《提摩太前书》《提…
《提摩太前书》《提摩太后书》（郑艺牧师）
提摩太前书 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
提摩太后书 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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通常我们将提摩太前后书与提多书称为《教牧书信》，因为这三封信是专门写给教会中担任牧养工作的人员。主要是教育他们知道如何牧养教会与群羊。从三封教牧书信所讲的教会情况来看，可知三本教牧书信都是使徒保罗晚年的作品，其价值作用更是不可忽视。
晚年的保罗给他的徒弟写信足以说明他对后代传道人的关怀和嘱讬，保罗服事的坎坷经歷给了他很多的宝贵资源可以传递给年轻一辈的传道人，因此我们也能从这三封教牧书信中看出保罗是如何牧养和建造教会的。
受信人提摩太的母亲是犹太人，父亲是希腊人，住在路司得。大约是保罗第一次佈道旅行到路司得时，带领他同他母亲和外祖母一起受洗归主。当保罗第二次旅行传道经过该城时，得知他是一位非常爱主的青年弟兄，就收他为徒，作他在传道工作上的助手，保罗称他为属灵的”真儿子”，是他最亲爱的门徒，是最知己的朋友，最好的同伴和同工。保罗第一次被监禁获释后就写书信给他，保罗将要离世归天之前又写后书给他，收录在圣经中就是我们看到的提摩太前后书。
这两封书信都是诚恳劝勉他要忍受苦难，尽自己的职分，忠心事主，好象耶稣基督的精兵。因为福音广传，信而归主的人日见增多，教会的秩序、纯正信仰之保存、信徒灵性生命的造就、教会之健全组织以及有关的一些规章制度等自身建设，都必须加以重视。
起初是使徒们自己负责处理这些问题，但是到了使徒时代后期，必须有清楚啟示的教会真理，才能作为建立教会的指导。关于教会真理的啟示，在本书和提多书中讲的特别多，这对歷代教会的组织建设作用极大。本书的钥节就是”你也可以知道在神的家中当怎样行“(提前３：１５)。这与保罗在哥林多前书说的：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”
（林前 14:40）的牧养方针一脉相承。即是教导会众顺服基督，顺服教会的权柄，成为一个能战的基督精兵。
本书因为是师傅写给自己爱徒的信，所以处处洋溢着慈父般的感情，弟子般的关怀。
因为提摩太很年轻，实在需要这样的劝导，使他在充满艰难危险的东方教会中，能够忠心尽责，把主的教会建立好、牧养好。
这封真情流露的书信，主要讲了三个内容：
第一，应当如何对付各种不同的异端。因为那时有些异端已经出现，如不提高警惕，加强防范，并进行抵制，教会必定会受到极大亏损，信徒的信仰与灵性都会受到不良的影响。
第二，就是把教会组织好，也就是把所有蒙恩得救的信徒都组织起来，都带到基督的身体里去，使大家都在身体里顺服教会的权柄，一同事奉主，一同走道路。
第三，使徒保罗已经年迈，人生道路快要走完，主讬付的工作也即将结束，他以后的工作必须把接班人安排好，以便后继有人。
提摩太后书可以看做是保罗给爱徒提摩太的遗书。从后书的字里行间可以看出，当时的环境非常险恶，提摩太的处境也非常危险。提摩太年轻，胆怯，容易灰心丧胆。此时，他因敬爱的师长、朋友保罗被捕入狱，心中就更加惧怕。所以保罗在书信中语重心长地谆谆教导、劝勉、鼓励，使其将残的灯火再挑旺起来。”为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来”(提后１：６)。”我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来”(提后２：１)。”你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵”(提后２：３)。
本书讲论到应当如何对付教会中不信復活、自欺欺人的人，教导教牧人员在异端盛行、教会遭到逼迫的时候，要倚靠主站立得稳，信心坚定，认识异端的荒谬，如此才能为耶稣基督作復活的见证。提前一章十八节提到为真道打美好的仗，意思就是与异端坚决对抗到底，决不作任何的让步或妥协。
从这两卷书信中，我们可以读出初代教会牧养的状况与当时传道人的牧养实况。对有志做牧者的人来说是必读的宝贵资料，普通会众也可从中瞭解到教会的使徒承传统序以及传道人首要的重任就是保持基督福音的纯正并抵制异端邪说。
