《何西阿书》第六章（以色列无悔改诚意）（袁博伟弟兄分享）

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【何六1-3】“来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”

上一章中，神宣告“我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。”这一章是以色列对神审判的回应，“来吧，我们归向耶和华”。百姓们不但真的开始切切寻求耶和华，更是明白了自己所得的病和所受的伤无法从人那里得到医治，只能求神的医治和缠裹。但是以色列人唯独缺少了“自觉有罪”，所以他们归向神的热心是急功近利的，盼望着“过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活”，这依然是和拜偶像一样的心态，只不过献祭的物件从一个叫“巴力”的神变成了一个叫“耶和华”的神，想要通过在审判来临的时候献上燔祭和平安祭，并且献上归回的“热心”，来换得神的医治和缠裹，就像在邱坛献祭换取“春雨”浇灌田产一样。

【何六4-10】“主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。因此，我借先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。我喜爱良善（或译：怜恤），不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。基列是作孽之人的城，被血沾染。强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。”

如果人的“归回”只是为了避免审判带来的惩罚，而不是真的认为自己有罪，那在神眼中是什幺样的呢？神对此的回应是一声沉重的歎息“以法莲哪，我可向你怎样行呢？

犹大啊，我可向你怎样做呢？”因为神知道人的心思意念，知道这种没有认罪的良善“如同早晨的云雾，又如速散的甘露”，根本就不能持续下去，也不能引导百姓真正认识神。

因此，神选择依然借着先知的口宣告审判，让百姓承受自己犯罪导致的后果，直到真的认识自己的罪。

神“喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”，祂鉴察人心，不仅看到人外在行为，更看到这些行为是被什幺样的内心驱动的。偶像不在意被心思意念不纯的人糊弄，让人只要在正确的时间献上正确的祭物就能得到自己想要的结果，满足人今生的欲望，所有偶像敬拜的仪式都是在教人用虚情假意操纵神，目的是引诱人远离真理，远离生
命。而我们的神不接受这样的糊弄，祂希望我们拣选生命，因此比起我们行为上献燔祭敬拜，祂更愿意我们在审判中承认自己的罪，看到自己罪人的本相，并且悔改来到这位满有赦罪之恩的神面前求祂的怜悯。

【何六11】“犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。”
神的审判虽然是对着北国百姓宣告的，但是对南国犹大的准则是一样的，南国犹大也没有丝毫比北国更加倚靠神，因此也有“为你所命定的收场”，会有审判的结局等着所有不敬虔的人。

祷告
天父我们感谢祢，借着以色列人虚假和急功近利的转回，和祢的回应让我们能够省察自己，看看我们自己是不是同样因为虚假的心思才来到祢的面前。也求祢洁净我们的内心，让我们看到人心的诡诈之处，不仅不认自己的罪，还想要借着虚假的敬拜掩盖自己。

求祢借着祢的灵光照我们，让我们真心为自己的罪痛悔，也让我们看到除祢以外再也没有能赦罪的，好让我们都能活在祢的恩典之中。阿们！