《约伯记》第五章（…
《约伯记》第五章（继续第一轮对话）（郑艺牧师）
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在前面第4章的经文里，约伯的朋友以利法开始向约伯说话，在以利法的眼中，约伯所经历的苦难都是因果报应，咎由自取，约伯是一个坏人才会有如此的遭遇；他还通过自己所看到的异象，向约伯说明人在神的荣耀和能力面前，是脆弱的、卑微的、不洁净，是必定要死去的。可是这些话却不是在痛苦中的约伯所需要的，他需要的是来自朋友的真正的同情、理解和安慰；然而不幸的是，在第5章里，以利法并没有停止那种自以为知道一切的伤害性的话语，反而是变本加厉，他那种冷酷的说教，让约伯更加的痛苦了。在第1节里，以利法就向约伯发出了一个残酷的挑战，“你且呼求，有谁答应你？
诸圣者之中，你转向哪一位呢？”；以利法目睹了约伯此时悲惨的处境，因此他下结论说没有人会回应约伯的呼求，没有人会来帮助和安慰约伯；“圣者”在这里指的是天使，甚是那些大能的天使，也没有一个会作为神和约伯之间的中保来帮助约伯。这种毫无同情心的话语，让约伯的内心更加绝望。第2节以利法再次重申了他在第3章的观点，那些行恶的人在这个世界要受苦，他在这里把行恶的人称为“愚妄人”，愚妄人在这里不仅仅指那些愚蠢的人，而且还指那些悖逆神的人，以利法暗示约伯是悖逆神的愚蠢的人，希望以此来告诫约伯。
在8-16节里，他换了一种腔调，以自己为例子告诉约伯，如果他处在约伯的位置上，他会如何去行。“至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。神拯救穷乏人，脱离他们口中的刀和强暴人的手。这样，贫寒的人有指望，罪孽之辈必塞口无言。伯8-16”
这话听起来显得他自己极为属灵和高大上，但对于渴望安慰的人真是“站着说话不腰疼”。以利法在这里所说的话，听上去没毛病，但是从他的话里面，我们听出的却是一种冷漠并带有一种优越感，他冷冰冰的说出一些看似虔诚的话，但是却丝毫没有考虑到约伯此时心里的感觉，而且把他的想法强加于约伯身上。无论是以利法的言论，还是其他朋友的言论，他们自以为是的“安慰”约伯的话语中，缺少了最关键的一点，那就是爱，对于他们这位正在遭受苦难的朋友的爱。
因此，当我们陪伴身于苦难中的朋友时，不要试图去解释别人所遭遇的事，也别做那个说风凉话的人，话一多可能就成了定罪。别人经历了多少痛苦我们是不会明白的。我们所能做的，就是安静地陪伴他们走过。
在今天的经文里，尤其是在约伯的朋友以利法身上，我们看到了这个世界的智慧所无法理解的一件事，那就是基督徒的苦难，以及十字架的神学。当我们基督徒遭遇不明原因的苦难和不幸的时候，这个不信的世界也会提出一些像以利法那样的、自以为是的论《旧约智慧书》读经分享断，你们信耶稣的也会遭遇这些吗？你们一定是犯了什幺大罪，你们的神在惩罚你们吧？你们信他有什幺用呢？我们听到这些言论的时候，有时心里也会产生疑问，这是为什幺呢？这就是圣经显明的十字架的神学，义人当然也会受苦，藉着这些苦难，神要成就他的怜悯和拯救。马丁路德曾这样评价十字架的神学：一个十字架的神学家，他们所宣讲的是那位被钉十架的、隐藏的神，他们所教导的是苦难、十字架和死亡是一切财宝中最宝贵的神认为有的人是如此的配得这些从基督所传下来的财宝，所以应当赐给他们，这些人的确是幸运和有福的，他们明白这些财宝是赐给他们的。
正如雅各所说，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐”，因为并不是所有人都有这样的恩典和荣耀领受这些财宝，唯有神的儿女中最被拣选的那些才有。在这个被罪破坏的世界，你也会经历苦难，当试炼来临的时候，不要自动的得出结论，觉得是神在因为某个罪惩罚你。当然你要为你已知的罪认罪悔改，但同时你也要把你自己的身体和生命交托在神的手里，他要在你的苦难中成就他的旨意。
人生不是是非题也不是选择题，很多事情是我们无法解释的。有人一生服事神，却得了绝症；有人勤奋工作，却被公司解雇。天上所发生的事我们不能完全明白，我们只知道：人生的难题，在神有巧妙的答案。藉着圣灵的大能，我们可以把苦难看作是神磨炼我们信心的工具，使我们在耶稣基督里与神的关系变得牢固。
读后感言：新年伊始，我们开始阅读旧约中最难理解的苦难这个话题，不妨从另一角度理解苦难，“天降大任于斯人也，必将苦其心志劳其体肤”。从圣经中那些神所重用的人物的经历中，我们也看到了这一点，因此，当苦难临到你时，都要以为大喜乐。若此，苦难就是一种变相的祝福。我们的好处不在神以外，祝大家新年蒙福！
《约伯记》第五章（继续第一轮对话）（郑艺牧师）
