《民数记》第二十七章（界限）杨建强弟兄

🔊 Play 音频 6分钟

【民二十七 5】于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。
【民二十七 21】他要站在祭司以利亚撒面前。以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。

本章介绍了两个事件，一是西罗非哈的女儿们找到摩西，争取自己的继承权。其实，这不过是一个很小的民事案件。首先，所涉及的当事人数量非常有限，仅仅五个；其次，这种民事案件无关以色列人回归迦南的宏图大业，更无关神对人的伟大救恩。然而，摩西没有拍脑袋就决定，而是“将她们的案件呈到耶和华面前“。这让我看到了摩西对自己职位的谨守，不擅自做出超越自己职权的决定。

本章介绍的第二个事件，是神拣选约书亚做摩西的继承人。约书亚将作为以色列人的领袖，然而神明确给约书亚规定了界限，要“遵从以利亚撒的命出入”。而以利亚撒要凭乌陵求问神的旨意。

摩西五经中，神一再给人设置界限，最开始就不许人吃分别善恶树上的果子。在出埃及的途中，不允许百姓上西奈山，连摸一下都不可以。（出 19：12 你要在山的周围给百姓划定界限，说：‘你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必被处死。）神还对什幺人可以做祭司、祭司如何侍奉神都有着非常明确的规定。以至于后来乌撒伸手去扶约柜，都被神击杀（撒母耳记下第 6 章）。

如果我们一心爱神、一心侍奉神，我们不是做得越多越好吗？为什幺神还给我们设定界限呢？我想，神给他的仆人不同的职分、给每个职分设置界限，这里有两个原因：第一，我们每个人都不够完全圣洁。如果我们带着罪超越自己的职分，我们的罪会玷污神的荣耀。第二，我们的眼界、知识、能力、信心都是有限的。神是独行奇事的神，祂的伟大计画我们未必明白。很多时候，我们的热心未必符合神的旨意。

在我们的职分之外，我们当如何寻求神的旨意呢？本章中，神让以利亚撒凭乌陵求问神；以色列人进入迦南，神让他们拈阄分配地业（民 26：55，33：54，书 13：6，14：2）；以色列国的歷史上，很多重大决定（比如选择首领、分配职责）是通过掣签完成（撒 10：20，代上 24-26 章，尼 10-11 章）；及至新约时期，增补第 12 个使徒的时候，最后决定人选的方式仍是摇签（徒 1：26）。

之前我读圣经的时候，对乌陵、拈阄、掣签这些办法实在不理解，感觉像是迷信，不够严肃认真，这幺重要的事情怎幺可以如此随意呢？但是，如果我们真的相信神，如果我们真的相信这位神是创始成终的，相信一切都在神的看顾之内，相信“签放在怀里，定事由耶和华”（箴 16：33），我们就能接受这样的结果。而我们所要做的，就是按照神给我们的规则去行事，收回自己的手、止住自己的脚，把最后的决定权交给神。

在一个远离神的社会，堕落的人的一个很大的问题就是超越神给的界限，比如妄自决定胎儿的生死、把堕胎当成父母的权力，把改变性别当成自己的权力，等等。现实生活中我们可以看到，父母因为缺少对界限的认识，没有对孩子有足够的尊重，把自己的意愿强加给孩子，造成了很多家庭悲剧。教会是神的家，是真理的柱石和根基。在教会中，我们自然也需要明白自己的位元元元分，尊重神在教会中设立的规则。

在我们的位元分之内，我们需要手洁心清、恪尽职守，也有时候需要刚强壮胆，竭力完成主给我们的使命；在我们的职分之外，我们需要尊神为圣，把结果交托给神，谨守神给我们的界限。这是出于我们的谦卑，看到自己不配为神做主；也是出于我们的信心，相信神在一切的事上都有预备；更是出于对自己罪性的承认。

如果我们都能做到，这样就可以“把耶稣基督当成房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”（弗 2：20-21）