《但以理书》第七章（但以理叙述异象）（朴寅哲牧师分享）

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今天的经文给我带来不少压力，因为但以理的这些异象带来的预言提供了很深的神学思维。而且这些神学观点可以分成几个立场，比如，自由派神学家以为这是后代作者，经歷了一段歷史经验后写出来的文章。自由派神学就否定神的预言。第二个观点是加尔文的观点，他认为第七章的预言是有关耶稣基督的初临，前边的异像是耶稣初临之前以及当时罗马帝国的异象。第三个观点是把这段经文指的是耶稣基督的再临有关的，因此，前边的异像是新约圣经啟示录的内容也有关联，阐述末世论的。第四个观点是时代主义者的观点，他们把每个异象分成一个时期，到最后耶稣再临之时就完成预言的说法。时代主义者经常关注如何恢復以色列国家，他们以为这才是完成神的预言的核心。当然我们不同意时代主义者的神学观点，也不同意自由派神学家的胡言乱语，可是的确很难判断今天经文到底说的是什幺时代。所以今天不想分享但以理的异象到底说，什幺时代和什幺国家，因为这不是但以理留下这预言的目的，他也盼望人子到来，恢復永远的国度。“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”（13-14）

可我们发现但以理也一开始不晓得这异象的意义而惊慌，他也需要有人给他解释明白。他说，神的百姓也要过受难之日，但到最后有神的审判，神的百姓享受神国的恩典而顺从至高者耶稣。“审判者必坐着行审判。他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度，权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的。一切掌权的都必事奉他，顺从他。”（26-27）

当时，但以理是否知道那位至高者就是耶稣基督？这可能性确实不大，但我们可以承认但以理相信神赐给他的这些预言必须成就。虽然他知道不能等到那日，亲眼目睹，可有信心盼望那日的到来。

今日我们已经知道连但以理也不知道的信息，就那天但以理看到的像人子一样的存在就是我们的耶稣基督。虽然我们也跟但以理一样没有亲眼目睹耶稣，可我们同样有信心接受这一切神的话语和预言， 也盼望耶稣基督的再临和审判以及神的国度。我们不需要纠结于我们自己不知道的问题上，而要关注我们已有的和已知道的，也该盼望的神的应许之中。但以理有这样的信心度过他人生的最后阶段，我们也需要这样的信心。

求神赐给我们从你而来的智慧，明白神的旨意而顺从神的话语。不要让我们迷茫与自己无法理解的问题当中，让我们顺从已有而明白的主的话语，享受我们的神为我们预备的末世的恩典，奉主名求，阿门！

《但以理书》第八章（公绵羊公山羊的异象）（朴寅哲牧师分享）

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但以理又有了异象，却他不晓得其异象意味着什幺。有一点的确不同，就有关圣所和圣者的异象。但以理愿意明白其意义，但他自己无法明白。那时，耶和华神差派一位像人一样的存在。在旧约圣经理第一次出现了他的名字，叫加百列。我们在新约圣经中比较熟悉，但在旧约中第一次公开天使的名字。加百列给但以理解释了有关异象的重要内容，他说这异像是有关末后之事。他还说“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。那公山羊就是希腊王（希腊原文作雅完下同）。两眼当中的大角就是头一王（指的是亚歷山大大帝）。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。”（20-22）

神告诉我们，这歷史的演变中这世界越来越糟糕，“这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。”异象的最后还出现了一位“他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行。又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。”他的关键字是任意而行和毁灭这两个词彙。

在士师记的最后，以色列的处境变成如此难堪，理由不是别的，整个以色列社会变成任意而行。因此以色列需要一位元元顺从神的话语的王。耶和华神预备了大卫，可当时的以色列百姓等不及了，他们自己要了扫罗那样的王。扫罗的外在条件非常好，可他的问题就在内心深处的信心方面。

但以理的异象告诉我们，这世界要毁灭圣民和圣所，神的百姓的希望不在这世界，而在为我们预备的救赎主耶稣基督身上。但以理的时代也好，如今的我们也好，只有耶稣基督才是我们的盼望。

