《提摩太前書》《提摩太后書》（鄭藝牧師）

通常我們將提摩太前後書與提多書稱為《教牧書信》，因為這三封信是專門寫給教會中擔任牧養工作的人員。主要是教育他們知道如何牧養教會與群羊。從三封教牧書信所講的教會情況來看，可知三本教牧書信都是使徒保羅晚年的作品，其價值作用更是不可忽視。

晚年的保羅給他的徒弟寫信足以說明他對後代傳道人的關懷和囑託，保羅服事的坎坷經歷給了他很多的寶貴資源可以傳遞給年輕一輩的傳道人，因此我們也能從這三封教牧書信中看出保羅是如何牧養和建造教會的。

受信人提摩太的母親是猶太人，父親是希臘人，住在路司得。大約是保羅第一次佈道旅行到路司得時，帶領他同他母親和外祖母一起受洗歸主。當保羅第二次旅行傳道經過該城時，得知他是一位非常愛主的青年弟兄，就收他為徒，作他在傳道工作上的助手，保羅稱他為屬靈的”真兒子”，是他最親愛的門徒，是最知己的朋友，最好的同伴和同工。保羅第一次被監禁獲釋後就寫書信給他，保羅將要離世歸天之前又寫後書給他，收錄在聖經中就是我們看到的提摩太前後書。

這兩封書信都是誠懇勸勉他要忍受苦難，盡自己的職分，忠心事主，好象耶穌基督的精兵。因為福音廣傳，信而歸主的人日見增多，教會的秩序、純正信仰之保存、信徒靈性生命的造就、教會之健全組織以及有關的一些規章制度等自身建設，都必須加以重視。

起初是使徒們自己負責處理這些問題，但是到了使徒時代後期，必須有清楚啟示的教會真理，才能作為建立教會的指導。關於教會真理的啟示，在本書和提多書中講的特別多，這對歷代教會的組織建設作用極大。本書的鑰節就是”你也可以知道在神的家中當怎樣行“(提前３：１５)。這與保羅在哥林多前書說的：“凡事都要規規矩矩地按著次序行。”

（林前 14:40）的牧養方針一脈相承。即是教導會眾順服基督，順服教會的權柄，成為一個能戰的基督精兵。

本書因為是師傅寫給自己愛徒的信，所以處處洋溢著慈父般的感情，弟子般的關懷。

因為提摩太很年輕，實在需要這樣的勸導，使他在充滿艱難危險的東方教會中，能夠忠心盡責，把主的教會建立好、牧養好。

這封真情流露的書信，主要講了三個內容：
第一，應當如何對付各種不同的異端。因為那時有些異端已經出現，如不提高警惕，加強防範，並進行抵制，教會必定會受到極大虧損，信徒的信仰與靈性都會受到不良的影響。
第二，就是把教會組織好，也就是把所有蒙恩得救的信徒都組織起來，都帶到基督的身體裡去，使大家都在身體裡順服教會的權柄，一同事奉主，一同走道路。
第三，使徒保羅已經年邁，人生道路快要走完，主託付的工作也即將結束，他以後的工作必須把接班人安排好，以便後繼有人。

提摩太后書可以看做是保羅給愛徒提摩太的遺書。從後書的字裡行間可以看出，當時的環境非常險惡，提摩太的處境也非常危險。提摩太年輕，膽怯，容易灰心喪膽。此時，他因敬愛的師長、朋友保羅被捕入獄，心中就更加懼怕。所以保羅在書信中語重心長地諄諄教導、勸勉、鼓勵，使其將殘的燈火再挑旺起來。”為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來”(提後１：６)。”我兒阿！你要在基督耶穌的恩典上剛強起來”(提後２：１)。”你要和我同受苦難，好象基督耶穌的精兵”(提後２：３)。

本書講論到應當如何對付教會中不信復活、自欺欺人的人，教導教牧人員在異端盛行、教會遭到逼迫的時候，要倚靠主站立得穩，信心堅定，認識異端的荒謬，如此才能為耶穌基督作復活的見證。提前一章十八節提到為真道打美好的仗，意思就是與異端堅決對抗到底，決不作任何的讓步或妥協。