《提摩太前书》第一章（神的怜悯）（蒲卫姊妹）
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【提前一 13】我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。
【提前一 14】并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。
【提前一 15】‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
【提前一 16】然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。
在保罗写给提摩太的这封信中，我看到了用生命忠心服事主的老仆人保罗是怎样耐心细緻地用真理带领属灵的接棒人提摩太。他告诫年轻的提摩太要警惕那些传异端的以及脱离圣经的荒渺无凭的话语。保罗在书信中写给提摩太的那些话在今天仍然能提醒我们不偏离主的道路。
假师傅以及传讲异端的现象一直以来都存在，彩虹教会也不断地提醒大家不要被看似真理的异端迷惑，并且组织了各种形式的圣经学习来帮助我们培养属灵的分辨力和属灵的装备。我们需要牢记，在圣经中，神对我们的一切命令，其基本原则乃是爱：既向我们显出神的爱，要我们更爱神，也是为了让我们能够得着神的爱。任何的道理教训，如果叫我们不能更清楚地认识神的爱，也不能引导我们生髮爱心，反而激起争论、敌意甚至怨恨的，必定不是出于神的，也不是根据圣经的，我们应当小心千万不能在追求主真理的道路上被人性的荆棘绊倒。
保罗在信中以自己的生命作见证，他这样的罪魁得到了神的怜悯，使他在基督耶稣里满有信心和爱心，是因耶稣基督要在他这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。这鼓舞人心的见证让我知道神的恩典覆盖福音到达的所有地方，神赐怜悯给信祂的，神以忍耐等待不信祂的悔改。这让我更加体会到神的计画的奇妙和伟大，主爱世人不愿一人沉沦，祂忍耐人的过犯，祂留机会给一切悔改信祂的，一个也不落下，万事万物都在他的计画之中。
我在 8 月 2 日的灵修笔记里写到基督徒当有的样式：信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心；竭力使自己不被世俗玷污，过无可指摘的洁净生活。这样高标准的基督徒生活很容易让不信主的人望而却步，认为那样活着太累。那么，基督徒除了向世人展示喜乐平安和福杯满溢蒙恩生活，还应该怎样行才能令慕道友、尚未慕道友心生响往，愿意一起同行呢？
（郑艺牧师） 牧者之重任
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【提前 1:3~4】我往马其顿去的时候，曾劝你留在以弗所，好嘱咐某些人不可传别的教义，也不要听从无稽的传说和冗长的家谱；这样的事只会引起争论，无助于 神的计划，这计划是凭着信才能瞭解的。
普通弟兄姊妹对牧者平日做什么都很有兴趣。我曾被问过：牧师只有礼拜天上班吗？我答：牧师礼拜天都不上班，因为那是礼拜日，我与你一起敬拜神。不同的是我讲道你听道。有人往往误解做牧师最重要的几项事奉就是：讲道；探访；家庭调解；教主日学；带领小组，红白喜事；，因为这都是弟兄姊妹能够体会到的表面上的事工。这些虽然重要，然而，牧师最重要的工作并非这些。在提摩太前书中，保罗对提摩太耳提面命的头等大事：“嘱咐某些人不可传别的教义，也不要听从无稽的传说和冗长的家谱”。由此可见，牧师在教会中事奉的头等重要事工就是维护道统，抵制异端，保持基督信仰的纯正以及所在教会宗派的属灵传统。
我们今天接受的福音是经过两千多年无数牧者的传递而来的，假如某个牧者传歪了一毫米，那可真是失之毫釐谬以千里。神学训练的重要之处并非技巧和知识的训练，而是护教保真的操练。有些别异教会的教导听起来都与正统信仰极为相似，不经仔细判断都会让人上当，保罗说：“这样的事只会引起争论”，也就是说这些不正宗的东西会引发教会的争论和无聊的辩论导致教会分裂。因为这些“无助于神的计划，这计划是凭着信才能瞭解的。” 因此在教会中凡是能引起争论的东西，教会都会禁止。这是保罗交代给提摩太的牧养原则，也是我所持守的原则。
