《以赛亚书》第九章（将要来的弥赛亚）（郑艺牧师分享）

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《以赛亚书》第九章的主题是希望和救赎，通过预言救世主的到来传递出神的拯救之恩。这章经文对犹太教和基督教都有深远的影响，被视为神对祂子民的恩典和救赎应许的象征。尤其是6-7节具体描绘了将来的那一位弥撒亚的权能, 【赛9:6】因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。【赛9:7】他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。这一预言被近千年后耶稣基督的降生所应验。

从这一预言里面我们看到新旧约中间的联络。有人问：旧约与新约的区别在哪里？

基督徒需要读犹太人的旧约吗？众所周知，旧约中的预言与新约中的应验构成《圣经》的两个主要部分，代表了上帝与人类之间的两种主要的盟约，也反映了神与人类关係的发展歷程。而这一以贯之的新旧约全书构成我们信仰的经典。在教会歷史上，将旧约与新约割裂的异端屡次出现，而对我们普通信徒来说，似乎旧约的神打打杀杀，是一位严厉的神；而新约的耶稣基督却是充满饶恕和恩典是一位慈爱的神。

造成这种误解的根源是因为旧约主要记录了上帝与以色列人之间的盟约，而新约则记录了通过耶稣基督而成就的普世盟约。旧约：记载了上帝在创世、律法的赐予、先知的宣告、选民的歷史等方面的啟示。它预言了弥赛亚的到来，尤其在以赛亚书、耶利米书等先知书中反復出现。

新约：被认为是旧约预言的成就。新约中的耶稣被视为旧约所预言的弥赛亚，祂的生、死、復活成全了旧约中的救赎预言。旧约：以摩西律法为中心，包括道德律（如十诫）、礼仪律和民法。遵守律法是以色列人得以蒙福的重要条件。新约：通过耶稣的献身实现了律法的最终目的，使人可以因信称义。强调恩典而非律法，认为人靠着信仰耶稣基督得救，而非单靠遵守律法。

因此，旧约和新约的连续关係，使得圣经整体上形成了完整的救赎歷史。旧约是新约的“影子”，而新约则是旧约的成全。旧约为新约奠定了基础，新约则通过耶稣基督的救赎完成了旧约的应许，从而揭示了神对人类的永恒之爱和救赎计画。若割裂新旧约，我们在学习圣经时容易局限于新约，而忽视旧约中的宝贵教导和智慧。旧约中的诗篇、箴言、先知书以及律法书，为基督徒的道德生活和属灵成长提供了深刻的啟示。此外，《旧约》中的歷史事件、人物和故事能够帮助信徒更好地理解上帝的工作方式和对信心的要求。昨天谈到的热门讲员于宏洁教导的谬误之一就在于他割裂新约旧约之间的关係，他认为：新约圣灵和旧约圣灵不同。这本质上是将新旧约中的神视为两个神，两个灵，这是典型的割裂圣经整体性的异端说教。

保罗在哥林多前书中的一句话道出旧约与新约的灵的关係：【林前10:1】弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，【林前10:3】并且都吃了一样的灵食，【林前10:4】也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。