《玛拉基书》第一章（洁净的供物）（宋岳弟兄分享）

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灵修经文：玛一10~11：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。”万军之耶和华说：“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。外邦是指以色列民以外的所有民族。

关于献祭的条例，摩西五经中有明确的要求。《利未记》关于燔祭的条例这样记载：耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：“你晓谕以色列人说：‘你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一隻没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳，他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。(利一1~4)

律法的规定明明白白，要求以色列民所献的供物必须是“没有残疾的。”但以色列人行的却是“将瞎眼的献为祭物”，“将瘸腿的、有病的献上”（玛一8）。

重建圣殿是在大利乌王第六年即主前515年竣工的。先知玛拉基生活的年代是约主前400年。因着神的恩典，以色列人经歷了被掳、回归和圣殿重建的復兴之路。但復兴仅仅过去了一百多年，以色列人便败坏如此，竟然将抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。（玛一13）行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主（玛一14a）。这怎能不令神伤心愤怒并降下咒诅呢？于是万军之耶和华说，这人是可咒诅的，因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。（玛一14b）

违背献祭的律法，以次充好，不仅是行为上的过犯，更严重的是表现了人没有对神的诚信。

整本《旧约》所记载的歷史，从创世纪到《玛拉基书》，告诉我的是，以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢，是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。（罗九30~31）以色列民从出埃及，入迦南地到所罗门王建造第一圣殿经歷了第一次民族的復兴。

但之后人虽在圣殿献祭，心却渐渐背离耶和华神。于是，神下咒诅，以色列民经歷了圣殿被毁，圣民被掳的苦难。因着神的恩典，以色列民被掳七十年后回归圣地，建造了第二圣殿，经歷了第二次復兴。但之后不久，以色列人虽在圣殿献祭，却违背律法，欺哄圣灵，心再次背离耶和华神。因此，神对以色列民说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火；”“我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”

感谢神，一方面祂叫以色列民关上殿门不再徒然献祭，另一方面，祂却没有关上祂的恩典之门，为拯救世人，早已预备了恩典之路。神籍先知玛拉基在2400年前发出了这样的预言：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。”

圣灵在《希伯来书》告诉我们，“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能籍着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”（来十1）《玛拉基书》的预言发出后的400年，神将祂的独生爱子耶稣基督献给了世上的一切罪人，为他们的罪献上了挽回祭。在旧约之下，“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”（来十11）但到了新约，“基督献上了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了祂的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来十12）。今天，那本来不追求义的外邦人反而得了义，就是因信而得的义。（罗九30）全世界各地的基督徒奉主耶稣的名祷告，就如献洁净的供物，又如同天使手中金香炉的香烟，从天使的手中一同升到神面前（见啟八4）。

我们在天上的父，
感谢你，因着你丰富的怜悯和爱罪人的大爱，在我们无法靠守律法、靠行为除罪，必死在过犯中的绝望时候，叫我们与基督一同活过来，又叫我们与基督耶稣一同復活，一同坐在天上，要将神极丰富的恩典，显明给后来的世代看。愿圣灵让我时刻省察自己，是否是尽心尽性尽意爱主我的神。愿神赐给我能力智慧，不论是在教会，还是在工作和生活中，都凭信心将生命中最好的献给神，回应主耶稣浩大奇异的恩典，就是他为我的罪和世人的罪，籍着圣灵，将自己无瑕无疵献给神，成了永远赎罪的事。奉主基督的名祷告，阿门。