從這兩卷書信中，我們可以讀出初代教會牧養的狀況與當時傳道人的牧養實況。對有志做牧者的人來說是必讀的寶貴資料，普通會眾也可從中瞭解到教會的使徒承傳統序以及傳道人首要的重任就是保持基督福音的純正並抵制異端邪說。

《提摩太前書》第一章（神的憐憫）（蒲衛姊妹）

【提前一 13】我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
【提前一 14】並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
【提前一 15】『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。

【提前一 16】然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。

在保羅寫給提摩太的這封信中，我看到了用生命忠心服事主的老僕人保羅是怎樣耐心細緻地用真理帶領屬靈的接棒人提摩太。他告誡年輕的提摩太要警惕那些傳異端的以及脫離聖經的荒渺無憑的話語。保羅在書信中寫給提摩太的那些話在今天仍然能提醒我們不偏離主的道路。

假師傅以及傳講異端的現象一直以來都存在，彩虹教會也不斷地提醒大家不要被看似真理的異端迷惑，並且組織了各種形式的聖經學習來幫助我們培養屬靈的分辨力和屬靈的裝備。我們需要牢記，在聖經中，神對我們的一切命令，其基本原則乃是愛：既向我們顯出神的愛，要我們更愛神，也是為了讓我們能夠得著神的愛。任何的道理教訓，如果叫我們不能更清楚地認識神的愛，也不能引導我們生髮愛心，反而激起爭論、敵意甚至怨恨的，必定不是出於神的，也不是根據聖經的，我們應當小心千萬不能在追求主真理的道路上被人性的荊棘絆倒。

保羅在信中以自己的生命作見證，他這樣的罪魁得到了神的憐憫，使他在基督耶穌裡滿有信心和愛心，是因耶穌基督要在他這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。這鼓舞人心的見證讓我知道神的恩典覆蓋福音到達的所有地方，神賜憐憫給信祂的，神以忍耐等待不信祂的悔改。這讓我更加體會到神的計畫的奇妙和偉大，主愛世人不願一人沉淪，祂忍耐人的過犯，祂留機會給一切悔改信祂的，一個也不落下，萬事萬物都在他的計畫之中。

我在 8 月 2 日的靈修筆記裡寫到基督徒當有的樣式：信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄的心、愛眾人的心；竭力使自己不被世俗玷污，過無可指摘的潔淨生活。這樣高標準的基督徒生活很容易讓不信主的人望而卻步，認為那樣活著太累。那麼，基督徒除了向世人展示喜樂平安和福杯滿溢蒙恩生活，還應該怎樣行才能令慕道友、尚未慕道友心生嚮往，願意一起同行呢？

（鄭藝牧師） 牧者之重任

【提前 1:3~4】我往馬其頓去的時候，曾勸你留在以弗所，好囑咐某些人不可傳別的教義，也不要聽從無稽的傳說和冗長的家譜；這樣的事只會引起爭論，無助於 神的計劃，這計劃是憑著信才能瞭解的。

普通弟兄姊妹對牧者平日做什麼都很有興趣。我曾被問過：牧師只有禮拜天上班嗎？我答：牧師禮拜天都不上班，因為那是禮拜日，我與你一起敬拜神。不同的是我講道你聽道。有人往往誤解做牧師最重要的幾項事奉就是：講道；探訪；家庭調解；教主日學；帶領小組，紅白喜事….；，因為這都是弟兄姊妹能夠體會到的表面上的事工。這些雖然重要，然而，牧師最重要的工作並非這些。在提摩太前書中，保羅對提摩太耳提面命的頭等大事：“囑咐某些人不可傳別的教義，也不要聽從無稽的傳說和冗長的家譜”。由此可見，牧師在教會中事奉的頭等重要事工就是維護道統，抵制異端，保持基督信仰的純正以及所在教會宗派的屬靈傳統。