为何我们教会不接受灵恩教会；不接受小群教会？就是因为他们属“别异教会”，与我们浸信会信仰相左。他们虽在主要真理上与我们相同，但在次要真理上却不相同。灵恩崇尚方言，而小群教会则总是吹嘘自己才唯一的“真教会”，他们的人观采用“灵魂体”三元论。人观错误则救赎观也错误，教会观也错误，这就是为何我们拒绝倪柝声小群派系的原因。事实证明，引进这些东西都会引起争论，导致分裂。
灵恩和小群教会普遍不接受神学教育，他们的传道人普遍不懂原文圣经，以至他们对圣经一知半解，他们的讲道不采用“释经讲道”而采用所谓的“灵意讲道”，由于不通原文，大都演变成随意讲道。虽可以凭藉口才和所谓“神迹”吸引人，但听久了就会发现，他们全是些属灵口号的堆砌，和灵恩表演艺术，无助于每日的灵粮。我们教会歷来重视基督教教育，教会的主日学和查经事工从无到有在圣经中扎根。
九月我们会开始一个新的门训课程，以马太福音为中心查考基督生平。这不仅仅是研读马太福音这一卷书，而是将旧约所有对耶稣的预表和预言都一一应验在新约四福音书里，平行对照其他三卷福音书，将耶稣从生到死再到升天的所有事蹟都仔细查考。特地邀请在中国多年培训传道人的韩国宣教士来为我们大家讲解，盼望对我们教会有一个质的提升。
《提摩太前书》第二章（祷告）（蒲卫姊妹）
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【提前二 1~4】我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢; 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。
提摩太前书二章保罗教导提摩太该怎样祷告，这是指在教会公众场合中的集体祷告，这个指示方向也同样适用于个人的祷告。我一直都不怎么会开口祷告，默祷时心潮澎湃，无数的思绪喷涌而出，一股脑全部 AirDrop 在主的恩手中。 但只要开口，就磕磕巴巴完全不是那么回事了。于是自己安慰自己说与主沟通靠意念不必依赖语言。而真实的原因是属灵生命不成熟，担心祷告不合神的心意，担心当众露怯，人性的束缚还真是时时刻刻挣脱不了。我觉察到自己祷告的方式和态度也不正确，多数时候有难处才求神保守，给神一个愿望清单求神帮忙实现，平安时就不麻烦打搅神了。这样做跟拜佛许愿有什么区别呢？这不仅仅不蒙神喜悦，甚至可能是神所憎恶的，会破坏与神的关係。保罗在这里指出了神所悦纳的祷告是在平安中万人能听到福音，明白真道，蒙恩得救。我这才理解了教会每週三祷告会的作用，理解了为什么每次小组聚会后的祷告是弟兄姊妹互相为彼此祷告而不是各自祈求多福。
既然创造万有的主掌管着一切，我就不必担心被主忽略和遗忘，也不必藉着祷告提醒主为我做什么，而是要常常祷告求主让我能更好地明白祂的心意，行在祂的旨意中，活在祂的国度里。让祷告像一日三餐那样必不可少，像呼吸那样自然而然。
亲爱的天父，感谢您赐下宝贵的话语，让我知道您的心意是让万民得救，这是您的目标。神的儿女都要为这个大计画殷勤操练，殷勤装备，紧紧抓住您的杖，单单地只是仰望您顺服您。不被属世的诱惑掳走，不被人性的诡诈蒙蔽，不被寄居的世界绑架。您给我的已经足够我用，包括给我的考验也是为了让我信心坚固。主啊，求您保守人们在疫情中有正常的生活秩序；保守政府有智慧有策略应对医疗难题和经济难题；保守有越来越多的慕道友走进神的家听到福音；保守牧者和弟兄姊妹们在平安中追随您真理永远的光照。求主让我时时刻刻明白您的心意。祷告奉基督耶稣尊贵荣耀的名求，阿门！
（郑艺牧师）代祷
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【提前 1~2】我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。
保罗交代给提摩太牧养教会方面的第一重要事工就是：保持基督信仰的纯正及教会的属灵传统。对于今天的牧者来说尤为重要，西方之没落在于教会的牧者没有持守真理，妥协于世俗和异端邪说。在第二章中保罗教导提莫太另一件重要事工：代祷。
通常在平日教堂是空无一人的，我和师母常常在教会的空座位上祷告，因为大多数人来教会都会坐在固定的位置，我就在那位弟兄或姊妹的座位上祷告。有些是特意给我资讯要代祷的，有些是我刻意为之。我在带杨博弟兄实习的时，第一课就是带他到空空的教堂为众人祷告。我指着某个座位对他说，这是某弟兄，这是某姊妹。在空旷的教堂里，只有我与神之间的祷告，透过代祷为教会的众人“恳求、祷告、带求、祝谢”，这是传道的基本功课，这些都是众人看不见的，但神在看。“为君王和一切在位的，也该如此”祷告，这是要传道人涉及政治吗？当然是。
