便没有了惧怕。
当摩西领以色列人出埃及，站到约旦河东岸，望着应许之地—迦南，语重心长地对以色列众人说，“当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，”因为神与你们同在。同时又告诉约书亚，“你当刚强壮胆，耶和华必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也不要惊惶。”耶和华嘱咐约书亚：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我与你同在。”（申31）
当耶稣和门徒在加利利海的船上，突然起了暴风，耶稣睡着了，门徒害怕了，叫醒耶稣，“主啊，救我们，我们丧命了！”耶稣斥责风和海，就平静了。（太8:23-27）
惧怕时倚靠神，倚靠神不惧怕，因为神与我们同在。扫罗的追杀，非利士人的捉拿，西弗人的告密，大卫在逃亡的路上，危险重重，几次与死神擦钱而过。但因倚靠神化险为夷，平安无事。他发自肺腑地赞美：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗27:1）
是的，“神是我们的避难所，是我们的力量。是我们在患难中随时的帮助。所以，地随改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗46:1-3）
因为我们信靠的是一个全知、全能、无处不在的神，我们还惧怕什幺呢？
“你们祷告，无论求什幺，只要信，就必得着。”（太21:22）
主啊！谢谢你的应许。我信，求你赐给我信心来倚靠你。
《诗篇》第五十七章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
7 神啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂！
9 主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！10因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。11神啊，愿你崇高过于诸天！愿你荣耀高过全地！
大卫借着装疯卖傻逃离非利士的迦特，为躲避扫罗的追杀，曾藏身在亚杜兰洞和隐基底洞。敌人如同饥饿的狮子要吞噬他，他如同躺在性如烈火的敌人当中，敌人的牙齿是枪、箭，舌头是快刀，处境极其危险。于是，呼求神的怜悯。投靠在神的鹅翅膀荫下，没有了恐惧和痛苦、忧伤，带来了信心、喜乐和赞美。
信心驱赶恐惧。大卫完全信靠神，将自己全然交托，即使在危难之中，仍然相信神的慈爱和信实。“因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。”神就是爱，“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。”（约一4:18）
信心驱赶痛苦，带来喜乐、赞美。大卫深信神不会离弃他，一定会听他的祷告，当他向神倾诉自己的处境后，心里充满了喜乐和赞美，没有了痛苦。“神啊，愿你崇高过于诸天！愿你荣耀高过全地！”“喜乐油代替了悲哀；赞美衣代替忧伤之灵。”（赛61:3）
大卫的经历跌宕起伏，让人心惊肉跳，不亚于唐僧取经所经历的九九八十一难，堪称是一部引人入胜的文学作品。读现代作品，我们会对号入座。但由于所处时代和背景的不同，我完全没有代入感。但是，悖逆神的当下，属神的子民不免面对逼迫。因为“你们若属世界，世界会爱属自己的，只因你们不属世界，而是我从世界中拣选了你们，所以，世界就恨你们。”（约15:19）还有身体、家庭、工作等一些现实问题，我们能否有大卫那样的信心？能否不依靠自己的聪明和手段，而完全信靠神？
“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）
但我心坚定！我心坚定！因为耶和华神已掌权。
主耶和华我的神我的王，我的心要倚靠你，凡投靠你的必不惧怕，等候你的必不羞愧。
愿你的崇高过于诸天，你的荣耀高过全地，你统管万有，你治理列邦，万国万民都敬拜你。
你是那独行奇事的神，在你没有难成的事，我心要坚定，我口要歌颂，耶和华神已掌权。 –《耶和华神已掌权》
《诗篇》第五十八章（我心坚定）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
11 因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行审判的神！
大卫强烈痛斥掌权者不施行公义的审判和冷漠不作为，因为他们远离神，“心中作恶”， 不听劝告，手行强暴。求神惩罚恶人，消灭恶人。
“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。”（那1:3）公义的神必
审判，恶人必遭惩罚。
“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:48）因为“恶人一出母胎就与神疏远”，必受审判。
“他必照个人的行为报应个人。”（罗2:6）恶人走错路，说谎话，口放毒气 必受审判。
蒙冤受屈，恶人当道，小人得志等不公不义之事，古有之，今不乏。大卫的愤怒，我们的无奈，真是日光下无新事。但是“地上果有施神的敬畏，又有对审判的恐惧，不敢想象。然而，神的公义审判却含着神对我们的慈爱和怜悯。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23），而“罪的工价乃是死”。（罗6:23）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）神的独生爱子亲自担当了我们的罪，而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）
慈爱的天父：你的公义，让我从犯罪、知罪、认罪，赦罪的认识中，体会到你长阔高深的爱。感谢你的救赎。奉主耶稣基督的名。阿们！
《诗篇》第五十九章（神是我的高台）（范淑玲姊妹分享）
音频 4 分钟
16 但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。17我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐给与我的神。
大卫打死歌利亚，成为以色列人心目中的英雄，大家唱歌跳舞，欢迎凯旋的扫罗王，却说“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万，”（撒上18:7）招来扫罗的嫉妒。扫罗打发人到大卫的房屋那里里窥视，等到天亮杀死他。（撒上19：11-12）危急关头，大卫向神呼求，“我的神啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。”（诗59:1）
大卫在危难之中仰望神，因为他知道：
神是施慈爱的神。“我的神要以慈爱迎接我；神要叫我看见我仇敌遭报。” （诗59:10）
神是掌管全地的神。“求你发怒，使他们消灭，以致归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。” （诗59:13）
神是我的力量，神是我的高台。大卫没有力量去对抗一国之君扫罗，但是神是他的力量，安置他在高处，得以安全。“我的力量啊，我必仰望你，因为神是我的高台。”“我的力量啊，我要歌颂你；因为神是我的高台。” （诗59:17）
神是我的避难所。大卫在一次次的危难中，神保守他一次次死里逃生。他赞美神，“因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。” （诗59:16b）大卫在妻子米甲的帮助下，从窗户缒下去，连夜逃走，躲过一死。惊魂未定，却高唱“我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱” （诗59:16a）。因为他经历了神的慈爱。如同约伯所言：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(伯42:5)
耶和华我的神啊！你是大卫的高台，也是我的高台。你是大卫的避难所，也是我的避难所。你是大卫随时的帮助，也是我随时的帮助。让我不仅听闻你的慈爱，看见你慈爱，也经历你的慈爱，从而传扬你的慈爱。
《诗篇》第六十章（得胜的旌旗）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
5.你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。
求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。
本首诗篇作者是大卫，是一首金诗。大卫共作六首金诗，分别为诗篇:16，56，57， 58， 59，今天我们所学的是大卫作的最后一首金诗。
诗篇开头有个特别备注讲:大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。大卫写下这首诗，目的叫人知道“胜败全在乎神”，高举神的旌旗。
通过这首诗大卫讲述如何走出危机。整首诗虽然不长，但是内容寓意深刻。从向神认罪求救，到高举神的主权，再到求神同行同工，一段心路历程。大卫没有将荣耀归给自己的智慧或能力，而且完全高举神的名。
本篇的背景可能是撒下八1-14、代上十八1-13所记的争战。 当大卫前往北方攻击亚兰人时，以东从南面入侵，约押被派遣转回迎战以东，并取得了重大的胜利。 大卫写此诗“叫人学习”（1节），要百姓牢记，“我们倚靠神才能施展大能”（12节）。
诗人在这首诗里讲到好多地方，首先提出的两河流域。两河流域就在今天的士耳其，伊拉克，叙利亚交界的地方。两河间的亚兰人，以及南边一点的琐巴的亚兰人联手与大卫争战。我们通过这首诗学习大卫是如何依靠神让这场战役反败为胜的呢？
本诗不是以得胜开头的，而是以失败开始，由此看来大卫的得胜是转败为胜而得的。此时大卫面对困境及时反思自己，将目光转向神，向神寻求答案。当他们失败，处境患难时，诗人转向神，恳求神拯救以色列，早日脱离灾难的困境并复兴。
大卫属灵，悟性强，深刻思考，解剖自己。”地震动崩裂”，寓意自己与神关系有裂痕，需要尽快医治修复。大卫深知灾难与失败是出于神，是神为他儿女量身定制的。目的为了陶造，试练儿女成为他合用的器皿。
神已经指着他的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。(诗篇 60:6 和合本)
示剑在约旦河以西，疏割谷在其对面约旦河以东。这里告诉我们是神决定版图，这里我们透过经文可以看到神的权威，神可以分开示剑，丈量疏割谷，神掌控一切。我唯一要做的，高举神的旌旗，存敬畏的心，仰望神，俯伏神的脚前求神光照。谦卑己心，与神同行。因为神是全能全知的，他是总设计师，世界的版图在他手里，你我人生版图同样也是神量身定制的。他可以拆毁，重建，更新版图，敬畏神，顺从神是一生的功课。
基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？(诗篇 60:7-8 和合本)“基列”在河东，玛拿西支派横跨约旦河两岸，“以法莲”是河西的北方主要支派，“犹大”是河西的南方主要支派。大卫提到这些地点，表明约旦河东西两岸、整个以色列都在神的手中。
神也拥有“摩押、以东、非利士”（8节），这三个民族是以色列的东方、南方和西方的传统仇敌。这些所有的敌人有何畏惧的呢？摩押神视为沐浴盆，指洗脚盆，神的儿女得胜在望啊！有神同在，得胜有余，可以向以东轻松抛鞋，非利土你们有何值得嚣张跋扈呢？因为以色列民高举神的旌旌，神当元帅。大卫有信心相信与神同行有平安，神会引领百姓进入坚固城，进入以东地，胜利就在眼前。
大卫赞美神！紧紧抓住神的应许，相信神大能的拯救。
最后大卫在此连续发出了四次的反问：“谁能领我进坚固城？”、“谁能引我到以东地？”、神啊，你不是丢弃了我们吗？”、“神啊！你不和我们的军兵同去吗？”
大卫尽管是一位英勇善战、高瞻远嘱，有很强的洞察力，是富于战略的军人，但他有一颗谦卑的心。他在多次的争战中学习到一个极重要的功课：承认人的帮助是枉然的，唯有倚靠神人才能施展的大能，才能践踏一切的敌人，并取得最终的胜利。
他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。” (撒迦利亚书 4:6 和合本)
读完这篇诗给我很好的警醒，我感觉需要学习的很多。人生中的那些无奈，艰难，痛苦，绝望，原因在哪里？难道我自己就没有错误，多少次为了逃背责任？自欺欺人，为何喜欢怨天扰人？如想方设法找借口逃背现实，运气不好，领导苛刻严厉，同事刁难，撒但做工，搅扰等等，总之找外因都是别人错误。我应该好好学习大卫正视现实，好好反思自己。
求神光照我，饶恕我人生中那些隐而未现的过犯。求神赦免我，让我谦卑仰望你！奉主得胜的名祈祷，阿们！
《诗篇》第六十一章（远方的呼唤）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
1.神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告！
2.我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石！
慈悲的上帝创造了万有，他满有怜悯，他是垂听呼求的神。神的爱长阔高深，超过人心所求所想。他抚慰每一位受伤的心灵，他为身处死荫幽谷的人送去温暖和安慰，带来希望与光明。神爱他的儿女爱到底，他的爱永不改变。
本首诗解经家推测是大卫在押沙龙叛变，逃亡时期所写的。因为诗中大卫在祷告中提到他的敌人，提到地极。说明他此时颠泊流离，远在旷野，以及性命的安全，他提到了王位的保障。在整个的经文里面，大卫从不安的环境开始呼求神。从地极向神发出深情的呼唤，最后以歌颂神来收尾。
撒母耳记下 15:30-31，记录有关大卫逃亡描写，此时大卫正落患难之中，为了躲避押杀龙追杀，仓皇出逃。后来途中大卫在巴户琳又遭遇示每歧笑辱骂，扔石头。此时大卫危机四伏，身不由己，完全失去往日王的尊荣和威严。
大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去；一一撒下15:31
5 大卫王来到巴户琳时，扫罗家族基拉的儿子示每出来对着大卫破口大骂， 6 还朝大卫和他的臣仆扔石头，无视大卫身边的众多部下和勇士。 7 示每骂大卫：“滚吧！滚吧！你这个杀人凶手，你这个败类！一一撒下16:5一8