我們今天接受的福音是經過兩千多年無數牧者的傳遞而來的，假如某個牧者傳歪了一毫米，那可真是失之毫釐謬以千里。神學訓練的重要之處並非技巧和知識的訓練，而是護教保真的操練。有些別異教會的教導聽起來都與正統信仰極為相似，不經仔細判斷都會讓人上當，保羅說：“這樣的事只會引起爭論”，也就是說這些不正宗的東西會引發教會的爭論和無聊的辯論導致教會分裂。因為這些“無助於神的計劃，這計劃是憑著信才能瞭解的。” 因此在教會中凡是能引起爭論的東西，教會都會禁止。這是保羅交代給提摩太的牧養原則，也是我所持守的原則。

為何我們教會不接受靈恩教會；不接受小群教會？就是因為他們屬“別異教會”，與我們浸信會信仰相左。他們雖在主要真理上與我們相同，但在次要真理上卻不相同。靈恩崇尚方言，而小群教會則總是吹噓自己才唯一的“真教會”，他們的人觀採用“靈魂體”三元論。人觀錯誤則救贖觀也錯誤，教會觀也錯誤，這就是為何我們拒絕倪柝聲小群派系的原因。事實證明，引進這些東西都會引起爭論，導致分裂。

靈恩和小群教會普遍不接受神學教育，他們的傳道人普遍不懂原文聖經，以至他們對聖經一知半解，他們的講道不採用“釋經講道”而採用所謂的“靈意講道”，由於不通原文，大都演變成隨意講道。雖可以憑藉口才和所謂“神跡”吸引人，但聽久了就會發現，他們全是些屬靈口號的堆砌，和靈恩表演藝術，無助於每日的靈糧。我們教會歷來重視基督教教育，教會的主日學和查經事工從無到有在聖經中紮根。

九月我們會開始一個新的門訓課程，以馬太福音為中心查考基督生平。這不僅僅是研讀馬太福音這一卷書，而是將舊約所有對耶穌的預表和預言都一一應驗在新約四福音書裡，平行對照其他三卷福音書，將耶穌從生到死再到升天的所有事蹟都仔細查考。特地邀請在中國多年培訓傳道人的韓國宣教士來為我們大家講解，盼望對我們教會有一個質的提升。

《提摩太前書》第二章（禱告）（蒲衛姊妹）

【提前二 1~4】我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝; 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。

提摩太前書二章保羅教導提摩太該怎樣禱告，這是指在教會公眾場合中的集體禱告，這個指示方向也同樣適用於個人的禱告。我一直都不怎麼會開口禱告，默禱時心潮澎湃，無數的思緒噴湧而出，一股腦全部 AirDrop 在主的恩手中。 但只要開口，就磕磕巴巴完全不是那麼回事了。於是自己安慰自己說與主溝通靠意念不必依賴語言。而真實的原因是屬靈生命不成熟，擔心禱告不合神的心意，擔心當眾露怯，人性的束縛還真是時時刻刻掙脫不了。我覺察到自己禱告的方式和態度也不正確，多數時候有難處才求神保守，給神一個願望清單求神幫忙實現，平安時就不麻煩打攪神了。這樣做跟拜佛許願有什麼區別呢？這不僅僅不蒙神喜悅，甚至可能是神所憎惡的，會破壞與神的關係。保羅在這裡指出了神所悅納的禱告是在平安中萬人能聽到福音，明白真道，蒙恩得救。我這才理解了教會每週三禱告會的作用，理解了為什麼每次小組聚會後的禱告是弟兄姊妹互相為彼此禱告而不是各自祈求多福。

既然創造萬有的主掌管著一切，我就不必擔心被主忽略和遺忘，也不必藉著禱告提醒主為我做什麼，而是要常常禱告求主讓我能更好地明白祂的心意，行在祂的旨意中，活在祂的國度裡。讓禱告像一日三餐那樣必不可少，像呼吸那樣自然而然。

