《以西结书》第二十…
《以西结书》第二十章(神总要作王)(宋岳弟兄分享)
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《以西结书》第八章记载,“第六年六月五日”,先知以西结坐在家中,犹大的众长老坐在他面前,在那里主耶和华的灵(注:原文作“手”)降在先知以西结身上(结八1)。十一个月之后,“第七年五月初十日,有以色列的几个长老来求问耶和华”,又坐在先知以西结的面前(结二十1)。这一天是主前591年八月十四日3。
先知以西结是在主前597年三月与犹大王约雅斤一同被掳,和犹大被掳之民一起住在迦巴鲁河边(结一1)。加巴鲁河是一条从幼发拉底河流出的运河,流经巴比伦城东。
可以想像,这些来到先知以西结面前的长老,也同是被掳的以色列人。他们向先知求问耶和华的问题,圣经没有写明。但可以想像,这些长老来可能是想求问耶和华神,他们目前的处境为何是这样的悲惨,神何时搭救他们,领他们回到自己的家乡。也可能是为了向神求安慰的话,寻求耶和华的拯救。
但是,耶和华却吩咐先知以西结告诉这些以色列的长老,“你们是来求问我吗?”“我指着我的永生起誓,我必不被你们求问。”(结二十2)接下来,神籍先知以西结向这些以色列的领袖陈明瞭不让他们求问神的原因:
第一、
他们的列祖在被奴之地埃及悖逆神,“不肯听从我,不抛弃他们眼所喜爱那可憎之物,不离弃埃及的偶像。”(结二十8)
第二、
他们的列祖在出埃后,在旷野继续悖逆神,“不顺从我的律例,厌弃我的典章,大大干犯我的安息日。”(结二十13)
第三、
他们在旷野出生的列祖在出旷野入迦南美地之后,在神“所赐给他们流奶与蜜之地”(结二十15)仍然悖逆神,“不遵行我的典章,竟厌弃我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他们父亲的偶像。”(结二十24)
第四、
他们自己在被掳出应许之地后,在外邦人的旷野还在悖逆神,“你们说:我们要像外邦人和列国的宗族一样,去侍奉木头与石头。”(结二十32)真是在埃及地悖逆神的是以色列家,在出埃及地后的旷野悖逆神的是以色列家,在出旷野入应许之地后悖逆神的是以色列家,在被掳出应许之地回到旷野悖逆神的还是以色列家!因此,神称以色列为“悖逆之家”(结十七11)真是一点也不冤枉他们。
3本章查经参考证信徒经经注释-达拉斯神学院经经注解 (中文版)一九九五年八月初版
对于以色列民一而再,再而三,三而四的忘恩负义和悖逆不忠,神因着他的公义也曾多次想灭绝这些神不孝的子孙。“我要将我的忿怒倾在他们身上,在埃及地向他们成就我怒中所定的”(见结二十8)。神“要在旷野将我的忿怒倾在他们身上,灭绝他们。”(见结二十13,)神又“要将我的忿怒倾在他们身上,在旷野向他们成就我怒中所定的。”(见结二十21)
但每一次,神又因着神慈爱的名的缘故,没有照着以色列民“的恶行”和“坏事”待他们(见结二十44)。以色列民虽然悖逆,神的眼“仍顾惜他们,不在旷野将他们灭绝净尽。”(结二十17)神告诉先知以西结,在埃及地“我却为我名的缘故没有这样行,免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎。”(结二十9)在旷野,“我却为我名的缘故没有这样行,免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎。”(结二十14,22)
但是神“总要作王”(结二十33),对祂的子民的慈爱并不是一味的姑息和迁就,没有是非公理。
首先,神用律例治理祂的民。“这样,我就使他们出埃及地,领他们到旷野,我将我的典章指示他们;人若遵行,就必因此活着。又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间位证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”(结二十11)“我在旷野对他们的儿女说:不要遵行你们父亲的律例,”(结二十18)“我是耶和华神,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章”(结二十19)