因为对教会的逼迫往往来自政府和一切执政掌权的官府，为他们祷告是求神让他们认罪悔改，犹如旧约先知约拿为尼尼威城祷告，让国王披麻蒙灰带领全国悔改。我们的祷告应该有这样的功能，而不是迎合政府的恶行，但保罗也不鼓励与政府对抗，为的是“使我们可以平安无事地度日”。基督徒在世上是暂居的，来自政府的苦难无处不在，今天同性恋合法，大麻合法，变性合法，强制疫苗政策都在逼迫着每一个信徒的家庭，我们必须为此祷告，好让我们能够在这种恶劣的环境中保持“敬虔、端庄和平安”。
《提摩太前书》第三章（好管家）（蒲卫姊妹）
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【提前三 15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
保罗在这章写到教会是永生神的家，是真理的柱石和根基，它需要有资格的监督和执事来照管。老张问我牧师、主席和执事是不是教会里的领导干部， 我说根据圣经他们应当是神的教会的管家。保罗认为一个能照管好自己家庭和孩子的敬虔的基督徒，才能照管好神的家。监督和执事，他们肩负着神的管家的使命，他们的付出值得敬重。保罗在写给帖撒罗尼迦教会的书信中，劝勉该教会要“敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的”（帖前 5：12）。
并非每个人都有做执事的能力，但我们每个人却都有做执事的机会。基督不但是教会的元首，也是我们家庭的元首，如果我们做家里的执事而不是家里的 boss， 面对柴米油盐、养儿育女的日子会有不一样的心态。加强情绪管理，不允许自己因为鸡毛蒜皮的家务事乱发脾气。我们的家庭是神的产业，我们日復一日为家庭的付出会被神纪念，我们的家庭也会得到神的祝福保守。敬虔的生活从做家里的执事开始，忠心，有节制，自守，温和，不争竞，善于教导，不说谗言， 保持清洁的良心，“自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”（提前 3：13）家庭与教会双向支持供给，一起变得越来越有凝聚力，越来越有爱。
感谢神的带领，我与大家一起分享读经中的感想。这是个不可思议的圣灵做工的过程。我一直都不相信自己能够胜任读经带领，我也许是这个群里读经最少、信主时间最短的人， 我更愿意去听大家的分享，看大家的灵修日记。宋岳弟兄鼓励我，把我直接推到弟兄姐妹们面前分享，我想到哪里写到哪里，只是分享，谈不上带领，有些惭愧。我那些不成熟的问题和想法能够与弟兄姊妹们碰撞出更多的交流，从而更好地认识我们的主，那都是因着从神而来的爱和信心。感谢主！
《提摩太前书》第四章（谨守真道并身体力行）（陈志英姊妹）
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【提前四 16】你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。
保罗在这一章写到了有人因相信邪灵异端而离弃真道，进而讲述了属灵操练的重要性，要求我们谨守真道并行出来。
我认为对抗邪灵异端最简单的办法就是要参加传统的教会比如我们的浸信会而非那些自认为更加“现代”的教会。我认识一个姐妹，在国内不认识耶稣，来加拿大后有”耶和华见证人”给她传福音，不会辨别的她便很快加入了这个教会，现在很难说服她改变了。
我们对慕道友传讲福音时，一定要劝诫他们不要随便试教会以免犯“先入为主”的错误，误入歧途。
对抗邪灵异端的第二个办法就是熟读圣经，明白神的应允及救恩的本意。好多人听信异端邪说的原因就是相信那些传道人宣扬的信神给他们今生带来的好处，比如治病，比如工作。熟读圣经，我们就知道神的救恩是指永生的盼望，以及遵循神的诫命，不再犯那些让我们理性或良心不安的罪，从而摆脱罪的捆绑，进而得到心灵的轻鬆自由的这种拯救，而不会断章取义地根据某个章节误认为神可以让我们今生富足，以及神会聆听并允诺我们各种的祷告。
除了自己要“谨慎”，不受异端影响之外，我们还要“恒心”地行出来，不能只教导别人“你既是教导别人，还不教导自己吗”（罗 2：21）。 我记得牧师讲过一对夫妻吵架并引用圣经的话为自己佐证，丈夫听道时听到的是“丈夫是妻子的头，你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主 ”，而妻子听到的是“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”。当我们把自己需要做的行出来，而不是教导别人怎么做时，我们就真的“又能救自己，又能救听你的人”了。
