《以西结书》第三十三章（守望者）（骆卫红姊妹分享）

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7.人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
9.倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。──结33：7、9

守望者（Watchman）指站在城头或塔巅瞭望敌军情况或信使往来的人，有时也从山顶守望，亦可用作比喻，如称守望人是上帝派立的先知或教师， 守望者在角楼上或警戒塔中，需时刻凝视远方，警惕敌人侵袭。一旦发现敌情，应立即警醒自己及周边的军队和百姓，以便早作防范。因此，上帝在此特别将先知比作这样的守望者，他们肩负着洞察百姓所面临危险的使命。

神立基督徒作这时代的属灵守望者。神在用战争施行审判之前，立先知以西结作守望者。

在圣经中，与“守望者”相关的经文有多处，以下是一些具体的例子和解释：

一、上帝作为守望者
《诗篇》中的描述：“我必不至缺乏，因我父在照顾我。”“保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。”这里讲上帝作为人类守护者的讚美，其中“守护者”或“看守者”的形象是耶和华，他保护并引导信徒。

二、以色列是被上帝守望的国家
《以赛亚书》62章1-4节：“看哪，黑暗遮盖大地，幽暗蒙蔽万民，耶和华却照耀我们，作我们的神永远地引导我们。”

这段经文描述了以色列作为一个被上帝守望的国家，即使世界处于黑暗之中，耶和华也会照耀并引导他们。

三、守望天使与耶稣的守望
《但以理书》中的守望天使：虽然《但以理书》中并没有直接提及“守望者”这个词，但书中多次描述了天使、圣者和天上的存在作为上帝的使者，监视着地上的事务，如但以理所见的各种异象。

耶稣作为世界的守望者：在新约中，耶稣自己常常被视为世界的守护者，特别是在他教导人们要警惕即将到来的审判时。《马太福音》24章中，耶稣告诫门徒要“警醒”，如十位童女，仆人等待主人的归来。

四、教会与个人的守望责任
教会的守望角色：教会也被视为一个守望的群体，负责传递神的真理，警醒世人。
个人的守望责任：在基督教中，信徒呼召成为彼此的守望者，小组聚会，彼此代祷，通过祈祷、分享爱和真理来彼此扶持。

五、以西结作为守望者的
本章经文进入新的主题段落，前面从25-32章是对七国的预言，其中花四章29-32章讲述对埃及的预言。讲述在耶路撒冷城破之前一年到城破之后一年的事情，大部分是集中在这两年里面。在这特殊歷史时期上帝让以西结讲这些预言，目的是提醒百姓们不要再心存侥倖了，不要希望寄讬于埃及，因为不久埃及将被上帝审判灭亡。

弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。(腓立比书3:13-14)

此时耶路撒冷城已经沦陷，山河破碎，百姓流离失所。有的被掳到巴比伦成了阶下囚，有的远走他乡逃难到埃及去做政治难民。上帝告诉他们回来专心依靠我吧！不管你们过去怎幺样？你们未来的命运在于当下选择。

何去何从？你们现在当下所做的决定才是真正会影响你们接下来的命运啊！因为不悔改，不依靠神，过去的命运已经造成。未来怎幺办呢？未来命运就在于你们当下决策选择，这才是至关重要的。

他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。(诗篇103:9-10)

神的公义和慈爱并存，他击打又缠裹。危机中转机，神通过以西结送安慰给百姓，神依然在守护他们。百姓只要认罪悔改，神将施怜悯再次祝福他的选民。

我要安慰你们，如同母亲安慰儿女；你们也必在耶路撒冷得安慰。你们看见，心里就喜乐，你们的骨头必如草生长；耶和华的手在他仆人身上彰显，他却要向他的仇敌发怒。(以赛亚书66:13-14和合本2010)

祈祷： 亲爱的主啊！感谢您对我多年的保守看顾，请您怜悯我那些隐而未现的过犯。是您一直惦记我，也许有时我忘记您，悖逆您。可您依然在默默守护，感谢您的呵护，恳求请您赦免我以往一切的过犯。奉主得胜名祷告，阿们！