亲爱的阿爸父神，非常感谢藉着今日的神的话语教导我们。虽然这世界仍然充满了任意而行的价值观，但我们不会跟随他们，效法他们。主啊，求您让圣灵来引导我们人生的每一条路，赐给我们智慧和能力，顺从神的话语而期待主耶稣基督的再临。我们相信这世界想毁灭神的百姓和主的教会，但我们仍然依靠您坚持到底而得胜!奉主名求,阿门

《但以理书》第九章（但以理为同胞祷告）（朴寅哲牧师分享）

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但以理有几次通过异象晓得耶和华神的旨意，却今天的经文但以理通过读经明白神的旨意了。其实这些教导非常关键。但以理在前两章的不同异象中，他自己也不知道那些异象意味着什幺，可今天但以理读先知耶利米的书中得知耶和华神的救赎计画而感恩祷告了。“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”（2）但以理也需要读经和祷告，我们更需要读经以及祷告。还有一件事非常重要，但以理虽然知道耶和华神的救赎计画，但他仍然为了自己的民族，做禁食祷告而恳求神的恩典。但以理可以说，以色列的灭亡跟自己没有关係，当时他只不过是小孩子而已，但他没这幺认为，而且做认罪悔改，求主的怜悯和慈爱。这才是做为神的百姓应有的态度。无论是谁，在神的面前都是罪人而已，我们靠自己无法拯救自己的人生。在但以理的祷告中，可以看得到但以理祷告的秘诀，就他一直强调为了神的名。为何拯救以色列百姓呢？是因为他们在耶和华神的名下！为了神的名，为了圣山，求神怜悯而恢復他们。耶稣基督教导我们如何祷告时，第一句话就是为了神的名.“所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”(太6：9)

对然年老的但以理知道，神的应许跟自己无缘。但他仍然禁食祷告来求神的恩典和慈爱。耶和华神对但以理不薄，再次差派天使加百列告诉他，神的旨意和其时间。但其中也有另一份长远的旨意。是因为，神藉着但以理晓得，神如何恢復以色列，同样耶和华神到末世再次拯救神的百姓。

亲爱的阿爸父神，感谢您赐给我们这幺宝贵的神的话语。神的服人但以理也藉着同样的圣经明白了您的旨意，如同，求您赐给我们圣灵的感动，在我们读经时，明白您的旨意和教导，也给我们力量，做祷告而顺从神的话语。但以理有读经的习惯才关键时刻明白神的旨意一样，主啊，求您锻炼我们形成读经的生活习惯，于神的话语同行而享受美好的您的旨意。奉主名求，阿门！

《但以理书》第十章（底格里斯大河边的异象）（朱凯然弟兄分享）

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重点分享灵修经文：
“当那时，我但以理悲伤了三七之久。我没有吃美味，肉酒没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三七之日。”（但10:2-3）
“我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他的身如碧玉，面貌如闪电，眼目如火把，脚如在炉中炼光明的铜，声音如大众的声音。”（10:5-6）
“他对我这样说：‘但以理啊，不要惧怕！因为自从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前自卑，你的话已蒙垂听；我因你的祷告就来了。’”（10:12）
“波斯国的魔君拦阻我二十一日，但米迦勒，就是那些大君之一，来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。” （10:13）

“现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你；除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两个魔君的。”（10:20-21）

“我对那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象，我甚痛苦，毫无气力。……’他说：‘大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你要刚强！’”（10:16-19）
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这是一章充满属灵深度的经文，描述了但以理在异象中的经歷，以及他与神、天使之间的互动。这章经文展现了属灵争战、祷告的力量以及神对子民的回应。

但以理的禁食与祷告（10:2-3）
但以理为寻求神的啟示和心意，禁食祷告21天，表现出极大的属灵渴慕和谦卑。
他的行动提醒我们，祷告和禁食是与神建立更深关係的重要方式。

神差遣天使回应（10:5-6, 10-12）

但以理在祷告中得到神的回应，天使以荣耀的形象出现，表明神的信实和对祷告的垂听。天使提到但以理的祷告从“第一日”就被听见，鼓励我们坚持祷告，即使答案看似延迟。属灵争战（10:13提到“波斯国的魔君”阻挡天使）也揭示了祷告背后的属灵层面。