《提摩太前书》第五章（照顾好教会大家庭里面的每一个人）（陈志英姊妹）
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【提前五 1】不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；
【提前五 5】那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖神，昼夜不住地祈求祷告。
保罗在这一章论述了怎样对待教会大家庭中的每一个弟兄姊妹，用什么样的方式指出弟兄姊妹包括长者及同工的过错，总起来就是“用爱心说诚实话”，关爱每一个人，并帮助那些需要帮助的人。
如果你留意，你就会发觉我们教会 50 岁左右的弟兄姊妹占了大多数，正是上有老下有小的年纪。所以第一节说的正是我们这些人。我们大都很孝顺，不用说对家中老人“严责”，估计重话都没有说过，但是我们有没有在信主这件事上跟父母发生过争论？我们的态度是不是有时过于急躁，反倒让老人有了抵触情绪？
除了我们自己的老人，弟兄姊妹对英文堂年长的弟兄姊妹的关爱也让我很感动。他们中的有些人已经年迈，儿女也不能经常陪在身边，主日跟他们聊几句天，给他们一个拥抱，都会让他们一整天感到温暖。9 月份，他们每週三为给留学生准备晚餐并传道的活动也许又要开始，有时间的弟兄姊妹也许可能帮上他们一点。
我们也要鼓励孩子们参与一些力所能及的服侍，比如发单张，比如在门口迎接会众到来，特别在英文堂，他们大部分人已经年迈，咱们孩子们的服侍是应当的，也是神所喜悦的。
第 5 节说的“寡妇”，在今天，我理解为所有需要具体説明的人，他们会把自己的需要交托给神，单单依靠神，神要求我们有具体行动。【“你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？】（雅各书 2:16）
我们教会是个温暖的大家庭，从牧师师母到很多的弟兄姊妹，都会经常去探望那些需要关爱的人，比如身体生病需要照顾的，比如新移民需要接来送往的，弟兄姊妹的付出经常让我自愧，我想我就是那种动口比较多，动手却比较少的人，所以在这儿算是给自己提个醒，多为教会，多为弟兄姊妹做实事。
《提摩太前书》第六章（敬虔并知足）（陈志英姊妹）
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【提前六 6】 然而，敬虔加上知足的心便是大利了。
保罗在这一章提醒我们在教会及日常生活中该做及不该做的事情，包括要敬虔，相互尊重，不争竞，不自大，不贪财，知足，有能力要行善，甘心施捨并乐意供给。
真正敬虔必然会带出一颗知足的心，一个真正敬虔的人，知道神会供应我们的日用饮食。一个真正敬虔的人，知道神造万物，都有他的目的及安排。就像神创造小草及参天大树，我们不能说那个更有用或者更珍贵。神造万人，赐予我们不同的才能，也给我们安排了不同的人生。我们的目的就是活出神在我们身上的计画。有些弟兄姊妹在工作上很出色，收入不错，我们感谢神让他们有奉献的心，在经济上支持教会的各项事工；有些弟兄姊妹很善良，经常会探望并説明教会其他需要关心的人，我们也要为此感恩，因为有他们教会就更加充满爱；有些弟兄姊妹会唱歌，我们同样感恩，诸如此类，不一而足。
我们知道世界非我家，在人世上的几十年只不过是我们永恒生命的一瞬间，或为律师，或为牧师，或为工程师，或为建筑工人，我们都不需要自夸或自卑，我们所有的能力都不是自己创造的或自己努力得来的，都是神赐的，我们的任务就是利用神给我们的恩赐从不同的方面彰显神的荣耀，包括神的智慧，神的公义，神的力量，神的爱心，神的温柔，神的耐心。
这就是我们的任务。清楚了这一点，我们就不会在意在这世上的一点点收入差距，一点点的成功失败，我们就不会贪婪，不会愁苦，不会失意。我们就会向着标杆直跑，为神打那美好的仗。
《提摩太后书》第一章（不以福音为耻）（陈志英姊妹）
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【提后一 8】你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。