大卫诗中说自己心里发昏，从地极求告神，表明大卫此时远离耶路撒冷，也就是意谓着时自己与神有距离，离神遥远。好像如同远在地极，说明因为他犯罪离神的距离也很远。大卫正视现实，承认自己的软弱。这里告诉我们人在神面前只需赤裸敞开，无需隐藏，千万别打肿脸冲胖子，自夸逞强。因为儿子押沙龙叛乱，让大卫身陷危机，追求根源完全出于自己过犯得罪神。今日光景来自于神的管教，神因为爱要击打他所爱的人。
大卫求告神，希望神给他带到更高的盘石。说明大卫自己不能抵达那高度，唯有靠神。这里强调是”盘石”不是“沙土”，是“高处”不是“低处”。”欲穷千里目，更上一层楼”，告诉我们神能让我们站得高，看得远，看清本相 ，重新审视自己。因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。(诗篇 61:3 和合本)
大卫回想往日沐浴于神的恩典，可是自己不珍惜，任意妄为，犯罪，糟蹋神的恩典。他紧紧抓住神的慈爱怜悯，向神呼求，大卫相信神会饶恕自己，让他危机成转机，救自己于水深火热之中。如何走出人生困境？唯有靠神，他大声呐喊，深情地向神呼唤。
我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！ 诗篇 61:4从“地极”天涯海角到”神的翅膀之下”，大卫提醒身处患难中的人们，唯有投入神的怀抱才能平稳安静。与神和好，亲密无间是何等地甘甜啊！
大卫相信神的应许，他曾经在旷野流亡时期，在躲避扫罗追杀时，他依然顺从神，定意要牧养这个国家。因为神赐大卫产业就是以色列国，既然神一直看顾大卫，又把王位赐给他。他相信如今神依然爱他，不会丢弃他。
你要加添王的寿数，他的年岁必存到世世。他必永远坐在神面前。愿你预备慈爱和诚实保佑他。诗篇 61:6-7
这里大卫以第三人称向神发出赞美，他坚信神的爱永不变，从今时直到永远，赞美神！因有“大卫之约”，神是守约的神，大卫相信神与他立的约永不改变。神应许会守住这约，直到永远。从大卫对神的认识，我们会发现他相信神是满有慈爱的，同时他也相信神是有保护的。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。 (耶利米书 29:11 和合本)
这首诗大卫鼓励人们患难之时，别忘记祷告寻求神，而不是寻求人。一切都有神的美意，危机中蕴含转机。神不在于乎环境，洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。无论在怎样光景之下，神与我们同在，我们只需投靠在他的翅膀之下。
祷告:慈悲的天父，求神怜悯那些患难中的弟兄姊妹，求神饶恕我们的过犯，求您保守我们的家庭。求您赐下信心和力量让我们从容面对人生中的艰难。求神除去我们一切的恐惧，一心依靠你。愿平安喜乐常与我们同在。奉主得胜名祷告，阿们！
《诗篇》第六十二章（静候佳音）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
5.我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。
6.惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。
7.我的拯救、我的荣耀都在乎 神；我力量的磐石、我的避难所都在乎 神。
没有等待，也就没有期待。人的一生就是一个不断等待的过程，人总是在一个个等待实现之后获取力量继续下一个等待。
世界瞬息万变，飞速发展。人世间变幻莫测，无处不充满挑战。世人时常感到彷徨，困惑.我们盼望岁月静好，可现实有高山，有低谷，人生难免有风暴。作为神的儿女该如何面对？今天我们一起学习大卫有关等候上帝的功课。
本诗首句:“我的心默默无声，专等候 神；我的救恩是从他而来。”
首先我们要留意诗人说“我的心默默无声，专等候神。”这到底是什幺意思呢
等候”在这里有什幺含意呢？正常人想到等候，都只是想到被动的坐在一边，什幺都不做，只是静静的在等，所谓“静观其变”。
其实圣经中所说到的等候，是指“停下来，等神进一步的指示”。我们要在患难中停下来，有必要静听主的声音。不是抱怨，而是安静，心里默默无声。心如止水等候神作出进一步的指示，这是神给人的智慧。
【传三1】“凡事都有定期，天下万务都有定时。”
等候神，是神给他儿女的功课，他要我们学习忍耐，操练人的信心。
当我们不知道何去何从，所以等候神是最好的方法。如果人自作聪明，走在神的前面。很有可能欲速不达。方向不对，努力白费。因为等候神的人，不会走错路，神一定会引导。
因为神的意念高过人的意念，上帝有他的计划安排，他为我们有特别的日程表我们只需寻求神。当神要成就一件事、或在我们身上动工时，有他的时间表，我们必须学习耐心等候，让神所安排的一切。
【赛四十30】就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
【赛四十31】 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
现实生活中我们往往耐心有限，每当生活中遭逢困境、或人生不知该何去何从时？我们往往在迷惘困惑中迫切祷告，盼望神能立即回应我们，快快带领我们走出死荫幽谷、指引未来的方向。
我们都希望能尽快得到答复，不喜欢只是等待，我们喜欢自己想办法，靠自己做些什幺去改变环境。所以说“等候神”是基督徒属灵成长的必经过程。
我们可以回顾大卫的一些经历，他十六岁的时候，就被撒母耳膏立为王，然而他等了十四年，到三十岁的时候，才正式登上以色列的王位。在等候的这十几年期间，大卫历经艰难险阻，真是一言难尽。他为了逃避扫罗的追杀，四处躲藏，性命朝不保夕，流亡在外，躲在洞穴里。尽管他知道自己是撒母耳所膏立的，是以色列将来的王，但是十几年来，这个目标一直没有实现。扫罗对大卫的嫉妒和追杀，使得大卫的生活，没有一天得到安宁。
神要我们抬头仰望祂，从他那里获得安慰，力量和支持。虽然有时候好像神缄默，一语不发。似乎神任由我们独自一人去承担苦痛和患难，但其实神并不是这样，神绝对不会坐在高天之上，袖手旁观的。
申33:27 说：“永生的上帝是你的居所，他永久的膀臂在你以下。”
神希望我们静心寻找他，祈祷他！我们相信神，他有能力给我们鼓励和支持。圣经中也充满着这样安慰鼓励的话，做为我们在患难中随时的帮助。例如亚伯拉罕当神呼召他的时候，意然不知道往何处去？圣经中有许多事情给我们确据，提醒我们神是一位独行奇事的神，是一位充满慈爱和恩惠的神。
祈祷：慈爱的天父，我们感谢你在万民中拣选，让我们成为你的儿女。我们本是罪恶之人，是你视我们眼中瞳仁。求神加我力量，让我们学会忍耐，明白等候你的价值。求神赐我们有一颗顺服你的心，求神让我坦然面对你所给我所预备的环境。求神与我同行，让我行在你的旨意里。奉主得胜的名祈祷。阿们！
《诗篇》第六十三章（你爱永不变）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
3.因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。
4.我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。–诗63：3-4
神爱世人，他希望世人出黑暗入光明。人只有来到他身边，信靠他才能脱离罪的辖制，得永远生命。神本为善，他是爱的源泉，他的慈爱永远长存，神的爱永改变。
本首诗是大卫向神发出的一首个人求告诗，诗中大卫情真意切，赞美神！求神拯救！因为押沙龙的叛乱，大卫逃亡到旷野。在旷野干旱地无水之地，大卫此时陷入极度危机，他切切恳求神，。
犹大旷野位于耶路撒冷以东，下斜到死海。 这一区域主要的城市包括耶路撒冷、伯利恒，古什埃齐翁的耶利哥和希伯仑。
在约旦河和死海之西，犹大山地和南地之东，其西缘距死海岸约12 公里，北起自法瑞阿河口，南至死海的南端，长约110 余公里。
犹大旷野的降水量在西山约400-500毫米，到西耶路撒冷增加到600毫米（犹大中央山地），向东到东耶路撒冷时降为400毫米，再往东因为背风坡效应降为100毫米。气候从地中海气候向东快速过渡到半干旱气候和干旱气候。
以色列的历史离不开旷野操练，摩西带领以色列民在旷野飘泊40年，神为了操练以色列民真正认识他，其中有一部分人倒毙于旷野。施洗约翰是主耶稣基督的开路先锋，圣经描写他是一个旷野的声音。’他告诉人们’天国近了，你们应当悔改”！耶稣曾经被圣灵带到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。使徒保罗有三年在亚拉伯旷野学习神深奥的启示。
你们当晓得耶和华是神！我们是祂造的，也是属祂的；我们是祂的民，也是祂草场的羊。–诗一百3
大卫此时陷入旷野是上帝允许发生的，是神要管教试练他。
神的话是活水，滋润我们干渴的心灵。人心灵饥渴没有平安，就像羊没有牧羊人，在旷野地找不到水和青草，又害怕有豺狼虎豹。
此时大卫最关心不是身体的饥饿，缺乏，而是他飘泊旷野，远离神的圣所，他现在不能在圣所敬拜上帝。他想起往日在圣所瞻仰神，神赐给他丰富和荣耀。而如今他如丧家之犬，他求神怜悯他，重新给他能力和荣耀。
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什幺益处呢？人还能拿什幺换生命呢？
(马太福音 16:26 和合本)圣经
第三节大卫告诉人们神的慈爱最伟大，比生命更珍贵。世人认识神有福气，因信称义成为神的儿女。世人如果不去认识神，意味着属于世界，在魔鬼掌控之中。此时人们往往只知道追求世上的名誉，财富，地位……而这一切有时蒙蔽人的慧眼，让人犯罪。如利欲熏心，失去理智。依靠无定的钱财犯罪堕落，如浮云转眼成空，那里比得上认识神。神有怜悯，慈爱，他是我们的避难所，我们唯有认识神人生才有盼望。
我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。-赛五十三6
圣经上把未认识神的人比喻成迷路的羔羊，没人牧养。羔羊飘泊在荒凉的旷野，旷野有野兽出没如狮子，老虎等，羔羔随时处在危险之中。唯有耶稣能将他的羔羊带到青草地，带到可安息的溪水边。
大卫相信神的慈爱，想起神的恩典。他早已忘记饥寒，躺床上，夜更赞美神，表明诗人从危机中看到转机。神就在他身边，神会安慰拯救他。他的心灵不再干渴，他说心中忘满饱足骨髓肥油。因为诗人仰望神，重新得力，神用右手(有能力的手)帮助他，神给他信心和力量，他要大声赞美诗。
诗六十三8 我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。
诗六十三9 但那些寻索要灭我命的人必往地底下去；
诗六十三10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。
大卫对神有信心，相信神会拯救他于危难处，神会使他绝处逢生。他相信神必将仇敌击倒毁灭。因为神与大卫有约，他活在神的旨意里。大卫爱神所神，恨神所恨，什幺困境都不能动摇神的计划。这就是大卫的属灵秘绝，最后事实证明押沙龙的叛乱以失败告终。
感谢神让大卫写下这首宝贵的诗篇，今天读来给我莫大的安慰和鼓励，为自己信靠神感到庆幸。因为认识神，人生有喜乐，盼望。无论是逆境，顺境，神与我们同在，他是我们最知心的朋友。在我们孤独时神听我们倾诉，给我们勇气，让我们平稳走过人生旷野。
神啊！你的慈爱存到永远，你的信实直到万代。我们愿天天赞美歌颂你，追随你的脚踪，一生跟随你。
《诗篇》第六十四章（神的公义）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
10.义人必因耶和华欢喜，并要投靠祂；凡心里正直的人都要夸口。
慈爱的神满有恩典，有怜悯，他不轻易发怒，如母亲摇弄婴儿在她助旁。我们的神有慈爱，可别忘记神也是公义的神。神的公义是因为神的圣洁，人非圣洁不能见神的面。
对神当存敬畏之心，以心灵诚实敬拜神才蒙神喜悦。
《诗篇》第64篇是大卫的诗，描写的是大卫恳求上帝救他脱离那些暗中伤害他的人，特别是暗中用语言恶毒地来攻击他的人。
大卫相信神的公义，诗人写得非常直白。
他在神面前赤露敞开，向神祷告说出自己的痛苦，诚实向神告白自己的愿望。仇敌逼迫疯狂猖獗，诗中描写“磨石如刀”用言语攻击；“暗设网罗”还有行动，此时大卫危机四伏。
太十16 我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
“木秀于林风必摧之”，大卫是有智慧的人，他知道有人嫉妒他。如亚希多弗，大卫王信任的谋士，他却在押沙龙叛变的时候出卖大卫，转而支持押沙龙。他求神将他隐藏，以退为守。求神来保守他，求神看顾他，早日脱离恶人的扰乱。神有时让我们忍耐，静听主音。神让我们保持低调，远离人群暄嚣。去充电积蓄力量，等待时机。如约瑟先下到监狱中，再去做宰相。
神说：“我必与你同在”出埃及3:12
大卫坚信神的公义和大能，相神与他同在。大卫是神拣选的，受膏的王。尽管大卫也犯罪有不完美的地方。但是大卫愿意认罪痛改前非，神怜悯他。此时仇敌表面上与大卫作对，实质上就是与神作敌。神决不坐视不管，大卫大声向神呼求。
神要射他们；他们忽然被箭射伤。他们必然绊跌，被自己的舌头所害；凡看见他们的必都摇头。(诗篇 64:7-8 和合本)”
既是这样，还有什幺说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ (罗马书 8:31和合本)
最后大卫相信神一定会拯救自己，义人因神欢喜，投靠神的义人大大蒙恩得胜。
神是轻慢不得的，人种的是什幺，收的也是什幺。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加六章7～8）
圣经中警醒我们做圣洁的儿女，以基督的心为心。本首诗今日有许多让人反思的地方，如言语犯罪，做假见证陷害人等等，诗人提醒我们作为神的儿女在世上会有苦难，有逼迫。但是我们不孤单，因为我们有神与我们同在，我们不用恐惧。主耶稣已经战胜仇敌，主是我们力量。
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。(约翰福音 16:33 和合本)
《诗篇》第六十五章（一切都是神恩典）（骆卫红姊妹分享）
音频 4 分钟
11.祢以恩典为年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油。
我们先来看本诗标题注解，标题注解写着：“大卫的诗歌，交与伶长”。这篇诗是
大卫写的，交给诗班长，用在崇拜聚会上 不自禁要去欢呼，赞美上帝！
大卫写这首诗背景有多种说法，有人说大概是国家遭遇久旱、百姓恳求上帝施恩。
在得蒙上帝应允沛降甘霖、并获得大丰收之后，在某个新春的逾越节期中赞美神，为了感谢上帝大卫作的诗。有的说是大卫平息押沙龙叛乱之后写的诗。有的说是大卫年老时候，在国泰民安时回顾神恩典，为了赞美上帝而写。
我想这些不用太追究，重要的是我们学习大卫如何崇拜赞美上帝是关键？全诗分三部，大卫述说赞美上帝的理由，细数神三大恩典:赦恩之恩，护理之恩，眷顾之恩。他希望全地都当敬拜神，赞美全能，全知创造万有的上帝。
