《列王记》（上）第…
列王记上 序读、 释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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【王上一 1】大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
【王上一 5】那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：‘我必作王’，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
【王上一 7~8】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
大卫王已老迈，亚多尼雅可能是王剩下的儿子中年龄最大的，按照列国的惯例，应该是王位继承人。
但神的旨意并非如此。所罗门在耶路撒冷出生，亚多尼雅在希伯伦出生，神的这种安排已经隐含了他们将来位份的不同；所罗门出生时，神亲自为他起名：“耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他” (撒下 12:24-25)。
神把这个名字赐给所罗门，就等于是向大卫保证，神爱所罗门像爱大卫一样，换句话说，神拣选大卫作以色列的王，神也要所罗门接续大卫作以色列的王，可以说所罗门是神亲自拣选的王。这才是所罗门继位的重要因素。反之，亚多尼雅“自尊”，完全没有看到神的拣选。也没有等候他父亲大卫的认可，自己谋权簒位。
圣经上没有记录所罗门在即位之前的任何言行，即使在亚多尼雅自称为王，所罗门和他母亲的安全受到威胁的时候，也没有提到所罗门有所行动。所罗门在诗篇 127 章 1 节中写道：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。” 体现了所罗门的智慧和对神的笃信。
本章经文对我有 3 点警醒：
1. 不可骄傲，不可自尊为大，神叫自高的必降为卑，亚多尼雅就是一个生动的例子。
2. 所罗门，处乱不惊，安静等候神，依靠神而不是仰仗自己的血气行事。提醒我们若是离开了神，一切的努力都是缘木求鱼，徒劳无功。
3. 跟随神还是跟随属世的掌权者？只有认清神仍掌权，神的国存到永远，选择才会顺理成章，不再艰难。
求主赐给我们智慧，坚固我们的信心，能够在真理中仰望神，跟随神！
《列王记》（上）第二章（大卫给所罗门的遗训静候神）（朴寅哲牧师分享）
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【王上二 2~4】 我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什幺事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”
列王纪上前半部的主角是所罗门王。虽然有关所罗门王的描述确有比较肯定的地方，可整体上看还是非常遗憾地总结他的人生。从今日起，这一周我们继续要读的经文的核心内容是所罗门王如何稳固以色列和建立圣殿和自己的王宫的故事。至于所罗门王的转捩点，只能下周列王纪上 11 章开始看得到的。
大卫王的遗言
大卫的死期临近了，就嘱吩他儿子所罗门说，
“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例，诫命，典章，法度。这样，你无论作什幺事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。”(2:2-4)
这些遗言非常相似摩西向约书亚的嘱咐（申 31：6），也给我们提醒约书亚记第一章中的神对约书亚的嘱咐。“你当刚强，作大丈夫”。大卫继续阐述如何做才能成为大丈夫。而且这些条件才是这列王纪上下的核心观点之一了。其实以“所吩咐的”来翻译的希伯来原文的词彙(תֶרֶֶ֣מְּשִׁמ ֖:mishimeret)的意识是“责任”（民 1：53），“职务”（民3：7）。这样一来可以翻译成，“你要遵守耶和华你的神赐给你的职务”。虽然所罗门是以色列王，可以色列百姓不是所罗门自己的百姓，而是神的百姓。他的王位只不过是替神治理神的百姓而已。因此，他的成功与否不在如何完成世俗的王位责任，而在要顺从神。
这样的教导到了新约时代仍然有效。正好保罗也给哥林多教会说了同样的嘱咐。
“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（林前 16：13，14）保罗也强调，要刚强的心在真道上站立得稳，还有在凡事上，都要凭耶稣基督的爱心而作的。
列王纪的作者让读者必须要注目以色列的列王到底做的如何。可惜比较的对象不是如此有智慧聪明的所罗门王而是他的父亲大卫王了。也许中国的俗语中有“聪明反被聪明误”的警告还是需要提醒所罗门王了。大卫也说过所罗门是聪明人（2：9），可要小心做大丈夫的任务不是靠自我聪明来完成的。
在第 2 章中，所罗门的确靠他的聪明和智慧顺利完成了大卫的另一个遗言或者说未完成之事。这也是一方面再次稳固了所罗门王的王位和统治以色列的力量。
今日的灵修：我们的神希望我们都成为刚强壮胆的大丈夫（勇者：不只是男人）。
这需要两个方面的训练。首先正确地明白神的教导，为了这些需要读经、查经等学习。还需要好好做到神讬付给我们的任务，按保罗的话说，“凡你们所作的，都要凭爱心而作”。
为了爱心做事，先好好领受耶和华神赐给我们的爱。耶稣赐给我们的平安和喜乐也是耶稣对我们的爱心而已。若没有从神的爱出发，凡事都有归于零的时候。求神保佑今日读经领袖的彩虹基督教会的弟兄姊妹，在你的恩典中好好成为刚强的大丈夫， 阿门！
《列王记》（上）第三章（所罗门祈祷求智慧）（朴寅哲牧师分享）
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【王上三 7~9】所罗门回答说；“耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。
