《路加福音》简介-…
《路加福音》简介-（郑艺牧师）
路加福音 序读、 释经、 查经、中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
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《路加福音》和《使徒行传》这两本经卷都被认为是一位名叫路加的人写的。由于作者路加在开始的时候说他写这本福音书是“都从头仔细查考过了”，而且是“按照次序”写的。因此，《路加福音》被认为是四本福音书中记述耶稣生平最为详细、最有顺序的一本福音书。但是，作者写这本福音书的目的，并不是要提供我们有关耶稣的生平传记，而是要告诉我们：上帝如何借着耶稣，向那些被遗弃的人、外邦人、穷人和妇女等等当时社会的底层人，表明神拯救的大爱。
作者路加是位医生（歌罗西书四：14），他并非耶稣的门徒也不是犹太人，这是新约圣经作者中的一个特例，但他与保罗等使徒关系甚密，并常常跟随他们外出传道。可能因为是医生的缘故，工作上常需要写记录。因此，当他和使徒保罗到各地去传福音的时候，都将所遇到的事件记录下来，结果为我们留下了基督教会史上最为珍贵的文献—《使徒行传》。同样，在他随使徒保罗四处去传福音时，发现当时在信徒当中流传着许多文件在述说耶稣的各种言行事迹。因此，他将这些收集到的资料，逐一考查之后，按照次序整理编辑而成这本福音书，目的是要说明当时的外邦人、信徒们认识耶稣，希望他们“所学的道是正确的”（路加福音一：4）。
收信人是一位罗马社会中颇有地位的人：提阿非罗大人。从书信的格式看，这位大人或许是路加的客户，或许是路加交接的一位权贵。路加写信的目的就是向这位元元元提阿非罗大人传福音。到了《使徒行传》，路加直呼其名为提阿非罗，似乎关系亲密成为了主内的弟兄，因此有不少圣经学者将《路加福音》看做是向提阿非罗传福音的材料，而将《使徒行传》看做是对刚刚信主的提阿非罗进行门徒培训的材料。
路加是一位受过良好希腊教育的外邦人。不仅在本福音书中所用的文字词句精美，也由于他对各种事件的描述，使我们发现他有相当敏锐的观察力。例如：第五章描述耶稣呼召彼得时，作者路加详细记录了彼得的心理反应状况，就像我们遇到一件奇事神迹时一样，恐惧与不安的心情马上会显露出来。彼得说：“主啊，请你离开我吧，我是个罪人！”这句话会让读者觉得作者路加好像亲临其境。同样，在记载施洗约翰派门徒来问耶稣：“你就是约翰所说将要来临的那一位，或是我们还得等待另一位呢？”作者很巧妙地说“刚好在那时候耶稣治好了许多病患、患疫症，和邪灵附身的人，并且使许多瞎眼的重见光明。”于是耶稣回答施洗约翰的门徒，要他们将亲眼所看见的事回去告他们的老师施洗约翰。这样读起来，就让我们感觉很有临场感。
当我们在读《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》这三本福音书时，会发现有许多资料是一再重复地出现，原因是《马太福音》和《路加福音》这两本福音书都是采用《马可福音》的材料为底本。因此，这三本福音书通常都会被称为“符类福音”，也就是共同观点的福音书。但细读起来，《路加福音》也有不少材料是他独自拥有的，例如：使寡妇的儿子复活（七：11—17）：有些妇女用自己的财物供应耶稣和他的门徒，支持他们传福音的事工（八：1—3）：耶稣另外拣选七十二人，并差派他们去传福音（十：1—12、17—20）：好撒玛利亚人的比喻（十：25—37）：无知的财主（十二：16—21）；失钱的比喻及仁慈的父亲（十五：8—32）；机警的管家（十六：1—12）；治好十个麻疯病人（十七：11—19）；寡妇和法官、法利赛人和税吏的祈祷（十八：1—14）；耶稣和撒该的故事（十九：1—10）；
写作特点：
一，路加喜欢用圣灵和天使这两个词汇，而这两词也一再出现在使徒行传中。他用耶稣回到加利利，圣灵的能力与他同在这句话说明耶稣在宣教工作的旅程中，圣灵一直陪伴着他。我们甚至可以说，在每一件医病赶鬼的神迹中，都有圣灵的能力在他的身上显现出来，不论是他的出生或是复活，都有天使在宣告这资讯。
二、路加将耶稣传道的重点放在耶路撒冷。 《路加福音》一开始就描述发生在耶路撒冷圣殿的奇妙事，而以使徒们时常在圣殿里颂赞上帝作本书的结束。尤其是作者偏重在耶稣和他的门徒前往耶路撒冷的旅途的意义，整个旅程之篇幅由第九章 51 节开始，直到第十九章 45 节耶稣进入圣殿为止，总计有十章之多。
三、这是一本关怀社会底层人的福音书。由于是针对非犹太人写这本福音书，作者对当时犹太人社会所鄙视的族群特别重视；在他的笔下，最先得到耶稣降生的好消息的，是夜间在旷野看守羊群的牧羊人。犹太人眼中的撒玛利亚人是不洁净的，他们拒绝跟他们来往，但是路加则是对撒玛利亚人称赞有加。犹太人讨厌并以罪人看待税吏，作者却一再描述耶稣对税吏的接纳，且认为在税吏的身上可看到上帝的救恩。在耶稣的比喻中，令父亲伤心、兄弟厌恨的浪子，最后因醒悟而回家找父亲，却因为他的痛改前非，也会得到天上的天使为此欢唱吟诗，因为上帝就是这样慈爱、怜悯的上帝。那位同耶稣钉在十字架上的囚犯，在最后的时刻因为承认自己的过错，祈求耶稣的宽恕而获得进入乐园的允许。这些故事都在说明，犹太人所不屑、瞧不起的低端人口，在路加的笔下，却是福音事工最需要关怀的物件。
另一方面，我们也看到路加对富人的自大和贪婪明确地提出警告。在财主和拉撒路的比喻中，刻画出耶稣对贫穷人的关注和怜悯；当税务长撒该决定分享他的财富给贫穷人时，耶稣称赞他，但是，那位只知一心一意为自己累积财宝的富翁，耶稣所下的评语是“糊涂人”。在耶稣的眼中，邀请那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人来享受盛宴才是正确的做法，这也是四本福音书中描述耶稣对待富人与贫穷人之间最独特的地方。路加笔下的耶稣之所以会如此关怀社会边缘的族群，主要的一句金句是：【路5:32】我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。相反的，那些自以为是神的选民而骄傲的人，只有被丢弃在上帝救恩的门外哀哭。因为上帝的国是在认罪、悔改的人的身上显现。為主耶穌的見證 ! 阿们 !