親愛的天父，感謝您賜下寶貴的話語，讓我知道您的心意是讓萬民得救，這是您的目標。神的兒女都要為這個大計畫殷勤操練，殷勤裝備，緊緊抓住您的杖，單單地只是仰望您順服您。不被屬世的誘惑擄走，不被人性的詭詐蒙蔽，不被寄居的世界綁架。您給我的已經足夠我用，包括給我的考驗也是為了讓我信心堅固。主啊，求您保守人們在疫情中有正常的生活秩序；保守政府有智慧有策略應對醫療難題和經濟難題；保守有越來越多的慕道友走進神的家聽到福音；保守牧者和弟兄姊妹們在平安中追隨您真理永遠的光照。求主讓我時時刻刻明白您的心意。禱告奉基督耶穌尊貴榮耀的名求，阿門！

（鄭藝牧師）代禱

【提前 1~2】我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。

保羅交代給提摩太牧養教會方面的第一重要事工就是：保持基督信仰的純正及教會的屬靈傳統。對於今天的牧者來說尤為重要，西方之沒落在於教會的牧者沒有持守真理，妥協於世俗和異端邪說。在第二章中保羅教導提莫太另一件重要事工：代禱。

通常在平日教堂是空無一人的，我和師母常常在教會的空座位上禱告，因為大多數人來教會都會坐在固定的位置，我就在那位弟兄或姊妹的座位上禱告。有些是特意給我資訊要代禱的，有些是我刻意為之。我在帶楊博弟兄實習的時，第一課就是帶他到空空的教堂為眾人禱告。我指著某個座位對他說，這是某弟兄，這是某姊妹。在空曠的教堂裡，只有我與神之間的禱告，透過代禱為教會的眾人“懇求、禱告、帶求、祝謝”，這是傳道的基本功課，這些都是眾人看不見的，但神在看。“為君王和一切在位的，也該如此”禱告，這是要傳道人涉及政治嗎？當然是。

因為對教會的逼迫往往來自政府和一切執政掌權的官府，為他們禱告是求神讓他們認罪悔改，猶如舊約先知約拿為尼尼威城禱告，讓國王披麻蒙灰帶領全國悔改。我們的禱告應該有這樣的功能，而不是迎合政府的惡行，但保羅也不鼓勵與政府對抗，為的是“使我們可以平安無事地度日”。基督徒在世上是暫居的，來自政府的苦難無處不在，今天同性戀合法，大麻合法，變性合法，強制疫苗政策都在逼迫著每一個信徒的家庭，我們必須為此禱告，好讓我們能夠在這種惡劣的環境中保持“敬虔、端莊和平安”。

《提摩太前書》第三章（好管家）（蒲衛姊妹）

【提前三 15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

保羅在這章寫到教會是永生神的家，是真理的柱石和根基，它需要有資格的監督和執事來照管。老張問我牧師、主席和執事是不是教會裡的領導幹部， 我說根據聖經他們應當是神的教會的管家。保羅認為一個能照管好自己家庭和孩子的敬虔的基督徒，才能照管好神的家。監督和執事，他們肩負著神的管家的使命，他們的付出值得敬重。保羅在寫給帖撒羅尼迦教會的書信中，勸勉該教會要“敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的”（帖前 5：12）。

並非每個人都有做執事的能力，但我們每個人卻都有做執事的機會。基督不但是教會的元首，也是我們家庭的元首，如果我們做家裡的執事而不是家裡的 boss， 面對柴米油鹽、養兒育女的日子會有不一樣的心態。加強情緒管理，不允許自己因為雞毛蒜皮的家務事亂發脾氣。我們的家庭是神的產業，我們日復一日為家庭的付出會被神紀念，我們的家庭也會得到神的祝福保守。敬虔的生活從做家裡的執事開始，忠心，有節制，自守，溫和，不爭競，善於教導，不說讒言， 保持清潔的良心，「自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。」（提前 3：13）家庭與教會雙向支持供給，一起變得越來越有凝聚力，越來越有愛。

