《提多书》第一章（…
《提多书》第一章（信仰的传承）（郑艺牧师）
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《提多书》第一章（信仰的传承）（郑艺牧师）
【多 1:4】我写信给在共同的信仰上作我真儿子的提多。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归给你！
刚刚读完的提摩太前后书与今天开始读的提多书被称为“教牧书信”，意为保罗教导他的两个徒弟提摩太和提多如何牧养教会的书信。给提多的信中开始的问安句中提到受信人的与写信人的关係，保罗自称是“仆人”，“使徒”，而称提多为“真儿子”。这个师徒关係如同父子，而在儿子之前加上一个“真”字，足以说明保罗对爱徒提多的满意和信任，这个信任的关係是“在共同的信仰上”，而非血缘或人际关係。
其实教牧书信谈的就是信仰承传的问题，保罗希望将从耶稣和和其他使徒接受的基要信仰全部传给他的门徒。因为那时基督教会的幼苗刚刚开始发育，周围的环境和异端不断侵蚀这颗幼苗。告诉他们，传道人最重要的责任就是保持福音的完整和纯洁，以便后世的信徒都能保持在“共同信仰上”。
因此，从受信人提多前面的两个定语：“在共同信仰上”“做我真儿子”来看，晚年的保罗是在对后代牧者做最终的嘱咐和教导，他的担忧也溢于言表，就是怕“有人传别的教义，不符合我们主耶稣基督纯正的话语与合乎敬虔的教导（提前 6:3）”
今天所谓以基督教为主体文化的西方国家的道德堕落，实质是教会的堕落。两千年来，西方的道德始终建立在圣经之上，而教会则是社会安定发展的基石。如今的自由派神学家将真理扭曲，随意解读圣经，造成教会的真理基石动摇，导致社会上的政客做出许多反传统的政策，将那些可耻的变为荣耀；将不正常的视为常态，是非不分，黑白颠倒，而这些又回到教会来反噬菌信徒的信仰。就是因为许多人“将不该教导的事教导人，败坏人的全家（多 1:11）。”
我们常常听人说要恢復使徒时代的教会，其实意味着恢復纯正的信仰。而保罗给他两个爱徒的信，标示着使徒统序的开始，也就是说信仰的传承由使徒开始代代相传。看到许多的大宗派全部妥协于世俗，接受同性恋和变性人。我们也惊歎两千多年前保罗的预言：
【多 1:16】他们宣称认识神，却在行为上否认他；他们是可憎恶的，是悖逆的，不配做任何好事。
我很庆倖我所牧养的彩虹基督教会属于浸信会系统，这是个迄今为止，坚持保守信仰，不接受同性恋等违反圣经的宗派，我也和欣慰我们的弟兄姊妹能在这个羊圈里承传使徒的纯真信仰。教会九月又推出一系列的主日学课程，旨在让我们在真道上成长。基教部又推出“耶稣生平”课程，由在中国牧会多年的王进牧师主讲，这个课程以马太福音为主轴，从旧约对耶稣的预言讲到四部福音书对耶稣应验的描述，全景展示完备的耶稣生平与福音真理。盼望我们从这个课程中，在真道上长进，成为信仰的继承者，并传扬祂直到地极