1.（1-4 ） 大卫对于神的认识
首句锡安的民排队等候赞美神，他们要偿还许的愿。以色列民看来早有预备而来，遵守承诺还愿。弟兄姊妹你是否对神许过愿？在危机来临之际迫切求告过神。神啊！你帮我找工作，医治我…你帮我走出困境，你帮我实现心愿…….我会如何如何报答你。许愿可别忘记还要向神还愿呀！
许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”(撒母耳记上 1:11 和合本)耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？ 除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？” （路加福音 17:17-18 ）
撒母耳母亲哈拿做出好榜样，她向神许愿，说话算数，将撒母耳献给神，服侍神。
我想起耶稣治好十个麻疯病人，可只有一人回来感谢神。人就这样忘恩负义，实在令人震惊。
神从万民中拣选我们，我们本在罪的权势之下，是神怜悯释放我们。让我们脱离罪的捆绑，辖制。大卫认为因着罪得神赦免，应当赞美神。
2.（5-8 ) 神的拣选和拯救
他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。诗篇 65:6-7神创造万物，一切尽在神的手中，因着神的大能当去赞美上帝。他满有慈爱和大能，他安定诸山，平静波涛，他使万民平静，世界都在神的掌控之下。3.(9-13) 神眷顾百姓生活
神使百姓安居乐业，降下甘霖。风调雨顺，地肥美，五谷丰登，六畜兴旺。大卫向人们展现美丽的田园风光，这也是一首不同寻常的田园诗。神赐福于民，让人丰衣足食，福杯满溢。
我曾经读过这首诗，记得最清楚一句就是第11节。特别是每到岁余年终时，我总是想到这一金句，这句诗早已深深地落印在我的记忆里。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油。
今天仔细读全首诗，我深刻反思对照自己。我原来需要感恩神的实在太多太多。我联想到正在学习的《基督生平》课，王老师训练有关感恩和赞美的功课，老师让我们每天写下几件感恩的事情，教导我们如何去赞美别人？王老师这样操练我们，目的就是让我们时常数算神的恩典，努力让自己成为一个懂得感恩的人。我本是做会计的，天天跟数字打交道，忙于营销，算帐，从事公司财务工作的人。没想到我来异国他乡有一天会坐在神学课堂里，这是我以前从未想过的。
如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。(哥林多前书 2:9 和合本)
人生路漫漫，感谢神的拣选。 愿我们众弟兄姊妹彼此相爱，互为勉励，一起奔走天路。求神加添力量，激励我们努力前行。为神传福音，做美好见证。
主爱甘甜，神恩难忘。记得今年教会新年跨年夜朴牧师带领唱一首《细数恩典》歌曲。这是我第一次唱这首歌，歌词写得真好，而且旋律优美，充分表达神儿女的心声。此时这首歌再次萦绕于我耳边，让我久久不能平静 一切都是恩典，恩典，恩典。
无尽的恩典
生命中理所当然的一切
都是主恩典 一切都是恩典，无尽的恩典
《诗篇》第七十二章（为王祈祷）（林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点灵修经文：
【诗72:17】他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有
福。
【诗72:18】独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。
【诗72:19】他荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿他的荣耀，充满全地。阿们，阿们。
诗篇72篇主题:所罗门的诗，是所罗门要治理以色列民时，向神祈求帮助的祷告。
所罗门治国初期，关切民生疾苦，但到了人生的后期，价值观改变了，他也远离了神，百姓因繁重的税收而苦不堪言。所以作者更倾向于大卫。
【诗72:8-11】神应许亚伯拉罕把埃及河以南至幼发拉底河以北的地赐给他的后代（创15:18）。神也借着摩西重申了这个应许（出23:31）。大卫以征服的方式建立了一个王国，然后传给儿子，后者以条约的方式使之更加强盛，大卫和所罗门所统治的王国虽然很大，但所统治的都没有从大河直到地极，显然这个权利是为耶稣基督所保留的。万王之王只有一位，就是神的儿子耶稣基督。
【诗72:12-14】描写的显然就是我们的救主基督，只有耶稣基督才会对穷乏人有这样的爱心，并且能够满足他们的需求（太9：3,6），祂不单看他们的血为宝贵，也为救赎世人而流出自己的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血（彼前1:19）。
【诗72:15-17】预言了昌盛的民族。神在祂与以色列所立的约中，不断地重申：只要领袖和百姓遵守祂的诫命，国家就会昌盛。神也向大卫保证：若他和子孙听从神的旨意，就必定会不断有人继承他的王位（撒下7：11-12），按照神的应许，救主将会降临，因此大卫王朝的延续是很重要的。耶稣基督是“照无穷之生命的大能”做王(来7:16），祂是生命（约14:6），祂永远活着（启1:18），祂永远为王。神要借着以色列赐福给万国，正如祂差遣耶稣基督所成就的。先知们都提到这荣耀的国度，他们的预言必会应验，就连山顶上最贫瘠的土地上，也必五谷茂盛，谷场犹如黎巴嫩的香柏树林。当时的以色列昌盛，不仅是在政治方面，也在经济方面、灵性和商业方面格外昌盛。
【诗72:18-19】最后的祝祷词，不是真正属于本篇，应该是诗篇卷二的一个总结，它的焦点是神的荣耀。大卫，所罗门的王国有荣耀的一面，但是荣耀并不持久。唯有等到耶稣在地上做王时，神的荣耀将会彰显，是前所未有的。这也如实反映了“主治万方”的神学思想。
感谢神籍着本篇诗歌，再次提醒：只要领袖和百姓遵守他的诫命，国家就会昌盛，直到救主降临，和平之君做王，使万国臣服于祂，世上才会有和平。祂是永活的王，生命的王，彰显神的荣耀。阿们！
《诗篇》第七十三章（神的公证）（林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点分享灵修经文：
【诗73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
【诗73:26】我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
【诗73:27】远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
【诗73:28】但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
亚萨是利未的子孙，哥辖的后代。在大卫王的日子，亚萨的子孙是圣幕的守门人（代上26:1；民16:1）。
亚萨，希幔，以探是大卫在位时期，在圣所里担任乐师和带领敬拜的利未人。他们为子孙和其他乐师设立了“乐府”，使敬拜的传统形式能一直流传下去。亚萨的诗共计十二篇(诗篇50篇和73至83篇)。这些诗歌用“亚萨”的名字，是指以他为宗族首领的亚萨家族，因为其中有些诗篇（79和80篇）所提及的事，显然是在亚萨的日子以后才发生的。
诗人亚萨在这里首先提了一个问题：涉及义人受苦，而不义的人却似乎亨通。全诗记述了亚萨对神的做法，从存疑，思想并在敬拜中得到了解答的这样一个心路的历程。
【诗73:15-22】带着困惑和问题，亚萨到圣所去，在敬拜中亲近神，聆听神的话。吟唱赞美诗。亚萨靠着信心走出思想的黑暗，寻求到神的教导与安慰：不敬虔的人的生命看似一帆风顺，其实只不过是假象，不是真相。“这世界和其上的情欲都要过去”（约一2：17）。虽然神能够，也有把成功与财富赐给忠心的信徒，但属世的成功和亨通，只存在于非信徒短暂的梦中。实际上，为恶人恒通而困惑所记载的，所描述的是那些不敬虔的人，他们彼此炫耀，想得到赞赏，但他们没有神的同在。一切都会成为虚空。
【诗73:23-28】是对敬虔生活的描写。【诗73:4-12】是对不敬虔生活描写。两者对比强烈。敬虔的人在神里拥有他们所想或所需的一切，神永远是他们的产业。不敬虔的人得到他们想要的一切却没有神的同在。神扶持义人，却要除掉恶人，义人有神的真理做引导，不敬虔的人却被自己的幻想所迷惑。
【诗73:25】除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经是得胜有余了”（罗8：37）。
亚萨的诗为我们在现实生活中经历苦难，面对困惑时当怎样行提供了很好的帮助：面对困惑（对神的认识）时，就在敬拜中寻求与神相交；面对苦难，在世界上过敬虔的生活，就会对世上的事有正确的看法，寻求神对自己的旨意，荣耀神救赎的恩典。
感谢神籍着亚萨的诗，教导信徒过敬虔生活的美好与必要。求神帮助我们远离不敬虔的行为，学习敬虔的信徒生活，即使面对死亡，也有灵魂升天与神在一起，属世身体复活的盼望与确据。帮助我们从对自己有信心，不断地成长为对神有信心和耐心的敬虔信徒，阿们！
《诗篇》第七十四章（哀诉圣殿被毁）（林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点分享灵修经文：
【诗74:19】不要将你斑鸠的性命交给野兽。不要永远忘记你困苦人的性命。
【诗74:20】求你顾念所立的约。因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。
【诗74:21】不要叫受欺压的人蒙羞回去。要叫困苦穷乏的人赞美你的名。
【诗74:22】神阿，求你起来，为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂你。
诗篇第74篇着重叙述的是公元前587年，耶路撒冷圣殿被巴比伦所毁的事件。这一篇也是第79篇的姊妹篇，描述了耶路撒冷的沦陷和圣殿被毁的灾难。作者亚萨不是大卫时代的亚萨，应是他子孙中同名的人。尽管先知们早已发出审判的警告，但圣城沦陷，圣殿被毁的灾难，还是使百姓的信心发生了动摇，
【诗74:1-11】巴比伦人毁损圣城和圣殿，犹太地的百姓认为是神丢弃了他们，因为神曾应许不丢弃祂的百姓，祂是以色列的牧者。然而神容许一个异教国家来打败犹太人，百姓认为不管他们行事为人如何，圣殿的存在就是他们安全的保障。“圣殿将会被毁，国民将会被掳”。“因为你们没有听从我的话；我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇，嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的”(耶 25:8-9)。神已差遣使者警告领袖们和百姓，告诉他们审判即将来临，但他们却充耳不闻。而当时神也不再兴起新的先知（哀2:9），巴比伦要毁坏和蹂躏以色列的首都和圣殿多久，也没有答案。因而百姓觉得他们永远被丢弃（1节），永远荒凉（3节），永远受辱（10节），永远被忘记（19节）。可见百姓的信心已经跌至谷底。
【诗74:1,11,22】亚萨的祷告：“求你站起来，把手从怀中伸出来，求你起来，为我们伸冤。求你有所行动，为自己申述”。
【诗74:12-17】亚萨籍着祷告，凭着信心把目光从焚烧中的圣殿转向神在天上圣洁的宝座。他不禁感叹：无论情况多幺令人沮丧，神始终坐在祂的宝座上，祂并没有把王位让出，祂依然是拥有大能的神，拥有大能的王。诗人又从神的宝座，联想到神与以色列之间的约：若以色列听从神，神就会赐福给他们，若他们违背神，神就会管教他们，若他们认罪，神就会赦免他们（申28-30章）。先知耶利米也告诉他的百姓：“神的约是可靠的”，“因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们”（耶33：19-26）。
感谢神籍着诗篇重申祂的约：虽然犹大国家被掠，圣城遭蹂躏，圣殿被损毁，但耶和华神依然是这国的神，祂的话和约始终没有改变。耶和华一直在世上工作。祂不停止的在世人属血气的世界上工作，带给我们这样的启示：面对任何的困难，都不必感到绝望，因为神不仅带给以色列人得胜的应许，也是为在世上相信祂的所有人带来得胜的应许。阿
们！
《诗篇》第七十五章（神是审判者）（林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点分享灵修经文：
【诗75:1】（亚萨的诗歌，交与伶长，调用休要毁坏。）神阿，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。
【诗75:2】我到了所定的日期，必按正直施行审判。
【诗75:3】地和其上的居民，都消化了。我曾立了地的柱子。
【诗75:4】我对狂傲人说，不要行事狂傲。对凶恶人说，不要举角。
【诗75:5】不要把你们的角高举。不要挺着颈项说话。
【诗75:9】但我要宣扬，直到永远。我要歌颂雅各的神。
【诗75:10】恶人一切的角，我要砍断。惟有义人的角，必被高举。本篇仍然是亚萨的诗，叙述崇拜的经典摘要:
【诗75:1】敬拜中呼吁众人因神为百姓所行的事而感谢祂;同时警告人不要狂傲。
真正的敬拜是以神为中心的，不在于我们自己个人的问题,或者是切身的需要，我们因神本身荣耀的属性和奇妙的作为来赞美祂。神的名字就相当于神本身和祂的同在，祂确实是我们患难中随时的帮助（诗46：1）。当神的百姓求告祂的时候，祂必垂听。敬拜时我们感谢神为我们所做的一切，也要把祂奇妙的作为告诉别人。你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你，祂永不叫义人动摇。 (诗篇 55:22)。凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 (太 11:28)。虽然神要我们把重担交给祂，寻求祂的帮助，但在敬拜时，我们信心的眼睛必须转离我们人生的处境，而专注于大能的耶和华神。
【诗75:2-5】有两方面的信息：对信徒是鼓励（2-3）；对不敬虔的人是警告（45）。当我们看见恶人行恶却亨通时，我们往往会问神“要到几时呢？”（诗篇74:910）。神要我们确知祂已经定好审判的日期，祂的百姓可以在信心和平安中等待，因为一切都在神的掌握之中。神有祂的时间和定期，而且祂决不会失约。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。祂使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。(哈巴谷书 3:18，19)
【诗75:10】针对不敬虔的人，警告他们不要狂傲，不要故意违背神的旨意。恶人