感謝神的帶領，我與大家一起分享讀經中的感想。這是個不可思議的聖靈做工的過程。我一直都不相信自己能夠勝任讀經帶領，我也許是這個群裡讀經最少、信主時間最短的人， 我更願意去聽大家的分享，看大家的靈修日記。宋岳弟兄鼓勵我，把我直接推到弟兄姐妹們面前分享，我想到哪裡寫到哪裡，只是分享，談不上帶領，有些慚愧。我那些不成熟的問題和想法能夠與弟兄姊妹們碰撞出更多的交流，從而更好地認識我們的主，那都是因著從神而來的愛和信心。感謝主！

《提摩太前書》第四章（謹守真道並身體力行）（陳志英姊妹）

【提前四 16】你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

保羅在這一章寫到了有人因相信邪靈異端而離棄真道，進而講述了屬靈操練的重要性，要求我們謹守真道並行出來。

我認為對抗邪靈異端最簡單的辦法就是要參加傳統的教會比如我們的浸信會而非那些自認為更加“現代”的教會。我認識一個姐妹，在國內不認識耶穌，來加拿大後有”耶和華見證人”給她傳福音，不會辨別的她便很快加入了這個教會，現在很難說服她改變了。

我們對慕道友傳講福音時，一定要勸誡他們不要隨便試教會以免犯“先入為主”的錯誤，誤入歧途。

對抗邪靈異端的第二個辦法就是熟讀聖經，明白神的應允及救恩的本意。好多人聽信異端邪說的原因就是相信那些傳道人宣揚的信神給他們今生帶來的好處，比如治病，比如工作。熟讀聖經，我們就知道神的救恩是指永生的盼望，以及遵循神的誡命，不再犯那些讓我們理性或良心不安的罪，從而擺脫罪的捆綁，進而得到心靈的輕鬆自由的這種拯救，而不會斷章取義地根據某個章節誤認為神可以讓我們今生富足，以及神會聆聽並允諾我們各種的禱告。

除了自己要“謹慎”，不受異端影響之外，我們還要“恒心”地行出來，不能只教導別人「你既是教導別人，還不教導自己嗎」（羅 2：21）。 我記得牧師講過一對夫妻吵架並引用聖經的話為自己佐證，丈夫聽道時聽到的是“丈夫是妻子的頭，你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主 ”，而妻子聽到的是“你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己”。當我們把自己需要做的行出來，而不是教導別人怎麼做時，我們就真的“又能救自己，又能救聽你的人”了。

《提摩太前書》第五章（照顧好教會大家庭裡面的每一個人）（陳志英姊妹）

【提前五 1】不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
【提前五 5】那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。

保羅在這一章論述了怎樣對待教會大家庭中的每一個弟兄姊妹，用什麼樣的方式指出弟兄姊妹包括長者及同工的過錯，總起來就是“用愛心說誠實話”，關愛每一個人，並幫助那些需要幫助的人。

如果你留意，你就會發覺我們教會 50 歲左右的弟兄姊妹占了大多數，正是上有老下有小的年紀。所以第一節說的正是我們這些人。我們大都很孝順，不用說對家中老人“嚴責”，估計重話都沒有說過，但是我們有沒有在信主這件事上跟父母發生過爭論？我們的態度是不是有時過於急躁，反倒讓老人有了抵觸情緒？

除了我們自己的老人，弟兄姊妹對英文堂年長的弟兄姊妹的關愛也讓我很感動。他們中的有些人已經年邁，兒女也不能經常陪在身邊，主日跟他們聊幾句天，給他們一個擁抱，都會讓他們一整天感到溫暖。9 月份，他們每週三為給留學生準備晚餐並傳道的活動也許又要開始，有時間的弟兄姊妹也許可能幫上他們一點。

我們也要鼓勵孩子們參與一些力所能及的服侍，比如發單張，比如在門口迎接會眾到來，特別在英文堂，他們大部分人已經年邁，咱們孩子們的服侍是應當的，也是神所喜悅的。

第 5 節說的“寡婦”，在今天，我理解為所有需要具體説明的人，他們會把自己的需要交托給神，單單依靠神，神要求我們有具體行動。【“你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽”，卻不給他們身體所需要的，這有什麼益處呢？】（雅各書 2:16）