《以西结书》第三十四章（耶和华是我的牧者）（骆卫红姊妹分享）

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经文分享：
14、我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上，它们必在佳美之圈中躺 卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
15、主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。
16、失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。

—以西结书 34:14-16 和合本牧者：（Pastor）原文也有地方译作“牧人”或“牧师＂。圣经中把信耶稣的人比作羊，耶稣曾说：“我是好牧人，好牧人为羊捨命。”牧者的实意就是教会中看顾、教导信徒的人。

《圣经》中记载，耶稣常以牧人与羊群为喻，其中“耶稣寻找迷羊”的寓意尤为深远，广为流传。耶稣是大牧者，耶稣是“好牧人”。神希望人别流浪如迷路的羔羊，早日认识他，投入他的怀抱，回归来到他的家。我们综观整本圣经，你将发现有很多关于牧者的描写。

一、耶和华是我的牧者
诗篇23:1是最经典的经文：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”，阐述上帝对信徒的供应与保护，包括引导至青草地、安歇的水边，以及穿越死荫的幽谷。

创世记49:24将雅各（以色列）的守护者称为“牧者”和“磐石”，隐喻上帝作为民族领袖的坚固性。
二、在先知书中讲到神对牧者有审判和应许
耶利米书3:15预言上帝将赐下“合心意的牧者”，以知识和智慧牧养百姓，反映
神对灵性引导的重视。 耶利米书23:1-6谴责失职的牧人，并承诺兴起新牧者（如大卫的后裔）重建公义与平安。

三、牧者也是守望者，是守望者的延伸角色
以西结书中将先知比作“守望者”，职责是警戒属灵危险，与牧者的保护功能异曲同工。

新约中经常讲耶稣作为“好牧人”的啟示。以弗所书2:13-18 指出基督是“和平的牧者”。

约翰福音10:11-13中，耶稣自称“好牧人”，强调为羊捨命的牺牲之爱，特别与雇佣工的冷漠形成对比。

约21:15耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你餵养我的小羊。”

耶稣三次问彼得爱主之心，并语重心长对彼得说“你餵养我的羊”，充分表明主对羊的怜悯和喜爱。

本章可分两大部分，前一分是以色列的牧人，后面讲好牧人。前者是坏牧人，后者是好牧人（神自己），预表将来的耶稣。前者自私贪婪，凶狠残暴。后者慈爱怜悯，温柔谦卑。两者形成鲜明对比，充分彰显神无条件的爱、牺牲的爱，永恒的爱。

以色列和犹大被掳，不但有牧人的责任，也有群羊的责任。君王失职，百姓也没有站稳地位。神不但要审判牧人，也要审判群羊；不但要追讨坏牧人，也要对付恶羊。以色列牧人不牧养羊群，却去牧养自己，让自己成为肥羊。神将要惩罚肥羊，因为他们事不关自，高高挂起。造成羊群失散，让羊群漂泊荒野，无人问津。神为羊群痛心，因为羊群孤单随时有生命危险。

慈爱的上帝是好牧人，他知道小羊饥饿乾渴，疲倦又软弱。神将亲自出手拯救羊群，道成肉身，充充满满有恩典，有慈爱住在人当中。

神说：“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必包扎；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我要除灭；我必秉公牧养它们。”(以西结书34:16和合本2010)
牧者肩负上帝的使命，信徒灵命成长离不开牧者引领和教诲。新时代牧者需兼具“引领方向”“守望信仰”“餵养真理”三重角色。牧者彭励信徒在物质与灵性需求上信靠神的供应。

他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。(诗篇23:2-3和合本2010)教会视为“基督的身体”，耶稣为头，圣灵居其中，是所有得救信徒生命的组合。基督核心是“以爱和真理守护群羊”，这样的属灵大家庭实在离不开牧者。

我们知道，万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。(罗马书8:28和合本2010)

我记得我们彩虹教会呼唤每个人学习保罗，让自己成为从信徒、门徒、使徒的人。这週四我们上课王老师提出三个很好的建议：put in your mind, put in your pray，put in your actions. 心里有主，随时祈祷，身体力行，落实于行动中。过有信仰的生活，从小事做起。王老师提醒我们每个人都有义务和责任在真理上扎根，做无愧于神的儿女。