一切的角，我要砍断，唯有义人的角，必被高举。神再次警醒百姓，重申祂的公义和主权：神必审判恶人，神的子民必被高举。同时提醒我们，时刻不要忘了主耶稣教导我们的福音使命，而且使人谦卑下来，过分别为圣的属灵生活。这就是神在我们世人困难的时候。给予我们巨大的信心和鼓励。
感谢神屈尊，被称为雅各的神，籍着雅各信心的高山和低谷，给予我们信心的鼓励：神必审判恶人，高举义人，激励我们不忘主恩，牢记使命，谦虚在世，盼望在天。阿们！
《诗篇》第七十六章（神是胜利者）（林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点分享灵修经文：
【诗76:1】（亚萨的诗歌，交与伶长，用丝弦的乐器。）在犹大神为人所认识。在以色列他的名为大。
【诗76:2】在撒冷有他的帐幕，在锡安有他的居所。
【诗76:7】惟独你是可畏的。你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？
【诗76:8-9】你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人。
那时地就惧怕而静默。
本篇诗的背景是神对亚述军的审判，记载在以赛亚书37-38章和列王纪下18-19章。公元前722年，北国以色列被亚述人攻陷，犹大希西家王14年，亚述王西拿基立又带兵上来，攻击犹大一切坚固的城。希西家王向神求告，耶和华神就应许：“因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城”（王下19：34）。
【诗76:7】当亚述军在耶路撒冷附近安营，扬言要进攻时，神的使者临到他们的军营，击杀了十八万五千军兵。见证了以色列神的大能。神所行的大能，显明了神的性情和能力是何等的伟大。
【诗76:1-2】以色列和犹大虽然政治上是两个国家，但是他们在神眼里只是一个立约的民族。神的名在犹大和耶路撒冷为大。作为被选民族，他们也必须在邻邦中彰显神的名，因为这是以色列蒙召的使命。
“救恩是从犹太人出来的”（约4：22）。神让我们认识祂就是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，也是那位从犹大国而出，无罪却与我们世上罪人等同，为世人的罪而死的主耶稣基督的父和神。
敬畏神是本篇一个重要的主题。敬畏当然是指只有神才配接受的一种虔诚的畏惧、尊重和崇敬。神的百姓爱祂，在祂里面欢乐，但他们也“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗2：11）。
“你们远方的人当听我所行的，你们近处的人当承认我的大能”（赛33：13）。
当西拿基立的官员亵渎神和威胁祂的百姓时，神一直对他们很忍耐，但当神终于发出祂的怒气，从天上的宝座宣布审判，他们的进攻尚未真正开始就已经结束了。
“神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为”（诗75：1）。
感谢神再次让我们警醒：神的审判，彰显神的公正和圣洁，使神得荣耀；惩罚恶人的罪行；使信靠神的人而得救。“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”。阿们！
《诗篇》第七十七章（遇难时得安慰）（林晓峰弟兄分享）
音频 4 分钟
重点分享灵修经文：
【诗77:1】（亚萨的诗，照耶杜顿的作法，交与伶长。）我要向神发声呼求。我向神发声，他必留心听我。
【诗77:7】难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？
【诗77:8】难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？
【诗77:9】难道神忘记开恩。因发怒就止住他的慈悲吗？
【诗77:10】我便说，这是我的懦弱。但我要追念至高者显出右手之年代。
【诗77:13】神阿，你的作为是洁净的。有何神大如神呢？
【诗77:14】你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。
【诗77:15】你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。
本篇从内容看，像是第74篇的姊妹篇，同是哀悼耶路撒冷的灭亡和以色列的被掳。都提到了神的百姓明显拒绝神的情况，也都回顾了出埃及的往事，希望重拾所失去的盼望。
【诗77:1-9】亚萨亲眼目睹了圣城被占，圣殿被毁的可怕事情。不能入眠，在绝望的黑夜中思索，求问，及至清醒，专心神的心路历程。诗人从失望和沮丧中走出来，深信神必看顾祂的百姓，也如同是现代基督徒信心挣扎的真实写照。诗人向神发出疑问：神丢弃了我们吗？神还会施恩给以色列吗？祂的慈爱永远消失吗？祂的应许已废去吗？祂因发怒而止住祂的慈悲吗？向神发出疑问并不是罪，因为大卫和耶稣也都向神问过同样的问题（诗22：1；太27：46），
现今属世的生活中，我们有时会陷入自己生活中的黑暗，也会禁不住向神求问，我们发出疑问并不错，但不该追问，急求答案，殊不知这就意味着想要神来听我们的意见，这就是罪了。当谨记：无论神的手在我们身上所做的是什幺，他爱我们的心一直都没有改变，直到永远。
【诗77:13-20】亚萨以信心仰望神，因神的伟大而欢欣鼓舞。他知道神的道路总是圣洁的，神拥有绝对的主权，祂的旨意永远是对的。诗人在平复与喜乐中，重新认识以色列的牧者，坚立了信心，愿意顺服这位大牧者。
当我们每一天只看着自己的环境，专注于自己的家庭，生活,工作，或者专注于自己的其他事情，势必会偏离神，就会迷失自己，或是觉得没有盼望。当面临如此困难的时候，当把一切都交托给神，全心仰望神，不知不觉中环境真的就改变了。平安，喜乐也必会伴随而来。
感谢神的教导：我们对神的思想可以改变，唯有神，对我们的心思意念是不变的，赐下的恩典和救赎也是不变的，所以在生活中不能有任何的怀疑，当有怀疑时，就应当警醒自己，籍着祷告与神交流，从阴影当中走出来，不要怀疑，要专心仰望我们天上的父神。祈求圣灵的带领，抛下疑虑，走出阴影，回到正确的成圣路上。阿们！
《诗篇》第七十八章（神与他的子民）（王园园姊妹分享）
音频 4 分钟
重点分享经文：
【诗七十八4】“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。”
【诗七十八5】“因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法；是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，”
【诗七十八6】“使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，”
【诗七十八7】“好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令。”
【诗七十八8】“不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。”
78 篇应该是诗篇里第二长的诗歌，仅次于诗篇119篇，是一首亚萨的训诲诗。整个篇幅回顾了在摩西带领百姓出埃及到大卫在锡安做王这一段以色列的历史里,人是如何一而再，再而三的忤逆神，而神又是如何一次一次的拯救以色列。通篇读下来，人的善变和神的信实，高下立见。
亚萨在本篇一开始就呼吁百姓听那关于耶和华美德， 能力和奇妙作为的训诲，好让后代不要忘记神的作为并遵守神的律法。亚萨当年的训诲在今天看来仍然是如此的受用，因为今天的很多信徒,也包括我自己，还在重蹈历史的覆辙，上演着一幕一幕的顽梗悖逆。尽管如此，本诗的最后，作者仍然带给我们美好的盼望，那就是“神会按照他心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们”。
回想自己这十几年的基督徒生活，我在几次人生重要抉择时刻得到了神的指引和帮助，对此也充满感恩。然而这种对神的倚靠和信心转瞬即逝，之后在风平浪静的日子里和神的关系则变的渐渐疏离，如此循环往复。因此，在信仰上我总感觉无法突破，时常患得患失。三个星期前，我的一个属灵长辈确诊重病，在得知消息的那一天，我整个人先是懵了，之后是极度的恐慌，忽然间感觉自己的人生也都暗淡了，然后又开始抱怨为什幺是她要承受这样的苦难，最后才想起来求告神。 对那天的表现，我是有点失望的，似乎缺乏对神足够的认识，忘记了他的作为。
祷告： 我们在天上的阿爸父，你是那一位有恩典，有怜悯，施拯救，行公义的神。感谢你用今天的经文提醒我们要时刻仰望你，不能忘记你的作为，惟要守你的命令。
我们知道你弃绝重复叛逆不忠的人，但拣选和喜悦遵守诫命，实行旨意的人。求你怜悯我们的软弱，好叫我们在你那里有份。以上不配的祷告是奉耶稣基督得胜的名，阿门！
《诗篇》第七十九章（求主解救国家）（王园园姊妹分享）
音频 4 分钟
重点分享经文：
【诗七十九8】“求祢不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨；愿祢的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。”
【诗七十九9】“拯救我们的神啊，求祢因祢名的荣耀帮助我们！为祢名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。”
【诗七十九10】“为何容外邦人说‘他们的神在哪里’呢？愿祢使外邦人知道祢在我们眼前伸祢仆人流血的冤。”
本诗与74篇相似，都是为国遭难的祷告。当时的历史背景是仇敌攻占了耶路撒冷，圣殿被毁，百姓被掳，以色列人成为嗤笑讥讽对象。在这样一个国破家亡的至暗时刻，亚萨向神寻求拯救和援助，并应允必献上赞美和感谢。本诗再一次让我们看到诗人的忧国之情，和爱神之心。
本篇第10节“你们的神在哪里？” 读起来是不是觉得特别熟悉？当我们身边不信主的家人朋友看到我们遭难的时候，很自然的他们就会提出这样的疑问“神去了哪里？神开小差了吗?“当然不是，因为圣经里说：“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉” （诗篇121第4节）。于是，我们早已有了标准答案，统一回复“一切都是神的旨意，他在掌管一切”。 可是，在我们脱口而出的当下，你是否曾有过迟疑和困惑的瞬间？是不是因为我们已经掌握了一套基督徒话语体系，在表达观点想法的时候，只是从口而出，未必从心而出？从我自己的经历来看，当我信心软弱的时候，我的回答往往底气不足。
神为什幺会让苦难发生在我们的身上？首先先要省察自己，看看是不是因为我们的罪导致的？如果是，那就带着对神的敬畏，来到他的面前认罪悔改，如亚萨一般对神说“为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪”。如果不是，那就是带着祝福的考验，让我们像约伯一样，有信心的经历苦难， 知道神终必看顾。
祷告： 我们在天上的阿爸父，感谢你的怜悯和拯救，让我们没有指望的人生重新找到了希望。主啊，谢谢你把耶稣赐给我们了，让我们这一群在草上的迷途羔羊，有了永远的牧羊人。主啊，你知道我们的软弱，如果可以，也求你将苦难从我们身上挪去。特别是把教会里身体有软弱的兄弟姊妹交在您的手里，求你医治和拯救。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！
《诗篇》第八十章（求主复兴国家）（王园园姊妹分享）
音频 4 分钟
重点分享经文：
【诗八十3】“神啊，求祢使我们回转（或译：复兴），使祢的脸发光，我们便要得救！”
【诗八十7】“万军之神啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救！”
【诗八十14】“万军之神啊，求祢回转！从天上垂看，眷顾这葡萄树，”
【诗八十19】“耶和华——万军之神啊，求祢使我们回转，使祢的脸发光，我们便要得救！”
诗篇80篇应该是南国犹大诗人亚萨在北国以色列人民被掳至亚述时所写的诗歌。
诗人目睹了以色列人民因离弃神而遭受的沦陷，因而连续三次向神呼求“神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救”。诗人还将以色列所经历的祝福和诅咒比喻成一颗葡萄树，从最初神领以色列出埃及并进入迦南地时葡萄树深深扎根，爬满了地，代表着强盛，到之后葡萄树被火焚烧，被刀砍伐意味着受苦摧毁。整首诗表达了作者求神复兴和拯救以色列的强烈愿望。
在诗歌的开头，作者就称神为“牧者”和“坐在二基伯上的主“，充分表明他对神的认识是相当深刻的。他相信神是慈爱的，无微不至照顾自己的子民，就如牧人看顾羊群一般。并且他又是圣洁而充满能力的。可惜，以色列人因为肉体的败坏和受世界的诱惑，而离弃了耶和华，因此遭到神的忿怒。即便如此，诗人依然相信神会怜悯百姓，施行拯救，只要他们能够回转归向神。
整个诗篇里，一共出现了四次回转，其中三次是“使我们回转“意味着”复兴和归回“，一次是”使神回转“意味着“拯救“。这里多次出现回转，可见当时人和神的关系已经完全破裂，到了生死攸关的地步。
以色列悖逆神的历史，再次提醒我要省察自己和神的关系，重新审视自己的信仰。
作为信主有些年头的基督徒，在时间上，精力上，和金钱上都有付出，但如果没有对这些付出有深刻的理解和持续在主里的成长，就很容易“如羊走迷，个人偏行己路”。到头来，走到和以色列人相同的命运。
祷告： 我们在天上的阿爸父，慈爱的牧人，感谢你对每一个愿意信靠你的人所施行的拯救。我们虽然不配，但你爱我们到底，把你的独生爱子耶稣基督赐给了我们。求你不但赐给我们回转的智慧，更赐给我们回转的勇气。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！
《诗篇》第八十一章（圣洁的诗）（王园园姊妹分享）
音频 4 分钟
重点分享经文：
【诗八十一6】“神说：我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。”
【诗八十一7】“你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。（细拉）”
【诗八十一9】“在你当中，不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。”
【诗八十一10】“我是耶和华——你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”
【诗八十一16】“祂也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”
