《以西结书》第四十五章（公义治理）（陈钰龙弟兄分享）

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经文分享：
8 这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以
色列家。 9 主耶和华如此说：“以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。

神荣耀回归圣殿之后（43章），祂并未止步于同在的彰显，而是进一步设立治理的秩序。本章展现了神对敬拜中心、地业分配、公义治理与属灵节奏的深切关心。这些安排对我们的属灵生活依然充满提醒

1、敬拜优先：神要“圣地”归祂（45:1–8）
神吩咐先把整块地中最中心的部分分别为圣，献给祂，作为圣殿之地，供祭司、利未人、王使用。从次序的划分上来看，先祭司，再利未人最后到王，表明神的优先安排。提醒我，是否将生命最“核心”的部分（比如时间，金钱，关係等）归给神？

2、公义治理：除掉强暴与偏差（45:9–12）
神责备过去的以色列领袖：“你们要除掉强暴和残害”。祂要求用准确公平的度量衡，恢復诚信与公义。生活中充满了各种的公义问题，我自己是否持有公义，同时对于不公义的事情，该如何回应？

3、领导者的属灵责任（45:13-17）
神命百姓将贡物交给王，而王有责任代百姓献上祭物、洁净圣所、守节敬拜。在旧约中，以色列的王不仅治理百姓，还兼顾带领百姓过敬虔的信仰生活

4、属灵节奏的恢復（45:18-25）
神重新设立赎罪日、逾越节、住棚节，并详细安排祭献礼仪。在旧约时代甚至主耶稣所在的时代，有赎罪日，逾越节，住棚节这些节期，甚至耶稣也带领门徒守节。活在现今的我，除了每週的主日，还有耶诞节，受难日，復活节等节日，我是否看重这些日子的属灵含义？

个人分享：
在反復读本章的经文时，在8和9节中连续出现两次对王的规劝经文。我所立的王必不再欺压我的民（8节），以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民（9节）让我思考。在旧约中，不断出现王更迭的名字。

三个职分当中，君王，祭司和先知，除了先知以外，看到君王和祭司都出现了很大的问题。尤其是君王。想到耶和华原是百姓的王，但百姓不想让神来直接管理，趁撒母耳年老，向他要设立王。“你现在要为我们立一个王治理我们，像列国一样。”（撒上8:5）,上帝知道百姓的动机，因此说，“耶和华对撒母耳说：百姓向你说的一切话，你只管依从他们，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8：7）。

撒母耳警告百姓的后果，“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前； 又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械； 必取你们的女儿为他製造香膏，做饭烤饼； 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆； 又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。

你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”（撒上8：11-18），但最终“百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们， 使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”（撒上8：19-20）。歷史的发生就是按照这样发生的，不仅在以色列人的歷史中，甚至包括现今的我们也是如此。即使是我们生活在当下民主法治的国家。

当这个权利给到我们的时候，我们成了有权（投票）来决定谁治理这个国家。尤其是思考到这两年是大选年，好多国家都经歷了大选。有人成有人败。我们虽然生活在没有投票权的国度，但看着世界周遭发生的这一切，有些时候也会思考。想到美国大选和刚刚结束的加拿大大选。不管是否有投票权，我们的心都会有期望，希望某个政党或候选人可以当选，来治理国家。因为我们想把希望寄讬于上帝兴起某个”君王“来更好地治理。有些时候想想，我的心里也好像以色列百姓一般，在向神求人。最让我感到压力不敢碰的就是川普议题，因为看到太多人包括基督徒甚至属灵长者也因为他而产生攻击和对立。当思想到本章的经文时候，看到神对君王的劝告经文，也提醒我，我们求君王，但神在不断地劝告君王要施行公义。真是要为君王祷告，求神让他可以施公义行怜悯。

祷告：
慈爱的恩主耶稣，我向你献上感恩。谢谢主你赐下你宝贵的话语，借着你的话语来餵养我的生命。主啊！看到今天的经文提醒我，我们好像以色列百姓一样，期望有君王来治理我们，同时更期望那个君王可以按照神的心意来施行公义。但我们生活在这个罪恶的时代，我们也可能会遭遇不义的君王。求主让我们更多转向你，让你来掌王权居首位。为着治理国家的领导人祷告，求神让他们走在上帝的旨意中，施行公义治理国家。奉耶稣基督的名祷告，阿们！