属灵争战的揭示（10:13, 20-21）
揭示了属灵争战的现实，表明天使与邪恶势力之间的争战影响地上事件。米迦勒作为以色列的护卫天使，象征神对他子民的保护。这提醒我们，属灵争战是真实的，但神的主权超越一切。
但以理的软弱与神的加力（10:16-19）
但以理在面对神的荣耀和异象时感到软弱，但天使的触摸和鼓励使他得力。这表明神体恤我们的软弱，他的恩典和能力足以支援我们面对属灵挑战。

但以理的恒切祷告值得我们效法，面对生活中的挑战时，记得属灵争战需要依靠神的恩典和能力，而非单靠自己的力量。无论环境如何，神的主权和信实是我们信心的根基。

祷告：亲爱的阿爸父神，我们以感恩和敬畏的心来到您面前，讚美您是信实掌权的神！您是我们的磐石和避难所，引导我们走义路，为您的国度预备道路。

主啊，您知道我们教会的敬拜新场所和建立英文堂的计画，我们相信这是您的旨意，为要让下一代在信仰中扎根成长，成为教会的新力量，新领袖。我们为牧师和教会的决议献上感恩，因您赐给他们智慧与异象，带领教会迈向新阶段。求您如但以理书中所啟示，垂听我们从第一日起的祷告，赐下属灵的洞察力与能力，使这计画在您手中成就。

父神，建堂是挑战，也是您恩典的彰显。求您赐我们合一的心，如同但以理恒切祷告，愿我们全教会以谦卑和坚韧的心寻求您的引导。面对属灵争战，求您差遣天使护卫我们，如同米迦勒护卫以色列，抵挡一切阻拦您旨意的势力。

我们特别为下一代的信仰祈求，求您在英文堂的建立中兴起年轻一代，使他们如树木栽于溪水旁，灵命茁壮，果实累累。赐给他们渴慕您话语的心，在多元文化中持守真道，成为您的见证。

主啊，当我们感到软弱或资源有限时，求您如触摸但以理般加添我们力量，赐下平安与刚强。祝福教会的每一位弟兄姐妹，愿我们在新的敬拜场所与建堂中同心合意，彰显您的荣耀。求您供应一切所需，使英文堂成为您恩典的灯檯，照亮社区，扩展您的国度。

父神，我们特别求您显明神迹，为教会赐下更合适的聚会时间，使弟兄姐妹能方便参与敬拜，不受时间限制。尤其在冬季，求您保守我们的聚会不受天气影响，无论是场地、道路还是其他环境，求您奇妙预备，使我们能无阻畅通地聚集，敬拜您的名。

我们将这些事交托在您手中，愿您的名因我们的顺服与信心得荣耀。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

《但以理书》第十一章（南方王和北方王）（朱凯然弟兄分享）

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重点分享灵修经文：
“他必用巧言诱惑那些违背圣约的人；惟独认识神的子民必刚强行事。”（但11:32）
“民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠，或被抢夺。”（11:33）
“智慧人中有些人必跌倒，为要熬炼他们，使他们洁净，直到末了；因为到了定期，事就了结。”（11:35）
“那王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神……”（11:36）
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但以理书第11章是旧约圣经中最具预言性和歷史细节的章节之一，天使向但以理揭示的异象，描述了从波斯帝国到希腊帝国的歷史，以及南北王（通常指希腊化时期塞琉古和托勒密王朝）的争战，直至末世敌基督的出现。内容复杂，涵盖了从波斯帝国到希腊化时期的歷史预言，以及末世的一些属灵啟示。

兴起教会：刚强行事，成为末世见证——但（11:32）：在逼迫中（或末世敌基督），认识神的子民将靠神的力量刚强，忠心为主行事。这强调认识神（通过他的话语和祷告）是属灵争战中的力量源泉。鼓励教会和下一代深入认识神，装备自己以面对世俗和试探。刚强行事也呼召新领袖在挑战中勇敢站立，为主作见证。无论环境如何艰难，认识神的子民有能力胜过试探，活出神的呼召。