诗篇81篇通常被认为是一首为住棚节而作的庆祝诗歌。亚萨呼唤以色列百姓来守这个神的规定，用唱歌，打鼓，弹琴来纪念他们脱离埃及捆缚的节期。 在这首诗歌里，记载了很多神向以色列说的话，反复表达了只要以色列顺服信靠神，就必使他们兴旺（麦子和蜂蜜）。
诗篇的第6节说“我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子”，它的意思是神会帮助我们把重担挪去， 并赐给我们他的安息。这句话和马太福音十一章28节那句耳熟能详的经文“凡劳苦担重担得人可以到这里来，我就使你们得安息”可谓异曲同工，读起来也特别感到安慰。在这个纷繁复杂的世界里，每一个人似乎都忙忙碌碌，在焦虑之下，“卷”的心力交瘁。我相信，在我们的内心都渴望有人可以分担劳苦，并保持一个平和的心态。
感谢神给了我们最大的定心丸，应允我们，无论身处何种境况，都可以将重担交给他。既然我们肩上的担子轻省了， 难道不该歌颂欢呼吗？
在第十节里，神说只要你大大张口，我就给你充满。乍一读，我脑子闪现出了这样一个念头“神可真大方，我们要啥他就给啥“。再细品一下，觉得并非如此，因为当我们把生命的主权交在神的手里之后，那不是出自神心意的求告，也就成了妄求。所以这里的“大大张口”“是要求人完全的倚靠神，在这里个前提之下，才会得到神丰富的供应。
最近我在Youtube上follow了一个叫“老外爸爸”的频道，讲述的是一对美国台湾基督徒夫妻和7个女儿的日常。这个家庭应该算是蛮清贫的，靠着一个人的收入养活一家9口。但在视频里，他们所展现的家庭幸福，夫妻恩爱的画面，羡煞旁人。当有些人不理解在经济不宽裕的情况下为什幺要生这幺多小孩时，他们的回答是“我们相信神会有丰富的供应“。从他们回答时眼里所闪现的亮光，我分明看到了他们对神的信心。这些视频确实鼓励到了我，我想这也是他们分享日常的初衷吧。
祷告： 我们在天上的阿爸父，感谢你成为我们的好牧人，让我们相信倚靠你是生命中最快乐的事。求你时常提醒我们，在个人的生活中流露出这一份的喜乐。也求你带领我们将福音传扬出去，让世人也能享受到从你而来的安息。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！
《诗篇》第八十二章（神是最高的主宰）（王园园姊妹分享）
音频 4 分钟
重点分享经文
【诗八十二2】“说：你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）”
【诗八十二8】“神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得万邦为业。”
本文的开篇向我们描述了一个这样的画面：神站在世上权力者的面前，施行审判。
他控诉那些当权者不秉公义和偏袒人，未能尽维护受欺压者的义务，并且陷入了无知愚昧的黑暗中，以致地的根基都动摇了。接着神警告那些世上的掌权者，他们也必将受到审判，需要死后向神交账。亚萨在最后呼求至高神的审判，因为世上一切都是属他的。
在这篇发人深省的诗篇里，它向我们展现了神的一个重要属性，喜爱公义，不偏袒人。环顾一下如今我们所处的世代，特别是在欧美社会，崇尚“政治正确”，政客为了迎合大众，讨好选民，制定出了类似“同性恋合法化“偏离伦理的法律，也助长了“黑命贵”“我穷我有理”这种奇葩现象的产生。出现这些问题的根源，是那些原本以“基督教”建国的国家，渐渐堕落，远离了神。并且不但远离神，更成了抵挡神的一股力量。
神对公义的竭力追求，不但是对世上掌权者的要求，也是对每个人的要求。由此我想到了自己，试问在我的生活当中，我有没有秉持公义的原则，来分析判断冲突？会不会因为冲突的一方是我的好朋友，我就偏袒和罔顾事实的真相？又或是会不会在没有了解事件的来龙去脉的前提下，就做出倾向性的预判？
诗篇82篇看似是在说神对世上掌权者的审判，其实他也在警告每一个基督徒。希伯来书9：27节说到“按着定命，人人都有一死，死后还有审判”。当主耶稣再来的时候，我们都将站在神的面前，来接受他的审判。那幺，在此时此刻，我们准备好了吗？我们有没有确信在审判的宝座前，我们可以坦然无惧，满有平安？
祷告： 我们在天上的阿爸父，你是万王之王，万主之主，你也是一切公义的源头。你赐下权柄，让世上的掌权者管理万物。求你来怜悯那些掌权者们，让他们都能回转归向你，寻求永恒的公义。主啊，也求你时常提醒我，要以“喜爱公义”为修身处事的标准，并赐给我伸张正义的勇气。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！
《诗篇》第八十三章（求主败敌）（王园园姊妹分享）
音频 4 分钟
重点分享经文
【诗八十三1】“（亚萨的诗歌。）神啊，求祢不要静默！神啊，求祢不要闭口，也不要不作声！”
【诗八十三18】“使他们知道：惟独祢名为耶和华的是全地以上的至高者！
诗篇83篇是一篇祷文诗，它的背景可能是摩押，亚扪和以东来攻击约沙法王的时候。此时，犹大国正遭受着被周围10国集体包围的困境，因为他们的仇敌企图要消灭它。于是亚萨向神祈祷，呼求神可以介入，靠着他的大能战胜仇敌。
本诗一开始亚萨就直截了当的呼求神不要静默，来拯救陷入亡国危机的以色列。如果亚萨的祷告单单只是祈求使以色列脱离困境，那也算不上是一篇好的祷文。然而本篇的精髓在于最后一句话“使他们知道，唯独你名为耶和华的是全地以上的至高者“，以此升华了祷告的目的，那就是为了让神获得荣耀。正因为这一节，使我们知道祷告的目的必须以神为中心，为的是荣耀他的名。
在我们的生命中，你是否经历过四面受敌无路可走，又或是陷入绝望无法逃脱的处境？在遇到这些试探的时候， 你是否第一时间想到神，寻求他的帮助？如果没有，并且还想靠着自己的能力，或者外界的帮助来走出困境，那真的要反思一下自己和神之间的关系了。
祷告除了求祝福，求平安，当然这些都没错，但更重要的是像亚萨一样，在祷告中高举主的名。教会的杨博传道不止一次的分享了一个完成的祷告需要包含的内容。那只祷告的手包含了5个方面，有赞美，感恩，认罪，代求和立至。回想一下自己的祷告经历，好像更注重于自身的实际需要，比如找工作，得医治什幺的，而往往忽略了赞美神。这段经文很好的提醒了我祷告的重心是什幺，什幺样的祷告才能蒙神喜悦。
祷告： 我们在天上的阿爸父，你是创造天地万物得至高者，永在的父，和平的君。你是世界的光，使我们不在黑暗中行走。感恩我们可以成为你的儿女，享受你赐的丰盛生命。感谢借着今天的经文，再次提醒我们祷告的意义。主啊，你洞察一切，了解我们每一个人的软弱和难处，求你除去我们的罪性，让我们可以手洁清心的来到你的面前，需求你的旨意。以上祷告，是奉耶稣基督得胜的名求。阿门！
《诗篇》第八十四章（渴慕耶和华的殿宇）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
今天的中心经文：84：5，7
“靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”
今天的个人默想
诗人的第一声就是万军之耶和华！在世上的一切征战当中（特别是属灵的征战中），只有耶和华神才是真正的胜者和依靠。诗人四次提到万军之耶和华之名！只有依靠耶和华之人便为有福。可在这段诗篇之中，诗人唱到依靠耶和华的另一种生活，就是来到耶和华的院子，即殿中（תִיַּב）。其实，关于殿和园子来表达的希伯来圣经原文是bait(תִיַּב)，这词汇经常翻译为“家”。因此，我们如何理解耶和华的家，才锁定其范围。但这段诗篇的诗人，把圣殿当做耶和华的家了！因为当时以色列百姓相信耶和华经常临在那里要听以色列百姓的祷告。这是耶和华神对以色列百姓的承若和应许。
如今我们可以把我们的教会也可以当做耶和华的家。当然若其范围要扩展的话，可以包括我们每个人的家庭也成为耶和华的家。可不知在那里有没有向神做崇拜、赞美以及祷告呢！确实不太容易，因此，亲爱的阿爸父神为我们预备了教会共同体，神的子女在一起在耶和华神面前享受有福之日。这样容易养成非常关键的习惯或者生活方式。不然我们单靠自己无法养成属灵的习惯了。这也是教会给我们带来的共同体的祝福。
依靠耶和华的第一步，就来到耶和华的殿中。诗人非常羡慕和渴望耶和华的院子（家），也想来在那里的祭坛上享受而赞美耶和华神为他预备的代赎的恩典。因此，诗人祝福愿意来到锡安大道（往耶和华之家的路）的人。诗人知道人生的痛苦，有时我们经过流泪之谷，但这条路也会变成泉源之地。耶和华神为了赐福于我们把雨下到全地，就意味着耶和华神祝福我们而我们周围的人也蒙神赐福！
诗人告诉我们，我们来到神面前时，耶和华神赐给每个人行走，力上加力。这就说明，我们在生活中得到力量的最有保障的方法就来教会朝见我们的万军之耶和华了！我们觉得在生活中无力之时，就想好好休息或者找找各种手段而连教会也不去，因此流失了力上加力的祝福。虽然这力量在很多时候，不是可见的而失望，却经常看不见的这些力量给我们提供最核心的力量。
诗人认为在神的殿的一日超过别处的千日，可不知今天的我如何理解来到教会的价值！我还需要经历在神家的美好价值！
我的顺从
我再次明白耶和华之家的价值，去教会与圣徒在一起的祝福。还要努力把自己的家成为耶和华之家，而家人一起享受蒙神赐福的恩典。而且好好服侍教会的事工，给弟兄姐妹形成更愿意来教会的渴慕之心。
今天的祷告
阿爸父神感谢您，这不配的罪人无论在何处，赐给我们渴慕和仰望来到耶和华之家，教会的信心和机会。不然在国外过几十年的客旅之日中，早就失去了人生中最有价值的生活。父神，求您赐给我们在今天诗篇84篇中的这些信心和力量，让我们在今天充满不信和邪恶的世界中，不能丢弃来教会的美好生活，在教会共同体中跟圣徒们一起，被圣灵充满，得力量而完成您托付给我们的大使命！阿门！
《诗篇》第八十五章（为国求福）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
今天的中心经文
“耶和华阿，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。”（诗篇85：1）
今天的默想
今天我们读的诗篇85篇让我们再次思考，“我们生活的这篇土地的真正的主人是谁？”
诗人的第一声就表达，耶和华神施恩之地和拯救的人都是耶和华之地和神的百姓。诗人强调这地是你的地，而神救赎了祂得百姓。但这块地就是我们的地（9节，12节），而我们就是神的百姓。今天的诗篇中充满了在神的国度里发生的很多事情或者感受。
首先，诗人赞美神施恩于神的国度里的神的百姓，就要赞美神的救赎。可诗人又看到耶和华神的忿怒。诗人却没有说到其原因，是因为这都是我们自己搞起来的麻烦而已。
因此，诗人的眼光只留在耶和华神身上，这样才看到希望。六节的经文中诗人要强调，我们需要再次复兴。在英文圣经中更容易读出来其感受。“Will you not revive usagain, that your people may rejoice in you?”（85:6 NIV） 。“revive again”，我们在神的国度里生活当中，仍然需要复兴！当然。这些事情不是我们自己做到的，而是神赐给我们的恩典，可还需要我们的祷告。我们都愿意在主里享受喜乐的日子，因此需要再次复兴！
诗人在诗篇的后半段描述神国里的一些核心品德，而且这是一对儿一对儿的。“诚然与敬畏”，“慈爱和诚实”，“公义和平安”。有的是属于天的，有的是属于地的。可这都是神的属性，也是拥有神的形象的人们该拥有的品德。耶和华神为何必将好处赐给我们呢？是因为这些品德行在神面前，就意味着，我们在神面前要展现出这些品德而过。这样我们走的路要成为耶稣基督走的路，也让这世界能看到主的救恩之路了（诗篇67：2）！
今天我的顺从
首先要明白，我们不断地要复兴，不能满足于现状而忽略属灵的奋斗。也要开发属灵的品德，不是给人看而在神面前要诚实地完成。
今天的祷告
阿爸父神感谢你！我今天生活的这块土地就是你的地，因此，我们无法离开你，也无法躲避你施恩与我们的救恩。你的公义和慈爱永存于神的国度，因此我们要诚实和敬畏的态度要走每天的生活。也要跟随你的脚踪而可走主的道路。主啊，求您，让圣灵来充满我们，引导我们每一个脚步，让我们走的路成为福音之路，让世界得知您的救恩，阿门！
《诗篇》第八十六章（求主恩赐）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
今天的中心经文
“主我的神阿，我要一心称赞你。我要荣耀你的名，直到永远。” （诗篇86：12）
今天的默想
今天的诗篇又两个部分来形成，即祷告和赞美。从1-7节和11，14-17节是诗人的求告内容。从8节至12节是诗人赞美耶和华的内容。这样的结构比较罕见而觉得有意思。诗篇一开始介绍这诗篇的诗人是大卫，但跟其他的诗篇不同，没有说明其诗篇的背景有关的信息。却出现了十多次，“求”的词汇，也求的内容也很多。诗人非常直截了当地求告于耶和华神，但我默想今天经文时，这诗篇的重点不在祈求的祷告里，而在诗篇中间的对神的赞美当中。诗人对耶和华神的充分的认知才表达了这幺多的祷告。若对神没有信心的话不会祈求这幺多的祷告项目。今日我们仍然存有很多祷告项目，却祷告时，坦白祈求到多少。这也是一种信心的程度。
诗人对神的赞美就是他对神的信心的表达，也可以说是诗人祈求祷告的根据。但这段经文中也看得到诗人的终极目标，即 “一心称赞神和荣耀神的名，直到永远。” 耶稣基督在马太福音28：18-20节，最后一段经文中，赐给我们大使命和祝福。主耶稣赐福于我们说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”
其实我们都喜欢祈祷道，“求神与我们同行，直到永远”。因为我们知道这才是对我们非常有利的祷告项目，可诗人的赞美不一样。虽然特也又很多的祈求，可他要的人生不是光蒙神赐福的生活，而是一生荣耀与神的名的日子。而且这样祷告才是我们该有的祷告。因此，耶稣基督教导门徒如何祷告时，在主祷文中的第一个祷告文章就是“神的名得荣耀”的内容了。这是一种赞美，也一种人生的目标和祈求。因为，这种人生目标靠自己无法完成。
这样的赞美和祈求才是大卫为何称为合神心意的人的理由，也是我们效法大卫的重要部分之一。藉着今天诗篇的默想再次晓得，在主祷文第一个文章的重要性和给我们的挑战。
今天我的顺从
在神面前还是需要坦诚的祈求和赞美。也需要更正确和丰富地认识神而赞美神。今天在周三祷告会中好好祷告。
今天的祷告
阿爸父神，我也像大卫那样要一心称赞你，也要荣耀你的名，直到永远。但您也知我的无能和不足，求您赐给我一直赞美和荣耀神的名的人生和圣灵的能力，阿门！
《诗篇》第八十七章（锡安颂）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
今天的中心经文
“论到锡安必说，这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。（细拉）”（87：5-6）
今天的默想
今天诗篇的作者是利未人的后裔。虽然不知诗人的名字，可晓得这人是在圣殿中服侍的人，因为这诗人非常重视圣殿的价值而赞美耶和华神!