在罗马帝国，十字架被认为是耻辱、愚昧的（林前一 23），因为只有罪大恶极的罪犯才被钉十字架，根据申命记 21 章 23 节，任何被处死挂在木头上的人都是上帝所咒诅的。除此之外，赤身露体被挂在十架上受死更是莫大的羞辱，因此对当时的许多人来说，自称是神的儿子的耶稣没能救自己却被赤身露体订了十字架，为他作见证会让人觉得羞耻。
保罗被囚时，当时罗马帝国尼禄皇帝正把基督徒当作罗马大火的替罪羊来残害，许多基督徒被囚被杀，世人认为基督徒是愚昧的，因为他们笃信的耶稣没有来保护他们，以极大信心及热心传福音的保罗也没能自救，所以在有些人眼里，相信并与基督徒为友是一种耻辱。
但是我们知道一切都在神的计画之内，保罗提醒提摩太，不要以为主作见证为耻，因为并不是人自己能成为神的见证，而是神使人成为他的见证，神用他的能力来成就自己的旨意，是神自己要成就这件事。神赐给基督徒刚强的心和能力，使信主的人有勇气、有信心、甘心为福音受苦难，这就是对神最美好的见证。
现在的基督徒，尤其北美的基督徒不会再受那么残酷的迫害了。但我们有没有不愿承认自己是基督徒的时候？我们给别人传福音的时候，有没有感到难以啟齿？当别人对我们传递福音嗤之以鼻的时候，我们有没有觉得羞愧过？
祷告：主啊，你知道我们的顽梗，瞭解我们的软弱，就求你坚固我们的心，不以福音为耻，反以做你的门徒为无尚光荣无比美好的事情。我们为那些为福音遭受迫害的弟兄姊妹们献上我们的祷告，求你亲自保守带领他们，保守他们的身心灵健康，保守他们在面对逼迫时有喜乐的心，因为你的能力与他们同在，让他们为你做美好的见证。祷告不配是奉我主耶稣基督的名求，阿门！
《提摩太后书》第二章（与耶稣同活）（陈志英姊妹）
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【提后二 11~13】有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们；我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。分享：我们受洗，就是与耶稣一同死在十字架上，老我已经死掉，跟耶稣同埋。与此同时，我们要悔改归正，活出一个新我，效仿耶稣，在生活中活出耶稣，这样即便在世上也能尝到主恩的滋味，这就是与主同死同活。不过受洗后的我们，虽然决意与基督同死，但是在生活里却很难真正与他同活，而只是希望将来死后进入天家与耶稣同活，因为我们不愿意放弃世上的利益以及沉沦在罪中的肉体的快乐。
耶稣在格拉森赶鬼，2000 头猪冲下悬崖淹死，村里的人都出来，央求耶稣离开。（马可福音 5: 13-17）我们是不是有些时候也做同样的事，因为世上的利益不愿意让耶稣插手？我们按照自己的想法做事，犯罪，然后请求神赦免，总是不愿意在世上效法耶稣，活出新生的样式。
《提摩太后书》2：12 节经文给我们的另外一个提醒就是：一次得救，不会终身得救。我们要坚持信仰，不要因为世事不顺人意而放弃信仰，不要遇到困难就退缩。忍耐到底坚持真道才能得到神永恒的应许，这是让我们胜过世界的力量源泉。好多人信主以后，受了洗，为一些事祷告了以后，没有得到神的应许，然后信心开始动摇，然后就不来教会，不读圣经，实际上就是放弃了神，这样做的后果就是被神放弃。我们的正确态度就是祷告神，说，主啊，我希望这件事成就，但不是按照我的意思，乃是按照你的意思。我做了我能做的事，其他的就交托给主了。有了这样的信心及态度，我们就不会对神失望，就不会放弃神，这样神也就永远不会放弃我们。就像保罗，将生命献给了主，到处奔波，遭受逼迫毒打，屡次遭受牢狱之灾，最后为主殉道，但是从保罗的书信里，我们从来没有看出一丝的抱怨，没有一丝的怀疑，这就是忍耐的力量，信心的力量。
让我们感恩的是，圣洁的天父体恤我们的软弱，纵然我们失信，他总不会失信。他又通过经文不断给我们安慰，只要我们悔改，他还会接受我们。神对世人的心是永远不会改变的，神永远在等着我们悔改归正。感谢神的恩典，阿门！
《提摩太后书》第三章（用圣经装备好自己）（陈志英姊妹）
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【提后三 16】圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
保罗在这一章提醒我们要警惕末世败坏的人性，要顺服真理正视逼迫，要打好牢固的圣经知识根基，按照圣经的真理传播福音，做光做盐。
