《马可福音》 学习心得： 草必枯乾，花必凋残（杨建强弟兄）

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2019 年第一次参加教会读经的时候，我就有一个疑问，为什么耶稣有时候教人宣扬他的神迹，更多时候却明明告诉人不要宣扬呢？

这次读《马可福音》，听说了“弥撒亚的奥秘”的说法，意思是耶稣刻意隐秘自己弥赛亚的身份，直至復活。在《马可福音》一书中，我们可以多次看到类似的情形，耶稣赶鬼、医病之后，都再三嘱咐人不要把他显露出来（如 1：25，1：34，1：44，3：12，5：43，7：36，8：30，9：9）。当然，在其他福音书（尤其是《路加福音》）中，也有一些类似的记述，但不像《马可福音》这么集中。

耶稣不让人宣扬自己的神迹，一方面可能是时机未到；另一方面可能在于，耶稣到这个世界上来，不是给人治病的，而是来传道的。如 1:35-38 记载：
“（耶稣治好了许多病人之后）次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”

从这段经文看出，耶稣的名声已经导致大批的人对耶稣围追堵截，就像门徒说的“众人都找你”。估计这些众人中，很多人想请耶稣医病，还有很多人想求耶稣帮助自己实现在世界上的愿望，比如找个工作、解决家庭矛盾、求发财、求儿子，等等。但是，耶稣来，首要的任务是传讲天国的道理，而不是满足我们在世界上肉体的需求，尤其不能满足我们的妄求。虽然耶稣体贴我们的痛苦，愿意救治我们的苦难。

《马可福音》中有一个例外，当耶稣在格拉森把群鬼赶走以后，得释放的人想跟随他，耶稣不像往常嘱咐他不可宣扬，反而对他说，“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（5：19-20）。耶稣鼓励此人传扬耶稣，应该是因为耶稣已经被这地方的人们拒绝（5：17 众人央求耶稣离开他们的境界），不用担心众人都寻找他。这种情况下，传扬耶稣的神迹以让这个地方的人认识神的大能和怜悯，就是説明他们认识耶稣的最好的方式。

耶稣施行神迹，目的并不是神迹本身，而是希望通过神迹培养人到对他的信心。五饼二鱼的神迹可能并没有帮助门徒真正建立对耶稣的信心，所以耶稣又在海面上行走，是为坚固门徒，正如 6：52“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽”。

同样原因，耶稣拒绝为法利赛人显神迹（8：11-12），因为耶稣知道任何神迹都不会説明他们真正认识天国的道理和耶稣的身份，这些法利赛人不过是在试探。面对真正寻求真理的人，耶稣则愿意教导，耶稣对最大的诫命的解释就引导一位文士走近神国（12：28-34）。

耶稣传道过程中，总是不失时机地把人的目光从今生引向天国，如 3：32-35：有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。”耶稣回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行 神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

马可福音中的一些细节，也可以体现出这样的主题——今生的一切都会过去，耶稣要带给我们的是永生的盼望。比如 13：1-2 节耶稣预言圣殿被毁的时候，马可特意记载了门徒口中圣殿的荣美，以跟其最终必备拆毁做对比。

耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！”耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”

我们的事业、财富、人前的尊贵、身体的健康，最终不都要像这圣殿一样逐渐衰残、最终末灭吗？

当天使告诉妇人们耶稣復活时，马可记载了天使说的“他不在这里”，特意强调耶稣已经不在这个世界上，同时预示我们早晚也会离开这个世界，我们的盼望也不应该在这个世界上。

耶稣希望世人真正的认识他，不是来做政治的弥赛亚，带领以色列人武装发对罗马政权取得独立，也不是来做活菩萨给人消灾解难、保佑人升官发财，而是来做我们灵魂的弥赛亚，拯救失丧的灵魂，让我们的罪得赦免，最终修復与天父之间的关係，享受天国的荣耀。