在当今世俗化、道德相对主义的文化中，社交媒体的世俗价值观、消费主义、以及对信仰的冷淡态度，会大大地削弱教会的见证。教会面临信仰淡化、妥协世俗的压力，如同“违背圣约的人”被诱惑的处境。教会需要回归“认识神”的根基，通过深入研读圣经、復兴祷告、和团契生活，装备信徒在属灵争战中站立得稳。认识神不仅是知识上的理解，更是与神建立亲密关係，靠圣灵的力量在试炼中忠心。教会的復兴始于每位信徒的属灵觉醒。

兴起下一代：训诲多人，传承真理——但（11:33）：下一代（青少年和青年）正处于信息爆炸和价值观多元的世代，面临信仰的质疑、社交媒体的压力和属灵冷漠的挑战，许多年轻人因缺乏属灵榜样或面对同侪压力而远离信仰；世俗文化（如享乐主义、个人主义）削弱他们对神的委身。“智慧人”指忠于神的牧者和领袖，他们通过教导神的话语带领多人归向真理，即使面对逼迫仍不妥协。教导下一代扎根于神的话语，成为真理的传承者。并预言教会领袖在末世中的角色。

为教会兴起有智慧的领袖祷告，他们能训诲下一代，使真理在艰难中传承。领袖的忠心和牺牲将点燃復兴的火，影响更多人归向神。下一代是教会未来的盼望，他们需要在逼迫和试炼中学会依靠神，勇敢为主站立。教会的投资将塑造他们成为末世的见证人。

兴起新领袖：熬炼洁净，预备服事——但（11:35）：逼迫和试炼是神用来熬炼子民的工具，使他们洁净，预备进入神的国。这提醒我们试炼有神的美意，最终指向他的荣耀计画。鼓励教会和下一代在试炼中持守信心，相信神的熬炼是为我们得益处。领袖需以身作则，带领群体在患难中仰望神。试炼虽痛苦，但神用它塑造我们，使我们更像基督，预备迎接他的再来。试炼是神塑造领袖的工具，如铁砧般能忍受千锤百炼，新领袖的兴起需要教会的支援和神的恩典。他们将成为神计画中的关键人物，带领教会迎接末世挑战。

警醒争战：谦卑依靠神，胜过骄傲——但（11:36）：当今社会崇尚自我中心和个人成就，教会和信徒需警醒，抵挡骄傲的试探，谦卑依靠神。教会可能因追求“成功”（如人数、影响力）而偏离神的旨意；下一代和领袖可能受骄傲或世俗价值观影响，失去属灵焦点。末世的敌基督，他自高自大，敌对神。这提醒我们，属灵争战的核心是骄傲与谦卑的对决，唯有谦卑依靠神才能得胜。教会需警醒，抵挡骄傲和世俗的诱惑，培养谦卑的下一代和领袖，持守对神的忠诚。在骄傲的世代中，谦卑依靠神是我们得胜的秘诀。

新年伊始，我们都经歷了令人难忘的小试炼，人性的丑陋在字里行间暴露无遗。相互攻讦时，所展现出低劣的骄傲与固执的偏见，这让我深思这段经文的意义：如何在这样的环境中站稳脚跟？这不过是一场小小的风波。试想，末世的试探与炼狱将是何等可怕！当无法独善其身时，我们该如何刚强行事？唯有谦卑依靠神，凡事恒切祷告。

祷告：亲爱的阿爸天父，您是全能的神，掌管万有。求您復兴我们的教会，点燃我们对您话语的渴慕，使我们认识您的荣耀和权能。赐下圣灵的大能，装备我们在世俗的洪流中刚强行事，成为您的见证。帮助我们抵挡诱惑，活出圣洁的生活，吸引未信者归向您。

您是信实的牧者，关心每一代人。求您兴起我们的下一代，赐给他们渴慕您话语的心，装备他们成为智慧人，训诲多人归向您。求您兴起合您心意的属灵牧师帮助我们彩虹教会建立英文堂，陪伴年轻人在试炼中成长，使他们在学校、职场和社会中为主发光。保护他们免受世俗的诱惑，坚固他们的信心。

我们是您手中的器皿。求您兴起新领袖，赐给他们智慧、谦卑和勇气，在试炼中被您熬炼洁净，成为合您心意的仆人。求您赐下恩膏，装备他们带领教会，回应您的呼召。
帮助我们支持和培育这些领袖，使他们为主的国度结出丰盛果子。