我們教會是個溫暖的大家庭，從牧師師母到很多的弟兄姊妹，都會經常去探望那些需要關愛的人，比如身體生病需要照顧的，比如新移民需要接來送往的，弟兄姊妹的付出經常讓我自愧，我想我就是那種動口比較多，動手卻比較少的人，所以在這兒算是給自己提個醒，多為教會，多為弟兄姊妹做實事。

《提摩太前書》第六章（敬虔並知足）（陳志英姊妹）

【提前六 6】 然而，敬虔加上知足的心便是大利了。
保羅在這一章提醒我們在教會及日常生活中該做及不該做的事情，包括要敬虔，相互尊重，不爭競，不自大，不貪財，知足，有能力要行善，甘心施捨並樂意供給。

真正敬虔必然會帶出一顆知足的心，一個真正敬虔的人，知道神會供應我們的日用飲食。一個真正敬虔的人，知道神造萬物，都有他的目的及安排。就像神創造小草及參天大樹，我們不能說那個更有用或者更珍貴。神造萬人，賜予我們不同的才能，也給我們安排了不同的人生。我們的目的就是活出神在我們身上的計畫。有些弟兄姊妹在工作上很出色，收入不錯，我們感謝神讓他們有奉獻的心，在經濟上支持教會的各項事工；有些弟兄姊妹很善良，經常會探望並説明教會其他需要關心的人，我們也要為此感恩，因為有他們教會就更加充滿愛；有些弟兄姊妹會唱歌，我們同樣感恩，諸如此類，不一而足。

我們知道世界非我家，在人世上的幾十年只不過是我們永恆生命的一瞬間，或為律師，或為牧師，或為工程師，或為建築工人，我們都不需要自誇或自卑，我們所有的能力都不是自己創造的或自己努力得來的，都是神賜的，我們的任務就是利用神給我們的恩賜從不同的方面彰顯神的榮耀，包括神的智慧，神的公義，神的力量，神的愛心，神的溫柔，神的耐心。。。。。。。

這就是我們的任務。清楚了這一點，我們就不會在意在這世上的一點點收入差距，一點點的成功失敗，我們就不會貪婪，不會愁苦，不會失意。我們就會向著標杆直跑，為神打那美好的仗。

《提摩太后書》第一章（不以福音為恥）（陳志英姊妹）

【提後一 8】你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。

在羅馬帝國，十字架被認為是恥辱、愚昧的（林前一 23），因為只有罪大惡極的罪犯才被釘十字架，根據申命記 21 章 23 節，任何被處死掛在木頭上的人都是上帝所咒詛的。除此之外，赤身露體被掛在十架上受死更是莫大的羞辱，因此對當時的許多人來說，自稱是神的兒子的耶穌沒能救自己卻被赤身露體訂了十字架，為他作見證會讓人覺得羞恥。

保羅被囚時，當時羅馬帝國尼祿皇帝正把基督徒當作羅馬大火的替罪羊來殘害，許多基督徒被囚被殺，世人認為基督徒是愚昧的，因為他們篤信的耶穌沒有來保護他們，以極大信心及熱心傳福音的保羅也沒能自救，所以在有些人眼裡，相信並與基督徒為友是一種恥辱。

但是我們知道一切都在神的計畫之內，保羅提醒提摩太，不要以為主作見證為恥，因為並不是人自己能成為神的見證，而是神使人成為他的見證，神用他的能力來成就自己的旨意，是神自己要成就這件事。神賜給基督徒剛強的心和能力，使信主的人有勇氣、有信心、甘心為福音受苦難，這就是對神最美好的見證。

現在的基督徒，尤其北美的基督徒不會再受那麼殘酷的迫害了。但我們有沒有不願承認自己是基督徒的時候？我們給別人傳福音的時候，有沒有感到難以啟齒？當別人對我們傳遞福音嗤之以鼻的時候，我們有沒有覺得羞愧過？