诗人看来神国的根基在圣殿，而且耶和华神爱来到圣殿的门。因为这些门就象征着来到神面前的必经之路。这些城离不开神的荣耀。诗人又说，神的百姓的生命是从这里生出来的，神的创造和神国的中心就在这里。耶和华神关注的万民也是一个一个从在圣殿中得到生命的。因为这里才是生命的源头（泉源）。
诗人为何如此重视而赞美圣殿呢？ 诗人要说的不是外在的一所建筑，而其建筑内涵的属灵的教训。圣殿是耶稣基督的豫表，通过牺牲而得救的唯一的途径。耶和华神为我们预备的救赎之路。神的一切美好的旨意和神的爱就在这里完成，若万民没有来到这里接受神的代赎，没人得到生命的。
旧约时代的圣城在耶稣基督身上成就了其使命，因此，今天只有藉着耶稣基督的十字架和复活，才得到同样的恩典。
因此，今天我们来到教会参与崇拜也是很关键的！在这不信的时代中在哪里能听到和看到耶稣基督的福音？还在何处有着与神的百姓一起生活的地方呢？我们应当跟诗人一起要赞美耶和华神如此的恩典了！
今日的顺从
有感恩的心好好来到教会里，参与崇拜和各种属灵的活动，感受的圣殿和神的百姓共同体的祝福。
今日的祷告
阿爸父神感谢您！今天再次明白了，人的出发点不是父母的肉体，而主的圣殿。是因为我们都是神的百姓，没有神的创造和救赎，我们无法在罪恶的世界中生存的。有了成为圣殿的耶稣基督，才有今天的我们。主啊，求您让我们晓得您的恩典何等浩大，多幺美好，好好颂赞你的名，荣耀归于您！也求您赐福于彩虹教会，来到咱们教会的每人都享受同样的恩典和喜乐！阿门！
《诗篇》第八十八章（求主眷顾）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
今天的中心经文
“我的眼睛，因困苦而乾瘪。耶和华阿，我天天求告你，向你举手。”（88：9）
今天的默想
这诗篇是一种训诲诗，那幺诗人到底要教导什幺呢？
诗人从头到底一直说道非常困难的处境，可没有出现赞美之类的经文。诗人说，他的处境跟死亡没什幺差别。“因为我心里满了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，如无力的人一样。（无力或作没有帮助）我被丢在死人中，好像被杀的人，躺在坟墓里。”（3-5）而且这样的痛苦不是现在的，而是一生围绕在他的人生，“我自幼受苦，几呼死亡”（15）。
这样的人生到底有没有希望？如何从死亡的悲剧中逃出来呢？诗人只做一件事，就一直向神祷告！“愿我的祷告达到你面前。求你侧耳听我的呼求。”（2）
“耶和华阿，我天天求告你，向你举手。”（9）
“耶和华阿，我呼求你。我早晨的祷告要达到你面前。”（13）
诗人天天祷告，也从早晨开始祷告。把自己如此糟糕的一天交给神而开始生活在难熬的一天。诗人在今天的诗歌中没有说到美好的结局，但诗人知道，这般人生的突破点在何处！这就是信仰的奥秘，也是祷告的能力！今天读这诗歌之后，有了一种感想就是对诗人说，“加油！我也为你代祷！”
今天的顺从
需要承认我也需要这样的祷告，也要天天来到神面前好好告白在我心中的一切苦衷。这样才享受祷告的祝福。同样为了神托付给我的人，好好代祷。
今天的祷告
阿爸父神，求您不要让我过分地关注眼前的处境，失去了信心而沉没在那里。虽然不知如何脱离一切的困难，却每天好好祷告来找你。因为只有您是我们的唯一的救主，也唯一的力量。主啊，求你赐给我们圣灵的力量，度过这死亡一般的人生之路。我们相信这样的痛苦无法让我们死的。连死亡也无法切断您对我们的慈爱和怜悯。因此，今天藉着祷告还是来到耶和华面前，求您与我们同行，直到永远！阿门。
《诗篇》第八十九章（求主眷顾）（朴寅哲牧师分享）
音频 4 分钟
今天的中心经文
“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。”（1）
“知道向你欢呼的，那民是有福的。耶和华阿，他们在你脸上的光里行走。”（15）
今天的默想
我们对神的认识中最重要的是什幺呢？今天诗人告诉我们，我们应当抓住的就是神的慈爱和信实！今天读诗篇89篇时，“信实”的词汇不断地出现在我面前，让我思想为何诗人如此强调耶和华神的信实呢？因为神的信实才是生活在如此荒唐和虚无的人生中唯一的保障。若没有神的信实，诗人无法依靠神的应许之中生活。在神的公义和公平的世界里，人们只能惹出神的愤怒，若要从神的愤怒中得救，只有依靠神的慈爱和信实而已。如今神对自己的应许仍然展现出其“信实”的态度而感恩！这不仅对世人，也对我们，成为最坚固的保障！
在15节的经文又给我们提醒崇拜的属灵意义。15节的“欢呼”，这词汇是专门用于人们一起崇拜时彼此互动的声音的专业词汇。神的百姓在崇拜中，又欢欣的声音赞美神的创造和救恩。参与这样崇拜的人有福了！诗人赐福于他们说，他们享受在神的脸光中行走之恩。有些属灵生活属于个人而比较隐秘的，可主要的属灵生活还是通过教会的崇拜和信仰共同体的活动当中才养育的。
今天的顺从
我要颂赞神的慈爱和信实，而更要相信神的信实而度过没有动摇的日常生活。还有重视教会的各种聚会和主日崇拜，如此难得的属灵生活而享受蒙神赐福的恩典!
今天的祷告
亲爱的阿爸父神，求您赐给我们足够的信心抓住您的慈爱和信实。其实您从来没改变过，可我们仍然看了世界就容易摇动自己的心。也许这就是我们的罪性，或者我们的软弱！因此，把这一切的不足放在您的手里，请您怜悯我们，而保守我们的心，成为以耶稣基督的心为我们的心。只有您做到这一切，因为您是充满慈爱和信实的唯一的神！
我们希望在崇拜中同弟兄姐妹一起颂赞您而彼此欢呼！主啊，求您让我们享受这样美好的属灵生活和共同体的祝福！阿门。
《诗篇》第九十章（神 人 摩 西 的 祈 祷）（赵逸微姊妹分享）
音频 4 分钟
1.主 啊， 你 世 世 代 代 作 我 们 的 居 所 。2. 诸 山 未 曾 生 出 ， 地 与 世界 你 未 曾 造 成 ， 从 亘 古 到 永 远 ， 你 是 神 。3你 使 人 归 于 尘 土 ，说 ： 你 们 世 人 要 归 回 。4在 你 看 来 ，千 年 如 已 过 的 昨 日 ， 又 如夜 间 的 一 更 。5你 他 们 如 水 冲 去 ； 他 们 如 睡 一 觉 。 早 晨 ， 他 们如 生 长 的 草 ，6早 晨 发 芽 生 长 ， 晚 上 割 下 枯 乾 。
亚当夏娃犯罪之后，人类的命运发生逆转，原来的喜乐满足变为劳苦愁烦，而且不可避免地要归入尘土。“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）然而我们的神是永恒的，在他总是现在时，所以他的名字叫“I Am.”在神看来，一千年就像一天，也像人睡觉时的一更，即三小时。反过来，他看一天也像是一千年。我认识的一些人不愿意接受圣经的真理，其中很大的疑问便是地球的年龄和人类的出现时间跟圣经创世纪中的时间有偏差。我相信神创造了天地万有包括人类，神的宇宙和时空，祂的时间标准和作为我无法测度，所以我一般不会和慕道友辩论，只是心里默默地坚信。 诗篇的前六节可以说是神的永恒和人的生命苦短的对比。
7 我 们 因 你 的 怒 气 而 消 灭 ， 因 你 的 忿 怒 而 惊 惶 。8你 将 我 们 的罪 孽 摆 在 你 面 前 ， 将 我 们 的 隐 恶 摆 在 你 面 光 之 中 。9我 们 经 过的 日 子 都 在 你 震 怒 之 下 ；我 们 度 尽 的 年 岁 好 像 一 声 叹 息 。
神的智慧和完全超出我们的想象，我们的一举一动，所思所想全在他的监察当中，所以我们要常常祷告常常警醒，不要犯罪。如果不是靠着主耶稣基督的宝血，我们世人都因罪活在神的震怒之下。
10 我 们 一 生 的 年 日 是 七 十 岁 ， 若 是 强 壮 可 到 八 十 岁 ； 但 其 中所 矜 夸 的 不 过 是 劳 苦 愁 烦 ， 转 眼 成 空 ， 我 们 便 如 飞 而 去 。11谁 晓 得 你 怒 气 的 权 势 ？ 谁 按 着 你 该 受 的 敬 畏 晓 得 你 的 忿 怒呢 ？12求 你 指 教 我 们 怎 样 数 算 自 己 的 日 子 ， 好 叫 我 们 得 着 智慧 的 心 。13耶 和 华 啊 ， 我 们 要 等 到 几 时 呢 ？ 求 你 转 回 ， 为 你的 仆 人 后 悔 。14求 你 使 我 们 早 早 饱 得 你 的 慈 爱 ， 好 叫 我 们 一生 一 世 欢 呼 喜 乐 。15求 你 照 着 你 使 我 们 受 苦 的 日 子 ， 和 我 们遭 难 的 年 岁 ， 叫 我 们 喜 乐 。16愿 你 的 作 为 向 你 仆 人 显 现 ； 愿你 的 荣 耀 向 他 们 子 孙 显 明 。17愿 主 ─ 我 们 神 的 荣 美 归 于 我 们身 上 。 愿 你 坚 立 我 们 手 所 做 的 工 ；我 们 手 所 做 的 工 ，愿 你 坚立 。
人生不仅苦短，而且充满劳苦愁烦。在12 到17节，摩西向神发出了祈求，这样的祷告两千多年后的现在仍然适合。求神让我们有智慧，知道我们今生的日子在世人看来不过是 “人生如梦，一尊还酹江月” 。求主的智慧让我们可以有意义地活着，为荣耀主活着。求主不要按我们的过犯待我们，我们相信你丰富的恩典必怜悯我们。人生苦短，又劳苦愁烦。但当一个人接受了神的爱，他的生命将充满欢呼喜乐。当罪人悔改归向神，就必得着救恩的喜乐。
“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。” （箴9:10）
《诗篇》第九十一章（神是我们的保护者）（赵逸微姊妹分享）
音频 4 分钟
1 住 在 至 高 者 隐 密 处 的 ， 必 住 在 全 能 者 的 荫 下 。2我 要 论 到 耶和 华 说 ： 他 是 我 的 避 难 所 ， 是 我 的 山 寨 ， 是 我 的 神 ， 是 我 所倚 靠 的 。3他 必 救 你 脱 离 捕 鸟 人 的 网 罗 和 毒 害 的 瘟 疫 。4他 必用 自 己 的 翎 毛 遮 蔽 你 ； 你 要 投 靠 在 他 的 翅 膀 底 下 ； 他 的 诚 实是 大 小 的 盾 牌 。
开头4节是诗人感恩的告白，我们在祷告时也常常引用说神是我们的山寨，是我们的避难所。诗篇的上一篇说到人生苦短，灾祸和患难所有人一生都会经历，但是相信了神大能的庇护，我们心中会像诗人一样充满盼望和感恩。开头诗人用第三人称“祂”描述主耶和华。凡向至高者寻求安全，住在全能者荫庇下的人，也就是说，相信神，寻求神的荫庇的人就会被保护。相反，骄傲的人不寻求神庇护的人就会常常暴露在危险当中。最让我们安全的不是我们的强大而是我们的谦卑和软弱。保罗在哥林多后书12：9节说 “他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”
5 你 必 不 怕 黑 夜 的 惊 骇 ， 或 是 白 日 飞 的 箭 ，6也 不 怕 黑 夜 行 的瘟 疫 ， 或 是 午 间 灭 人 的 毒 病 。7虽 有 千 人 仆 倒 在 你 旁 边 ， 万 人仆 倒 在 你 右 边 ， 这 灾 却 不 得 临 近 你 。8你 惟 亲 眼 观 看 ， 见 恶 人遭 报 。
5-9 节似乎是神直接与诗人对话，用第二人称的语气给了我们坚定的应许。神是我们最坚实的依靠，无论是意想不到的灾祸，看不见的瘟疫和毒病，神一定都能搭救祂要搭救的人。没有一个神不许可的灾殃会临到你，没有一个毒害能越过神的管辖，神不会因为疏忽而让我们经历忧患，也不会因为打盹而失去片刻对我们的保护。
9 耶 和 华 是 我 的 避 难 所 ；你 已 将 至 高 者 当 你 的 居 所 ，10祸 患 必不 临 到 你 ， 灾 害 也 不 挨 近 你 的 帐 棚 。11因 他 要 为 你 吩 咐 他 的使 者 ， 在 你 行 的 一 切 道 路 上 保 护 你 。12他 们 要 用 手 托 着 你 ，免 得 你 的 脚 碰 在 石 头 上 。13你 要 踹 在 狮 子 和 虺 蛇 的 身 上 ， 践踏 少 壮 狮 子 和 大 蛇 。14神 说 ： 因 为 他 专 心 爱 我 ， 我 就 要 搭 救他 ； 因 为 他 知 道 我 的 名 ， 我 要 把 他 安 置 在 高 处 。15他 若 求 告我 ， 我 就 应 允 他 ； 他 在 急 难 中 ，我 要 与 他 同 在 ； 我 要 搭 救他 ，使 他 尊 贵 。16我 要 使 他 足 享 长 寿 ，将 我 的 救 恩 显 明 给 他 。