但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。”
所罗门娶了法老公主为妻“所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。”（3：1）
法老公主不是所罗门的第一位老婆，可法老愿意把自己的公主嫁给以色列的王所罗门。这意味着当时埃及的处境不那幺好，需要以色列王的支援。这时候所罗门选择了这样的外交手段。之后所罗门继续完成了自己独特的外交行为，因此，最终娶了一千个老婆。
这手段给以色列带来在平安时代中的强大。可这事同样导致了所罗门时代的失败。
列王纪的作者阐述，所罗门完成父亲大卫王的嘱咐之外，第一个办事就是这种婚事。
所罗门王与以前的以色列领袖不同，他是非常聪明的国际人物，他的事业一直联系到国际关係，他不靠谱战争手段，而依靠自己的聪明智慧，继续维持了自己统治的国家。但到了列王纪上第十一章，就明白了为何作者一开始谈到这些事。
耶和华向所罗门显现
“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭。因为在那里有极大（或作出名）的邱坛，他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什幺。你可以求。”（3：3-5）
早期所罗门很爱耶和华，为神献祭也很认真，可以一千牺牲也敢做。有一天耶和华向所罗门显现，连大卫也没有过这样的待遇，而且不仅仅是一次。以后还有几次这样的显现。可所罗门和大卫的命运却不同。反正这一次神显现后给所罗门提出一次机会。你要什幺？
所罗门回答说；“耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢。”（3：7-9）
果然，所罗门的确很谦卑和聪明，他求的是‘智慧’，而且不是为了自己，而是为了神的百姓。这非常符合耶稣基督在马太福音中的教导。“先求神的国和神的义”，这不就是所罗门今日的祈求吗！所罗门为了神的国和其百姓求智慧时，耶和华神非常高兴而答应，“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”神赐给所罗门的果然超越了他所求的，这样可以看得到，神多幺喜悦如此的祷告。
可要注意神的提醒，“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。”神还是希望所罗门不要被迷惑于那些可见之物，而要重视神的道！
所罗门的判决
列王纪的作者阐述一个精彩的判决来给读者介绍所罗门的智慧。这智慧可以给百姓带来敬畏之心的（3：28）。可要记住，正如所罗门说的“敬畏耶和华是智识的开端”（箴 1：7）一样，若所罗门的智慧不让百姓敬畏耶和华而敬畏所罗门自己时，所罗门的问题就开始了。
今日的灵修：耶稣教导我们说，“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太 6：32，33）我们也效法所罗门而求祷告时，该求智慧。我们所求的智慧，不是要满足自己的，而完成神讬付于我们使命的。雅各书也说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅各书 1：5）无论何时，祈求从神而来的智慧是对的。
阿爸父神，今日求您赐给我们聪明智慧，明白您的旨意，也完成您讬付给我们的使命，荣耀归于您，阿门！
《列王记》（上）第四章（所罗门的臣仆）（朴寅哲牧师分享）
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【王上四 1~8】“所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下麵，撒督的儿子亚撒利雅作祭司，示沙的两个儿子以利何烈，亚希亚作书记，亚希律的儿子约沙法作史官，耶何耶大的儿子比拿雅作元帅，撒督和亚比亚他作祭司长，拿单的儿子亚撒利雅作众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖，亚希煞作家宰，亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面，”
所罗门王任命重要臣子和全国性组织和领袖列王纪的作者再次展现所罗门王的智慧。这智慧就用在如何安排人才和如何统治以色列整个地方。
所罗门果然国家管理有方，给以色列带来很多发展。而且影响到周围诸国，四处都平安。百姓也享受丰盛之日。可这些形像力只有在他当王的早期之事。
“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。”（4：20，21）
“所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。
所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”（4：24，25）
智慧过人的所罗门
列王纪上的作者就告诉我们，这些所罗门王的聪明智慧都是神赐给他的恩赐。圣经作者直接描绘所罗门王的智慧如何过人之处。
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（4：29-34）
神赐给所罗门的智慧，让他当上了当代的明星，很多国家君王也想听智慧的话。所罗门在神面前非常谦卑，也晓得自己的不足。可蒙神赐福之后，他的成功被人瞩目。这样的日子长了，所罗门也难免犯错误之事。但，他的主要任务还没开始，圣经作者还要写最关键的事件。这就是从第 5 章开始的建立圣殿的大施工。
今日的灵修：神赐给我们的智慧才是最管用的，无论在何处非常有效。因此，我们还是好好求神赐下对我们最合适的智慧和聪明，也赐给我们不忘初心，坚持到底的信实而谦卑之心。不让我们的成功变成为自己人生的绊脚石，而成为该敬畏耶和华的人生变成敬畏自我的愚昧之人。