禱告：主啊，你知道我們的頑梗，瞭解我們的軟弱，就求你堅固我們的心，不以福音為恥，反以做你的門徒為無尚光榮無比美好的事情。我們為那些為福音遭受迫害的弟兄姊妹們獻上我們的禱告，求你親自保守帶領他們，保守他們的身心靈健康，保守他們在面對逼迫時有喜樂的心，因為你的能力與他們同在，讓他們為你做美好的見證。禱告不配是奉我主耶穌基督的名求，阿門！

《提摩太后書》第二章（與耶穌同活）（陳志英姊妹）

【提後二 11~13】有可信的話說：我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若能忍耐，也必和祂一同作王；我們若不認祂，祂也必不認我們；我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。分享：我們受洗，就是與耶穌一同死在十字架上，老我已經死掉，跟耶穌同埋。與此同時，我們要悔改歸正，活出一個新我，效仿耶穌，在生活中活出耶穌，這樣即便在世上也能嘗到主恩的滋味，這就是與主同死同活。不過受洗後的我們，雖然決意與基督同死，但是在生活裡卻很難真正與他同活，而只是希望將來死後進入天家與耶穌同活，因為我們不願意放棄世上的利益以及沉淪在罪中的肉體的快樂。

耶穌在格拉森趕鬼，2000 頭豬沖下懸崖淹死，村裡的人都出來，央求耶穌離開。（馬可福音 5: 13-17）我們是不是有些時候也做同樣的事，因為世上的利益不願意讓耶穌插手？我們按照自己的想法做事，犯罪，然後請求神赦免，總是不願意在世上效法耶穌，活出新生的樣式。

《提摩太后書》2：12 節經文給我們的另外一個提醒就是：一次得救，不會終身得救。我們要堅持信仰，不要因為世事不順人意而放棄信仰，不要遇到困難就退縮。忍耐到底堅持真道才能得到神永恆的應許，這是讓我們勝過世界的力量源泉。好多人信主以後，受了洗，為一些事禱告了以後，沒有得到神的應許，然後信心開始動搖，然後就不來教會，不讀聖經，實際上就是放棄了神，這樣做的後果就是被神放棄。我們的正確態度就是禱告神，說，主啊，我希望這件事成就，但不是按照我的意思，乃是按照你的意思。我做了我能做的事，其他的就交托給主了。有了這樣的信心及態度，我們就不會對神失望，就不會放棄神，這樣神也就永遠不會放棄我們。就像保羅，將生命獻給了主，到處奔波，遭受逼迫毒打，屢次遭受牢獄之災，最後為主殉道，但是從保羅的書信裡，我們從來沒有看出一絲的抱怨，沒有一絲的懷疑，這就是忍耐的力量，信心的力量。

讓我們感恩的是，聖潔的天父體恤我們的軟弱，縱然我們失信，他總不會失信。他又通過經文不斷給我們安慰，只要我們悔改，他還會接受我們。神對世人的心是永遠不會改變的，神永遠在等著我們悔改歸正。感謝神的恩典，阿門！

《提摩太后書》第三章（用聖經裝備好自己）（陳志英姊妹）

【提後三 16】聖經都是神所默示的（或譯：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。

保羅在這一章提醒我們要警惕末世敗壞的人性，要順服真理正視逼迫，要打好牢固的聖經知識根基，按照聖經的真理傳播福音，做光做鹽。

聖經是神所默示的，是我們的人生觀價值觀的基石，是我們人生路上時刻的提醒。熟讀可以保證我們時刻行在正路上，遠離假教師對我們屬靈生命的危害。

我有時會在網上聽一些講道，兩年以前偶爾聽了 Joel Osteen 的幾篇講道，感覺很震驚。因為他講的不是背上十字架跟隨耶穌，而是神可以讓你心想事成，不管你求什麼。