神没有应许信祂的人不经历苦难，也没有许诺我们居住的环境永远歌舞升平，但祂确实应许我们在患难中给予保障，在危难中赐予平安。无论处境如何，祂都能搭救。因为爱神，祂必搭救 （14节）；因为相信主名，祂必抬举（15节）；因为专心求告，祂必赐福。这是神透过诗人给我们的应许，也是我们很多基督徒人生经历的见证！
《诗篇》第九十二章（安息日的诗歌）（赵逸微姊妹分享）
音频 4 分钟
1〔安息日的诗歌。〕称谢耶和华！歌颂你至高者的名！2用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。3用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。这本为美事。
诗篇92篇是一首赞美诗。赞美耶和华，称赞祂的名，早晚传扬祂的慈爱和信实是最美的事。诗人在敬拜，颂赞神的过程中感到极大的喜乐。
4 因你─耶和华藉着你的作为叫我高兴，我要因你手的工作欢呼。5耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！6畜类人不晓得；愚顽人也不明白。7恶人茂盛如草，一切作孽之人发旺的时候，正是他们要灭亡，直到永远。8惟你─耶和华是至高，直到永远。9耶和华啊，你的仇敌都要灭亡；一切作孽的也要离散。
神工作的奇妙我们世人无法测度，祂所做的一切是为了向我们显明祂的慈爱和信实。神对义人赐下恩典和慈爱，对待恶人终究会有正义的审判。恶人看似兴旺的时候也是他们走向灭亡的时候，因此我们无需为恶人得到满足而忿忿不平。恶人无法知道神的作为，也不会悔改归向神，他们的结局是灭亡。而我们因着神差派祂的独生子来到地上，为我们的罪而死，使我们得着救恩，因此我们就可以靠主常常喜乐且有永生。
10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。11我眼睛看见仇敌遭报；我耳听见那些起来攻击我的恶人受罚。12义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。13他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们 神的院里。14他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青，15好显明耶和华是正直的。他是我的盘石，在他毫无不义。
诗人在困苦受压迫的环境中，看见仇敌兴旺，然而他没有对主失去信心，诗人选择进入安息，因为他知道神公义，慈爱，信实的属性。当恶人排挤我们，我们只需安息在神里面，神便会高举我们，赐给我们胜过仇敌的力量，并用新油膏抹我们。在被膏抹的过程中，我们可以领受医治，更新生命，同时也得到保护。倘若我们对神有这样的信心，我们每天领受的恩膏能力都是新的，我们力量的源泉永远不会枯竭，这个力量是为要我们刚强壮胆，做合神心意的人，不向世俗妥协。
祷告： 我们在天上的父，愿我们的赞美讨你的喜悦，求你更新我们的思想和言行，膏抹我们的生命，赐给我们力量使我们常常感恩，赞美。求你让我们学会安息，在困境中寻求你的保护而不是靠着自己的力量偏行己路。奉主耶稣基督的名求，阿门！
《诗篇》第九十三章（神是王）（赵逸微姊妹分享）
音频 4 分钟
1 耶和华作王！他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。2你的宝座从太初立定；你从亘古就有。3耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。4耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。5耶和华啊，你的法度最的确；你的殿永称为圣，是合宜的。
诗篇93篇开头的一句振奋人心，诗人宣告耶和华-我们的神是统管天上地下的万王之王，万主之主。在至高之处，祂以威严和能力向人类显现，祂的王权从太初开始，直至永远。大水似乎可以用波浪汹涌的力量来淹没这个世界，但是主的能力胜过海洋的能力。这节诗篇让我想到马太福音14章22-31： “22. 随后，耶稣催门徒上船，叫他们先渡到湖对岸，祂则遣散众人。23 待众人都离开了，祂就独自上山去祷告，在那里一直待到晚上。24 那时，门徒的船离岸已远，遇到逆风，船身被波浪撞击得摇摆不定。25 天将破晓的时候，耶稣从水面上向门徒走去。26 门徒看见有人在湖面上走，都吓坏了，说：“是幽灵！”他们害怕得又喊又叫。27 耶稣立刻对他们说：“放心吧！是我，不要怕。”28 彼得说：“主啊！如果真的是你，就叫我从水面上走到你那里。”29 耶稣说：“好，你来吧！”于是，彼得就从船上下去，走在湖面上，要去耶稣那里。30 他看到风浪很大，就害怕起来，身体开始往下沉，便大喊：“主啊，救我！”31 耶稣马上伸手拉住他，说：“你信心太小了！为什幺怀疑呢？”
神是统管一切的主，只要我们的信心足够大，这个世上真的应该没有让我们愁烦惧怕的事情。最后，诗人说，主啊，你的法度是不能违背的，这法度就是神启示教导我们的话语，是十诫，是祂的应许和祂与信他的人们所立的约。神是自有永有的，祂的殿永远圣洁。
祷告： 耶和华我们的主啊， 我们赞美仰望你，求你赐给我们信心，好使我们放下各样的重担，不为世俗的缠累所困，让我们不做小信的人。恳求你赦免我们怀疑不信靠主的罪，赐给我们智慧让我们单单依靠你的大能，做刚强喜乐的人。奉主耶稣基督得胜的名求，阿门！
《诗篇》第九十四章（神审判万人）（赵逸微姊妹分享）
音频 4 分钟
1 耶和华啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你发出光来！2审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应！3耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？
诗人一定是受到了逼迫和屈辱，前三节，他把自己困苦焦虑的心情表达的一览无余，他呼求神是伸冤的神，是审判的主，他恳请神发出光来向他显现。诗人在主的面前毫不掩饰自己的真实感受。我们祷告呼求时，也无需隐藏真实的自己，因为我们的天父洞察一切，祂甚至于比我们自己更了解自己。我们只管在神的的里面敞开心扉，用心灵和诚实与主沟通， 无需用华丽的词语装饰我们的祈求。祂知道也一定会接受祂的儿女本来的面貌。当然，随着我们作为基督徒身量的成长，心智的成熟，我们的老我会越来越弱小，那个效法耶稣的自己会越来越强大。求神赐给我们成长的能力和勇气，也赐给我们智慧和一颗渴慕心，甘心乐意地接纳祂的教导和启发。
4 他们絮絮叨叨说傲慢的话；一切作孽的人都自己夸张。5耶和华啊，他们强压你的百姓，苦害你的产业。6他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。7他们说：耶和华必不看见；雅各的神必不思念。8你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智能呢？9造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？10管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？11耶和华知道人的意念是虚妄的。
4 到7节，诗人向神控诉那些狂傲残忍的恶人，以及这些恶人不认识神，逼迫神选民，欺压孤儿寡妇和寄居的。紧接着，8到11节，诗人对这些恶人，愚顽人发出了警告，创造主洞察一切，时候到时必施行审判。 诗人称这些人是畜类，英文用了“Senseless People”，这个 senseless 的人群包含的意思就太多了。主知道我们的意念是虚妄的， 以赛亚书55章8-9节 “耶和华说:我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念”。 愿我们能够凡事都寻求神的意念和道路。
神透过磨练和逆境教导我们，使我们在患难时仍然有平安。正是因为经历苦难软弱，我们才会知道神的美善，否则，我们只是听说-“风闻有你”而已。 若没有神的帮助，谁都无法胜过苦难，神的大能和恩典使我们可以胜过一切。在审判的时候，作恶的必遭审判，而心里正直的必照公义而得奖赏。诗篇的结尾，诗人再一次定睛在神的身上，他思想神的作为，于是结尾回应开头的呼求，因为神做了我的避难所使我可以投靠，祂也必让恶人遭报应，只是按照主自己的时间和方式。因着这种确信，诗人用一颗安静的心将恶人和所有未知的，将来的事都交给了神。
22 但耶和华向来作了我的高台；我的神作了我投靠的盘石。23他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，他要剪除他们；耶和华─我们的神要把他们剪除。
《诗篇》第九十五章（颂赞之诗）（赵逸微姊妹分享）
音频 4 分钟
1 来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的盘石欢呼！2我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！3因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。4地的深处在他手中；山的高峰也属他。5海洋属他，是他造的；旱地也是他手造成的。6来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。7因为他是我们的神；我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。
这是一首赞美诗，诗人邀请会众一同赞美掌管天地万有的神。无论是在教会，在家里还是外出，我们都可以进入与神同在的状态。在神的面前，我们的谦卑和感恩，常常赞美的歌声，一定是讨神所喜悦的。
接着下半段，语气由赞美变成了警戒，诗人期盼他这一代的以色列人，能保守好自己的心，不再重蹈覆辙，犯下和祖先们一样的错误。新约的希伯来书在三章 9-11节引用了这首诗歌： “希3：9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息”。以色列人心里迷糊，忘记了红海怎样分开，忘记火柱云柱的引领，所以他们行事为人好像神不存在一样。弟兄姐妹们，我们要警醒，要常常思想神在我们身上的作为，不可忘记祂的恩惠。诗人在第8节特意强调：“不可硬着心”， 因为当我们的内心刚硬麻木的时候，就很难感受到自己曾经拥有的一切，反而会心生抱怨，将眼目关注到我们未曾得到的东西上。所以，我们需要在主里彼此鼓励，相互提醒，求神每天给我们换上一颗柔软的心，有喜乐，有满足。
8 你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。9那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。10四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！11所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！
祷告： 亲爱的天父，请你常常邀请我们在你里面，感恩唱歌赞美你，因为唯有你是我们的神，是天地的主宰。主，求你帮助我们纪念你的作为，知晓你的心意，顺服你的教导。感谢你丰盛的恩典，每天都够我们用。 也求你赐给我们一颗柔软，知足的心， 在你里面常享安息，不断更新我们的生命，使我们能更像你。 祷告奉主耶稣基督得胜的名求，阿门
《诗篇》第九十六章（神是最高的君王）（方美华姊妹分享）
音频 4 分钟
10:人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。11:愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！12:愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。13:因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。