圣经是神所默示的，是我们的人生观价值观的基石，是我们人生路上时刻的提醒。熟读可以保证我们时刻行在正路上，远离假教师对我们属灵生命的危害。
我有时会在网上听一些讲道，两年以前偶尔听了 Joel Osteen 的几篇讲道，感觉很震惊。因为他讲的不是背上十字架跟随耶稣，而是神可以让你心想事成，不管你求什么。
很像是打着圣经旗号的心灵鸡汤。他们的讲道不讲圣经，每次只引用一两句比如“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（约十 10）”这样的经文，告诉大家神会满足你所有的需要，包括健康，包括金钱，包括儿女。
感谢教会近几年的读经活动，让我对圣经知识有了比较多的掌握，在听了他两次讲道之后，感到他的教义有很严重问题。就去及时请教了牧师，才知道这是成功神学，是我们应该远离的。他们没有讲出神透过圣经向我们传达的全部知识，他们所讲的不是为了神，而是为了迎合人的需要，最终是为了他们自己的利益。
其实我在接触基督教的早期，耶和华见证人每週都去我家给我传道。多亏那时侯我已经开始去教会，我所在小组的继红、再林等弟兄姊妹给我教导了很多的正确的圣经知识，所以没有被影响很深，但是某些错误观念用了很多年才清除。
我也用我自己的经歷告诫新信主的弟兄姊妹，网上听道要慎重。如果要在网上听，我们教会的网站上就有很多的音讯，包括主日牧师们的证道，包括郭跟成弟兄及宋岳弟兄的主日学课程，都是超棒的，保证让我们的信仰不会有偏差。
我们真的要去纪念那些教导过我们真理，对我们生命有造就的那些牧者，同工，弟兄姊妹。我们要常常为着神在我们生命当中能曾经或是现在遇见了他们而感恩！
我这几周非常忙，感谢神，鼓励我在这周能花时间认真读经并跟大家分享，否则我就会陷于世俗事务不能自拔。神告诉我们“你们要安静，要知道我是神”（诗 46：10），“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。” （以赛亚书 30：15）。感谢神！他是我们永远的依靠、我们的力量源泉。
《提摩太后书》第四章（当跑的路）（郑艺牧师）
音频 3 分钟
【提后 4:7~8】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
今年过六十生日的时候，儿子回来为我庆生。其实我早已没有了过生日的喜乐，只是按照神的定律又活了一年。但今年感受的确不同，这变化不是生理上的而是心理上的。
因为按照诗篇的定律：【诗 90:10】我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。我已经能展望到七十，这就是一般人的寿数。我又一次查考了保罗给提摩太的书信，发现第四章是他晚年给徒弟的遗言，给提摩太的嘱咐是：【提后 4:2】务要传道；无论得时不得时总要专心，并以百般的忍耐和各样的教导责备人，警戒人，劝勉人。为何要让传道人“无论得时不得时”务必传道？后面保罗给出的答案就是他一生的写照。
保罗说：【提后 4:7】那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，该信的道我已经守住了。这里是说一个传道人有生之年当做的事情：一是与魔鬼征战的战役；二是传福音的脚踪；三是守住信仰的正统。假若这三条都尽心尽意做到，保罗说：有公义的冠冕为我留存。这是他对死后进天国的一种确定的信心，也是给后代传道人的一个榜样。
大多教会的会众对传道人的评价都是从自己的感受出发，只有少数灵性好的信徒会从保罗的视角看传道人。
什么样的牧师是好牧人，保罗给了我们三个标准：
1， 要与搅扰教会的魔鬼征战，要保护神的羊群不受恶魔侵犯，扎紧篱笆防范仇敌，按时分粮。为羊捨命，对神忠心，对教会忠心，对己无私心，打那美好的仗。
2， 要“殷勤，不可懒惰。” 恩赐可有大小，但心志不可懒惰。在牧养中要竭尽所能开拓事工，培训同工。不可停止传福音的脚踪，跑尽神所预备的道路。
3， 守住真道，守住使徒所传的福音，保持真理的纯净，并为此不余遗力毫不妥协。
如果一个牧者做到上述的三项，我们便可以称之为良牧。然而人无完人，其他方面需要众同工们去弥补他的不足，因为我们成了一台戏，给世界、天使和众人观看（林前4:9）。虽然各人角色不同，但若我们彼此扶持，彼此相助，彼此饶恕，彼此相爱，就能让我们这些不完美的人做成神完美的事工。