您是至高的君王，配得一切荣耀。求您赐给我们谦卑的心，抵挡骄傲和世俗的诱惑，使教会、下一代和领袖单单仰望您。帮助我们在属灵争战中警醒，靠您的大能胜过仇敌的诡计。愿我们的生命和服事彰显您的荣耀，预备迎接您的再来。

您是歷史的主宰，您的旨意永不落空，借但以理啟示您的权能和信实。求您兴起我们的教会，使我们认识您，刚强行事，成为末世的见证。復兴我们的下一代，赐给他们智慧和勇气，传承您的真理，训诲多人归向您。兴起新领袖，在试炼中被您洁净，带领您的子民进入您的计画。

求您赐下谦卑的心，使我们在骄傲的世代中依靠您，抵挡仇敌的诱惑。装备我们以您的话语和圣灵，预备迎接基督的再来。愿您的教会成为您荣耀的器皿，点燃復兴的火，影响这世代和未来。奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！

《但以理书》第十二章（末日）（朱凯然弟兄分享）

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重点分享灵修经文：
那时，必有大患难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。（12:1）
“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。（12:2）
“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（12:3）
“恶人还是作恶……智慧人必能明白。”（12:10）
“你且去等候结局，你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（12:13）
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但以理书第12是整卷书的高潮部分，主要涉及末世预言、復活、审判以及神对歷史的最终计画。

凡名录在册上的，必得拯救——但12:1：大患难是人类歷史的终极危机。拯救不仅是肉身脱离苦难，更指向属灵的救赎，即神对其子民的保护和赦免。神的预定和拣选，类似“生命册”，表明被救者是神所拣选的。在信息时代，个人资料被广泛记录（如社交媒体、监控系统），但神的“生命册”提醒信徒，真正的归属是属灵的拣选，而非世俗的身份标籤。

得永生——但12:2：现今科技试图延长生命，但无法解决死亡的终极问题。人们对幸福生活的追寻反映了对平安喜乐，以及永恒的渴望。当前的流行文化（如元宇宙、意识上传等）提供虚假的“永生”幻想，而但以理书12:2的永生是与神同在的真实盼望。

神应许的永生超越科技的局限，提醒信徒生命的意义不在延长肉身，而在与神的永恒关係。主的復活鼓励信徒面对死亡和苦难时，持守超越今生的盼望。

末世审判——但12:2,10：道德相对主义和伦理争议（如AI伦理、基因编辑）模糊了善恶界限。“恶人还是作恶”反映人性在末世的选择,毫无悔改之意。“智慧人必能明白”提醒信徒在信息超载的时代，需通过圣经和圣灵寻求属灵分辨力，应审视自己的生活，活出与信仰一致的行为，预备面对审判。

信徒的盼望——但12:3,13：忠于神、明白他旨意的人，以及带领他人归向神的人，将在永恒中得荣耀。“发光如星”激励信徒活出影响力，带领他人归向神。盼望的根基在于神的信实、復活的应许和永恒的赏赐。

祷告：亲爱的阿爸父神，我们讚美您是全能掌权的神，感谢您在但以理书12章赐下末世盼望与拯救的应许！您在患难中保护您的子民（12:1），赐復活与永生（12:2），使忠心者发光如星（12:3）。

主啊，我们为教会搬迁和建立英文堂祈求，求您显明神迹，赐下合适的聚会场地和时间，保守我们在冬季不受天气影响，畅通敬拜您。我们全心支援牧师和教会的决议，求您赐智慧、合一与力量，引领我们为下一代信仰扎根。

如但以理恒切祷告，求您垂听我们的呼求，在属灵争战（12:1）中差遣天使护卫我们。面对试炼（12:10），求您洁净我们，如炼金，使我们清净洁白，成为智慧人（12:3），引导多人归义。
求您兴起忠心的领袖，抵御世俗文化，训练青年成为真理的传承者，预备他们得永生（12:2）。在搬迁的挑战中，求您供应所需，赐下平安，使新堂成为福音灯檯，照亮社区，扩展您的国度。愿我们信靠您的定时（12:7），等候您的福分（12:13）。奉主耶稣基督的名祷告，阿门。