诗篇96是耶和华做王诗与历代志上16:23节大卫把约柜迎回耶路撒冷有关，读了这几节经文，让我想到生活当中，我并不是让耶和华在我心中做王，而是我自己做王。有段时间甚至觉得：神啊，我只要认识你就好了，我也不去干坏事，神啊，你就是那幺大爱的神，光照好人也照歹人，我就靠着你的恩典生活好了，我为什幺每天要读圣经啊？读圣经就像完成一个任务一样，因为这个原因，所以每天晚上很晚睡，早上一早起，就在干着另外一个兼职的事情，真的很努力，但是现实生活当中真的就如哈巴谷书3:17节一样，无花果树不发旺，葡萄树不结果。考驾照期间花了很长时间去练，钱也花了很多，我也没有时间读经文，我觉得神会理解的，然而驾照还是没有通过。经历过这一段时间，内心越来越觉得亏欠神。感谢神，现在又重新第一时间读经，每天的生活就多了平安。
回想在我的生命中耶和华做王时，神在我生命中给了我很多恩典，就比如有一次，店里一个老板把我的很多工作时间都删掉，换成了另一个人，这样我就不能满足一周30小时的时间了，然而靠着神的恩典，我心里默念诗篇20:7节：有人靠车有人靠马而我要提耶和华我神的名。后来那个人因为重感冒来不了，就又变成我去上班，现在我的工作时间一周都可以超过30小时。
昨天天气特别好，可是老板让我提前上班，这样就不能陪女儿去参加帆船活动，但我内心是渴望陪孩子的，神第一，家庭第二 ，工作第三，后来我又可以陪孩子了，我看到了风吹过树林和小草，如麦浪起伏的场景，真的如12节描写的那样，林中的树木都在耶和华面前欢呼。神的恩典细说不完。
祷告：神啊，求你摆正我们生活中的优先次序，让你在我们心中持续做王，生活中会有持续的困难出现，我们不是因着肉体的情欲跑在你前面，不要让世界成为我们的偶像，当我们把你当成生命中的第一时，求你在我们的生命中行起更多的神迹奇事，如若不然，神啊，让我们依然赞美你，因为你就是神，我们算什幺，你值得我们全然的敬拜，越赞美越喜乐。阿门。
《诗篇》第九十七章（神是最高的统治者）（方美华姊妹分享）
音频 4 分钟
10:你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。11.散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。12.你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。
诗篇97篇是赞美耶和华做王的诗，预言弥撒亚的降临，分为三个诗段：①神的降临(1~6 节)；②恶人蒙羞(7节)；③义人当有的态度(10~12节)。
我今天分享我自己10～12节的感悟，首先恨恶罪恶部分，很多时候觉得信靠神，神就会保守我，就会祝福我，这没错，神会保守信靠祂的子民，但很多时候把神当作阿拉丁神灯一样，希望有求必应，如果神没有答应我的祷告，就会失望，但是对于自己的罪性部分却总是老我，不肯拿自己开刀，经受不起别人的批评、拒绝，于是我很多时候都是在讨好别人，昨天先生就教育我，我一边跟他打电话，同时有人按门铃来找我送东西，我这边也没有跟先生先跟他说一下，先挂断电话等会再打，我就一直让他在电话那头等着，然后就自己自顾跟别人聊了很久。先生感觉到被忽视，觉得我在外人面前维护得很好，却不重视家人的感受，总是牺牲家人的感受，然后把我批评了一顿，还好昨天没有跟他硬抗，只是默默地听着。是呀，我如果都让家人感到不舒服，又如何能在家人中有美好的见证。
我也在生命中体会到了厌恶罪恶而带让神带来了特别的恩典，现在我也常常陷在罪恶的边缘，让我自己能靠着神坚定地与罪恶划清界限，散布亮光是为义人，一方面神能帮助我走出黑暗，另一方面神也能在我的头脑和能力方面为我散布亮光，让我能在工作中成为不可多得、不可缺少的骨干，相信神一定会为我在旷野开道路，在沙漠中开江河。
祷告：神啊，你是万王之王，万主之主，天地万物的主，求你帮助我们不像外邦人信靠假神一样，只是为了谋得自己的利益才来敬拜你，因为你喜悦的是心灵痛悔的人，让我们能够在生活中有清醒的头脑与罪能够隔绝，并且能有力量来胜过，做讨你喜悦而不是讨人喜悦的人。这样神啊你就如箴4:18节说的：义人的路好像黎明的光，越照越明，直到正午。你就一路祝福我们，靠你得胜，靠你欢欣。阿门。
《诗篇》第九十八章（神掌管世界）（方美华姊妹分享）
音频 4 分钟
你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义；记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们 神的救恩。全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！(诗篇98:1-4 和合本)
要向耶和华唱新歌，光照我自己，每天祷告赞美神，念念叨叨好像只是为了给神拍马屁，然后马上求祂给我祝福的人，为什幺我里面没有新的活力来赞美神呢？是我不认识神的恩典还是我是一个忘恩负义的人呢？我每天有没有为着神发生在我身上美好的事而感恩呢？疲乏的祂赐能力，软弱的祂加力量，等候耶和华必重新得力。如果我每天只是为着怎幺舒服怎幺来，怎幺自我怎幺来，我里面如何有对神的激情。只有靠着神经历过每天一点点的挑战，才可以有不断的赞美如活水泉源涌出来。
地的四极都看见我们神的救恩：我有让身边的家人、朋友看到神美好的救恩吗？
大卫鲍森曾经讲过说，他遇到过平生最美的一位女性，当时很好奇，如何之美，后来他说这位最美的女性是一位80多还是90多的老太太。大多数上了这个年龄的人，应该是满脸皱纹，被家人嫌弃又老有脏，但她可以如此的美，因为这位女性脸上充满着喜乐，彰显着耶稣的荣美。
全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他！用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；(诗篇98:4-8 和合本)
一周一次的教堂敬拜，我是带着什幺的心去呢，我有没有在周六晚上让自己早睡，这样可以保持好的状态来敬拜神呢。我有没有为着周日的敬拜提前祷告呢？有没有新妇见新郎一样地郑重、喜乐呢？有没有提前练习一下敬拜的诗歌，这样我也可以用尽力气来歌颂呢？因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。(诗篇98:9 和合本)
如果神真的来审判，我的家人怎幺办？我有没有为着他们的属灵生命用尽自己呢？
读了今天的经文：我的行动计划是
1.每天要罗列出来不上班时间每个小时做什幺，并为每件事献上祷告。求神带领每个小时。
2.晚上早睡，要每天起来第一件事就是赞美神，读经祷告。
3.每天1小时看属灵书籍或讲道还有熟悉赞美诗。
4，家人，要用心为他们祷告，要安排出时间给家人多打电话。
祷告：神啊，帮助我们认识你的恩典，生命中我们只要一息尚存，我们就要感谢你。帮助我们打开属灵的眼睛，打开属灵的耳朵，生活中无时无刻、无处不在都是你的恩典。神啊，帮助我们知道我们在地上不过是过客，天上才是我们永远的家乡，我们能完成你交给我们的使命，在软弱中靠你坚强，在疲乏中靠你得能力，能荣神益人。如此当面临基督的审判时，我们可以毫无畏惧地如同使徒保罗所说的那样：那美好的仗，我已经打过了；该跑的路程，我已经跑尽了；当守的信仰，我已经持守了。阿门。
重点分享1-3节
耶和华作王；万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大；他超乎万民之上。他们当称赞他大而可畏的名；他本为圣！(诗篇99:1-3 和合本)二基路伯指的是，约柜上的二基路伯，是天使，面对面，翅膀张开，一方面遮盖了约柜，因为约柜里面有神颁布给摩西的上面刻着十诫的石板，代表神的律法，代表神也是公正审判的神，人会害怕，所以用基路伯翅膀把他遮盖起来，上面看起来像一个座位，也是宝座的所在，代表人要敬畏他。
第二节，耶和华超乎万民之上。我自己过去是常常害怕人的，如果对面这个人有钱有能力，感觉自己在她面前矮三分，以前我的领导就是一个很有能力但也是对人很有要求的人，我常常不敢接她的电话，也不敢和她单独和她在一块，现在想想，这样的关系如何能做好工作呢？马太福音10:28节：那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。如果我们敬畏上帝，认识神，就会对人有更清楚的认识，看到人都是罪人，就不会把人神化，把人看得太虚无飘渺了。以前很好笑的一件事，一个同事和领导同时去上厕所，那个领导是年薪几百万的人，很有能力，然后她很诧异，这位领导也是需要上厕所的吗？哈哈 把人想得太美好了。其实我也跟她差不多。
我现在想为什幺会害怕人，害怕领导，是因为更多时候因为亏欠她，觉得自己没做好，所以害怕面对批评，神是圣洁、公义的神，所以回应神，我们是不是在生活、工作中回应神的圣洁，来效仿祂，也让自己做得更好呢，这样也就心中没有恐惧了呢？
现在我自己依然会恐惧，因为移民政策的不确定性，害怕自己又会从头开始，但神啊，你安慰我，你大而可畏，你在万民之上，我只要做好我自己的部分，神，你是圣洁公义的，你一定会为我开路。
祷告：神啊，当我们在宣扬神你的伟大、信实、慈爱的时候，神，也让我们不要忘记你也是圣洁、公义的神，所以让我们也能效仿你，做到最好的的自己，其余部分就交给神，做事不慌张，沉着冷静，因为神是我们最大的靠山和磐石。阿门。
《诗篇》第一百章（颂赞之诗）（方美华姊妹分享）
音频 4 分钟
诗篇95-100篇都是诗人邀请众人来向耶和华欢呼、唱歌的一系列诗篇。
1.普天下当向耶和华欢呼！2.你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！
普天下都应该向耶和华欢呼，因为神值得我们来敬拜。基督徒的人生是侍奉的人生，马太福音6:24节：一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。所以思想一下，我是在侍奉谁呢？我有没有存喜乐的心。前几天想到因为工作上的事，因为自己的信心不够，脸上可能有一些凝重，然后老板说我，这几天的脸像苦瓜脸一样，提醒我，我为什幺要焦虑呢？我为什幺要把世上的事看得那幺重呢？我没有喜乐的心如何来向周边的人传福音呢？
3.你们当晓得耶和华是 神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。4.当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！
我们是神所造的，羊因吃草而得饱，我们每天享受上帝带给我们的供应，那我每天有没有心存感恩来敬拜神呢？每天有没有细数恩典呢，还是神，你看我都祷告了，你都没有答应我的请求，这样的神不信也罢，慢慢远离神。那我们有没有摸着神的心，我的祷告是蒙神喜悦的吗？似乎我们向父母天天要这个要那个，然后他们不能给我们，就远离父母，也忘记该有的感恩呢？有些时候神没有满足我们，也许也是祂慈爱的体现。
2020年时我和先生看中了当地要投资开发的海景房，风景很美，山清水秀的，附近会有医院、学校、商场，虽然暂时路途有些远，但是开发商说马上会开发出来，到时开车去先生单位也就30分钟到了。我们非常期待开盘的那一天，早早就去了，结果去了所有楼上能一览无余看海的房子都已经内定了。很失望，当时就祷告，里面的感动是买不到海景房就不买了。
但是实在被那边的风景吸引住了，还是买了一个虽然不能看全海只能看一部分的海景房。现在大家知道国内楼市很低迷，开发商承诺的还不知道什幺时候发展起来。所以神的意念高过人的意念。
前几天因为地上太滑，重重地摔了一跤，然后右手大拇指根因为撑到一个刚好突起的地方，肿的很厉害，连筷子都拿不了，工作也没办法好好做。感谢主，通过这件事也让我感悟到，不要为每天所拥有的感到习以为常，生命中所拥有的一切都是恩典。
5 因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。神是慈爱又信实的，值得我们永相随。
祷告：神啊，愿我们每天存感恩的心来敬拜你，因为你给我们的爱何其多，我们蒙你拣选，蒙你慈福，我们愿意把你的爱一部分分享出去，我们愿意有仆人式的服务精神，做别人不愿意做的，越是脏的累的活我们抢着做，我们做不是为着做给人看，想要得到人的赞美，而是能够讨你的喜悦，来荣耀你，因为你值得我们用行动来感谢你来颂扬你。