很像是打著聖經旗號的心靈雞湯。他們的講道不講聖經，每次只引用一兩句比如“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛（約十 10）”這樣的經文，告訴大家神會滿足你所有的需要，包括健康，包括金錢，包括兒女。

感謝教會近幾年的讀經活動，讓我對聖經知識有了比較多的掌握，在聽了他兩次講道之後，感到他的教義有很嚴重問題。就去及時請教了牧師，才知道這是成功神學，是我們應該遠離的。他們沒有講出神透過聖經向我們傳達的全部知識，他們所講的不是為了神，而是為了迎合人的需要，最終是為了他們自己的利益。

其實我在接觸基督教的早期，耶和華見證人每週都去我家給我傳道。多虧那時侯我已經開始去教會，我所在小組的繼紅、再林等弟兄姊妹給我教導了很多的正確的聖經知識，所以沒有被影響很深，但是某些錯誤觀念用了很多年才清除。

我也用我自己的經歷告誡新信主的弟兄姊妹，網上聽道要慎重。如果要在網上聽，我們教會的網站上就有很多的音訊，包括主日牧師們的證道，包括郭跟成弟兄及宋岳弟兄的主日學課程，都是超棒的，保證讓我們的信仰不會有偏差。

我們真的要去紀念那些教導過我們真理，對我們生命有造就的那些牧者，同工，弟兄姊妹。我們要常常為著神在我們生命當中能曾經或是現在遇見了他們而感恩！

我這幾周非常忙，感謝神，鼓勵我在這周能花時間認真讀經並跟大家分享，否則我就會陷於世俗事務不能自拔。神告訴我們“你們要安靜，要知道我是神”（詩 46：10），“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。” （以賽亞書 30：15）。感謝神！他是我們永遠的依靠、我們的力量源泉。

《提摩太后書》第四章（當跑的路）（鄭藝牧師）

【提後 4:7~8】那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

今年過六十生日的時候，兒子回來為我慶生。其實我早已沒有了過生日的喜樂，只是按照神的定律又活了一年。但今年感受的確不同，這變化不是生理上的而是心理上的。

因為按照詩篇的定律：【詩 90:10】我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。我已經能展望到七十，這就是一般人的壽數。我又一次查考了保羅給提摩太的書信，發現第四章是他晚年給徒弟的遺言，給提摩太的囑咐是：【提後 4:2】務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。為何要讓傳道人“無論得時不得時”務必傳道？後面保羅給出的答案就是他一生的寫照。

保羅說：【提後 4:7】那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。這裡是說一個傳道人有生之年當做的事情：一是與魔鬼征戰的戰役；二是傳福音的腳蹤；三是守住信仰的正統。假若這三條都盡心盡意做到，保羅說：有公義的冠冕為我留存。這是他對死後進天國的一種確定的信心，也是給後代傳道人的一個榜樣。

大多教會的會眾對傳道人的評價都是從自己的感受出發，只有少數靈性好的信徒會從保羅的視角看傳道人。

什麼樣的牧師是好牧人，保羅給了我們三個標準：
1， 要與攪擾教會的魔鬼征戰，要保護神的羊群不受惡魔侵犯，紮緊籬笆防範仇敵，按時分糧。為羊捨命，對神忠心，對教會忠心，對己無私心，打那美好的仗。
2， 要“殷勤，不可懶惰。” 恩賜可有大小，但心志不可懶惰。在牧養中要竭盡所能開拓事工，培訓同工。不可停止傳福音的腳蹤，跑盡神所預備的道路。
3， 守住真道，守住使徒所傳的福音，保持真理的純淨，並為此不餘遺力毫不妥協。

如果一個牧者做到上述的三項，我們便可以稱之為良牧。然而人無完人，其他方面需要眾同工們去彌補他的不足，因為我們成了一台戲，給世界、天使和眾人觀看（林前4:9）。雖然各人角色不同，但若我們彼此扶持，彼此相助，彼此饒恕，彼此相愛，就能讓我們這些不完美的人做成神完美的事工。