祈祷：
慈爱的天父！感谢您将我带进彩虹教会这个大家庭，让我在异国他乡不孤单，有温暖。患难中有祈祷，无助时有安慰。感恩众弟兄和姐妹多年关爱，特别感神让我有机会系统学习神学，灵命得以坚固成长。求神保守我们的教会，求神看顾我们的牧者和他们的家人，求神与我们各位弟兄姐妹同在，一路上有主，平安喜乐长相伴！奉主得胜名祈祷，阿们！

《以西结书》第三十五章（西珥将变为荒凉）（李继军弟兄分享）

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分析：
西珥山是从死海东南方到红海亚喀巴湾以北的山地，以扫的后裔以东人住在这里。

以东人本是以色列人的兄弟，却不念兄弟之情，主动攻击大卫，结果被大卫征服。以东在所罗门王期间开始反叛，于犹大王约兰期间独立，与犹大长期衝突。耶路撒冷陷落之后，以东幸灾乐祸、趁火打劫、落井下石。神已经审判过以东，先知信息的重点已经转为以色列復兴的应许，但神却还要再次宣告对付以东，因为以东自信有把握霸佔以色列的产业，最不希望看到以色列的復兴。因此，神在復兴以色列之前，必使西珥山荒凉；神在使以色列的枯骨復活之前，必使西珥山满有被杀的人。

以东对以色列人的罪行，就呈现在三方面：⑴他们参与巴比伦毁灭耶路撒冷攻击的行动。⑵他们为贪图大卫家的土地，期待与巴比伦联手攻击犹大。⑶他们充满狂傲和忌妒，对耶路撒冷的陷落抱持幸灾乐祸的态度。因此，神向对以色列永远怀恨的以东，发出审判的刑罚，其内容是：⑴以东必遭流血的报应，不得安葬，表达出他将遭遇羞辱性的灭亡。⑵以东地必成为永远荒凉之处，不再有来往经过的商旅出现，来使他得利。⑶以东地毫无復兴的机会，必永远灭绝。

犹大被掳，是神的管教。但以东却狂妄地譭谤神的百姓、抢夺神的荣耀，实际上是自夸他们的偶像胜过以色列的神。但神从来都没有离开过应许之地，所以祂的刑罚是使他们荒凉。犹大被掳巴比伦以后，以东人被东方旷野的纳巴泰人逐渐逐出以东地，迁到犹大南部。以土买于主后70年亡于罗马，此后就消失了。以东地至今还是一片荒凉。

分享：
神是怜悯的，同时也是公义的审判主。相信一切的不公或仇敌的打击，都在神的审视中。虽然暂时尚未看见，但要透过神的信息，信赖这位元公义主。神有他的计画和安排。我们今天若是遭受不平的待遇或恶意的攻击，不要轻易发怒或丧气，而是转向求告这位伸冤的公义主，并耐心地等候祂信实的作为。或向人落井下石、或借机取利、或贪图别人的事物、或忌妒狂傲，这都是以东行为的翻版，不是神百姓应当有的作为。我们若存有这些不洁的行为，必会带领我们走向受审判的咒诅中。

神与人立约，与人同在，为的是叫人可以与这位创造主一同经歷在爱里的关係。在立约的关係下，神对祂的子民说：你们要作我的子民，我要作你们的神。既是如此，神的子民有责任顺服和尊重神，从而彰显神的荣耀、救赎、保守、看顾；而守约的神必会尽责地保护子民，确保祂所应许的都能够实现。

祷告：
我们全能的神，你坐在高高的宝座上，掌管万有，洞悉人心。我们来到你面前，谦卑承认自己的软弱和罪性。神你是公义的，我们当一心顺服你，除去自己的血气，除去一切自以为是的意念，让你的灵运行在我们中间，让我们以谦卑和敬畏的心仰望你, 求你怜悯我们，引导我们走正确的道路。奉我主耶稣基督的圣名祷告，阿们