《加拉太書》簡介 – （鄭藝牧師） 

西元 49 年，保羅和西拉開始保羅的第二次海外傳道旅程。他們途經加拉太的區域，結果‘各會眾信心越發堅固，人數天天加增’。可是，接踵而至的是假導師——猶太派的基督徒。他們說服加拉太各會眾的一些信徒，相信受割禮和謹守摩西律法是真正基督教所定的必需條件。因此，加拉太書主要是解決信主後是否還要執行猶太律法的問題。

加拉太書二章十一至十四節記載，使徒保羅和彼得因為一件事情起了衝突，原因是彼得違背了上帝的真理，從耶路撒冷教會來的猶太基督徒未到之前，彼得與外邦信徒一同吃飯坐席；當他們來了之後，彼得因為害怕受到指責，就與外邦信徒分開了；彼得隨從當時猶太基督徒的錯誤觀點，他的做法危害了基督教會的合一，並且這種虛假的行為也影響其他猶太信徒跟著一同弄虛作假。保羅發現彼得沒有按福音的真理行而時，就在眾人面前嚴詞責備他。在保羅的眼中，彼得的行為不僅違背了“教會合一”的真理，而且也誤導了其他的基督徒，因此面對這種違背真理的衝突，保羅將人情世故放在一邊，勇敢地站出來維護真理。

但在新約教會中，得蒙救贖的基督徒依然帶著舊的世俗習性，導致臉與面的割裂，也就是說屬靈的表面與其生命的內涵不相協調。保羅在加拉太書中指出：“凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。”（加拉太書6:12）保羅在此論述教會中的一種“希圖外貌體面”的“臉面”現象：一些人因為怕遭逼迫，追求一種虛假的外貌體面，使屬靈生命的本質與表面成為雙重人格似的分裂。“希圖體面”原文εὐπροσωπῆσαι 的意思是“使自己看起來體面(to have a fairappearance)”，“外貌”的原文是 ἐν σαρκί，指“在肉體上(in flesh)”，體面的原因是因為“割禮”，這其實是表達猶太人在外邦人面前因“割禮”而獲得的一種特殊的“臉面資源”，受過割禮的人在教會中的屬靈地位要優越於沒有受過割禮的人。丁道爾釋經書中指出：“保羅的意思是，猶太教要的‘體面’是‘入教的數字’，一年內讓好多人受割禮，當然是可誇耀的事（馬太福音 23：15）。 ”他們希望藉信徒肉身上的記號，顯示他們工作的果效，作為他們在人前的一種“體面”。保羅在此指出，這等人並非真正敬虔，只是想誇耀自己的工作而己。雅各在他的書信中亦同樣提醒我們，敬虔的真意在於如何謹慎言語，看顧孤兒寡婦，和不沾染世俗（雅各書 1:26-27），卻不在乎外表的禮儀。信徒若注重外貌之體面，亦必陷於世俗化與虛偽之中，因而不願在靈性上追求實際進步，只求外表的敬虔。如果“割禮”等外表的面子成為可誇耀的事，那麼教會中就會產生教義與群體和諧上的衝突。這如同在哥林多教會中，那些崇尚“方言”的會眾以自己擁有此種恩賜來炫耀自己的屬靈程度一樣，在教會中依然以獲得某種特別的禮儀或恩賜作為體面的“臉面資源”，這無非是一種顯耀和自傲罷了。

除哥林多後書外，本書算是保羅最具自傳性的一卷。將保羅為人的特質——勇敢、柔和、熱忱、誠實、忠心、嚴厲、愛憐等的情緒均顯露無遺。保羅對信仰純潔的堅持和對異端的批判，對今天的信徒有著獨特的提醒和勸勉。

《加拉太書》第一章（沒有別的福音）（柏建勳弟兄）

【加一 6~9】我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的、去從別的福音。

那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。

加拉太書的開頭和其他書信不太一樣，問安之後，保羅直截了當提出了自己的結論，希奇加拉太教會“去從別的福音”，“去從別的福音”。希奇英文作 astonished，我想這裡面保羅的震驚應該大於不解。後文說到福音如果含了雜質，傳福音的人就應當被咒詛，保羅連續兩次用到 “咒詛“這個詞，如此嚴厲的語氣，可見事態的嚴重和保羅急迫的心情。

從鄭牧師的書信簡介我們可以知道，加拉太書主要是解決信主後是否還要執行猶太律法的問題。教會裡有猶太派背景的假師傅，因為他們受割禮遵守猶太律法，就教導信徒信基督也要受割禮守律法。這種偏離真道的教導，成為保羅的批判對象。

【加一 10】我現在是要得人的心呢、還是要得神的心呢。我豈是討人的喜歡麼。若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。

本章後半段的內容（1：11-24），主要是保羅自述信主前後的個人經歷，為了證明自己傳的福音的動機，不是為“得人的心”，而是為“得神的心”，讀起來有一種自我辯護的意味。我猜想可能處於某些歷史原因，保羅的背景或人際關係，會讓當時加拉太的信徒產生誤會，致使他不能辯明真理。為了打消這種嫌隙，保羅需要做出自我澄清，以便後文的教導更能讓人信服。

一個屬靈領袖為了福音的緣故可以仗義執言，也可以放下身段，這讓我反思我們自己對待生活對待福音的態度。雖然不是人人都是牧師傳道，都有當教師的恩賜，但是勇氣，忠心，耐心，熱忱這些品格卻是可以操練的。很多時候，我們該勇敢發聲時卻做了看客，該保持距離時又蜂擁而上，該退避三舍時又定要爭個高低，日常裡，這樣的例子不在少數，究其原因，可能還是自私趨利的人性總是在帶著神性光輝的美德前占了上風。牧師講道多次提到我們是寄居的，寄居的人就理所應當該受世俗看來並非理所當然的冷眼嘲笑甚至逼迫，因為我們與世界不同。求神幫助我們，多活出一些“與世界不同“的樣子來，去討神的喜悅而非人的喜悅。