《撒母耳记》（下）第十五章（主爱永不变）（骆卫红姊妹分享）

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【撒下十五 25~28】王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。”王又对祭司撒督说：“你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单，都可以与你同去。我在旷野的渡口那里，等你们报信给我。”

神的应许永不改变
主的爱环绕我们，在他里面有平安！喜乐！主给我们力量，依靠神。他的应许，他的爱永不改变。

这一章刚开始读让人心情有点压抑，沉重感，因为大卫此时陷入亲生儿子押沙龙陷害中，儿子联手父亲的谋士亚希多弗(拔士巴的祖父)造反夺王权。押沙龙为人诡诈，企图自立为王，他向争讼者巧言令色。他故作仁爱，鼓吹自己将秉公执法，为民伸张正义。言下之意就是大卫不够公义，让百姓日益对大卫王不满。目的为了收买人心，拉拢人脉，暗中打发探子走遍各支派，向百姓说:“你们一听见角声就说：“押沙龙在希伯仑作王了”。

押沙龙有英俊潇酒的外表，花言巧语，文中记载押拉龙与人“伸手拉他，与他亲嘴”。说话句句在争讼者心坎上。押沙龙如同百姓初见扫罗一样。当成英雄，百姓实在欢喜。押沙龙这种”温柔陷阱”，正是圣经里常常说的体贴人肉体，蒙蔽人的慧眼。

人性有罪性，一旦有机会，就显露本象。人本能地趋利避害，那就是只顾眼前的利益，看不到未来。不管这一切是来自于人，还是出于神。押沙龙这个人给我们很好的提醒，警醒我们在现实生活中别光顾听好话，听顺耳的话。厌恶别人批评，指责；或者为了满足自己利益去讨好人，说谄媚、奉承的话。这样往往给魔鬼留余地破口，羞辱神的名，最终造成自己灵里荆棘丛生，灵命荒芜。

罗 8:6 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。

在押沙龙的诱导下，人们不知不觉随波逐流，叛逆的势派变大，跟从他的人日渐增多。押沙龙真实的动机显而易见为了满足私欲，企图争取王位宝座，公然挑战上帝的受膏者大卫。

中国有句古语说:“谋事在人，成事在天”，这个天就是神。押沙龙精心策化谋反，神就这样让他肆无忌惮，为所欲为，美梦成真了吗？

诗篇 29:10 洪水氾滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。

我们反观在大卫处境，其实一切都在神的掌握之后，是上帝允许发生的。神试炼大卫，追赶大卫，大卫在未登上宝位之前，他被扫罗嫉妒，四处追赶谋杀。如今登上宝座盛平太世之时，又遇上押沙龙押沙龙。此时大卫放鬆警惕，留下破口，目前光景正应验神的话。“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。”我们从中可以清楚地看到神的公义，他管教大卫，目的为了陶造他，除去大卫身上的污秽杂质好成为神合用器皿。

大卫受膏为王，是从上面来的王，他相信神，紧紧依靠神，他抓住神的应许。25节他对撒督说:王对撒督说：“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。”约柜是神同在的象征，大卫顺从神的管教，坦然接受眼前一切。由此可见大卫对神信心大，他相信神的大能，大胆向神呼求，求神使亚希多弗的计谋变为愚拙。

也许我们读到大卫“蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭，”为一国之君的大卫感到担心，为他的狼狈而悲伤难过。大卫身陷绝境，他考虑百姓生命安危，为了避免和减少对无辜百姓伤害，大卫怜悯神的百姓，坦然接受现实，选择逃离耶路撒冷。大卫本是性情中人，他会弹琴，作诗，此时哭泣相信也是真情流露，其中原因错综复杂，恐怕他自己也很难说得清楚。大卫依靠神，在神面前赤露敝开。他因为相信神有爱，相信神与他同在，相信神的应许，所以他向神祈铸。

慈爱的神，体贴人的软弱，怜悯人，应允人的呼求，超过人的所求所想。

大卫成功的秘诀是相信神的应许，危难之处我们看到大卫从容、刚强的一面，他机智果断安排户筛重返耶路撒冷。他让户筛佯装投靠押沙龙，然后通过户筛儿子亚希玛斯和亚比亚的儿子约拿单传递内部消息。

大卫王国何去何从？我们可以思考一下，为何当户筛进了城，押沙龙也进了耶路撒冷城呢？你认为这一切是巧合吗？

赛四十一 10“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”