数字福音[18]福…

音频 三分钟

国际宗教自由是福音派关注的重要议题。80 年代福音派在全国福音派协会的推动下开始游说美国政府向东正教和其他受歧视的宗教人士提供庇护, 敦促苏联政府允许东正教徒移居国外。不久苏联政府允许教徒离境, 一部分移民进入美国。

福音派在帮助安置移民上做了大量工作。然而, 除此之外, 福音派对其他宗教迫害事件并不是特别关注, 新教主流派同样也是如此。他们关注的议题是全球不平等、武器控制和种族歧视。

苏丹和平进程是引起福音派关注的另一重要议题。苏丹国内长期存在着部族和宗教冲突, 1983 年苏丹总统尼迈里在全国实行伊斯兰法, 引起南方人的强烈抗议, 南北之间爆发冲突。世界救援组织向南部提供人道主义救助, 苏丹政府予以阻止, 并对南部政权进行镇压, 200 万人死于非命。

福音派认为, 这场战争是苏丹政府迫害不皈依伊斯兰教的基督徒, 监狱团契 、撒马利亚人的钱袋、关注家庭的领导人呼吁关注苏丹宗教迫害问题, 福音派信徒发起了大规模的运动, 要求政府做出反应。由大约 200 个教会组成的中部教会联盟披露了大量有关苏丹南部宗教迫害的情况, 对这一运动起到了推波助澜的作用。
随着消息的进一步传播, 福音派、人权组织组成了松散的联盟, 游说国会和总统采取行动。

布什总统任命前参议员丹佛为特使出访苏丹, 2002 年 10 月国会通过5苏丹和平法案6, 对苏丹政府施加压力。此法案决定向南部地区提供经济援助, 要求南北进行谈判, 并授权总统如果南北双方不进行和谈, 将冻结其石油收入。联合国为协助苏丹实现和平派出了由 10000 名士兵组成的维和部队进驻苏丹。

基督教福音派对美国全球扩张起着重要的推动作用。海外传教活动搭建了跨文化的联系, 培育了全球共同体意识, 传播了人权观念, 为美国的全球扩张奠定了文化基础。福音派实施人道主义救助, 加强了美国与世界的交流与联系, 扩大了美国的全球影响。福音派的全球参与和美国的全球扩张相伴而行。

福音派没有完整的社会政治理论, 但这并不妨碍其发挥影响力。福音派强调个人精神和道德提升作为实现社会公正的策略, 帮助美国传播了人权观念。福音派在推进人道主义关怀时, 一直强调精神甚于物质,正如葛培理所指出的, / 撒马利亚基金会主要不是一个救济和发展组织, 相反地它是带有援助和发展性质的传教组织。

福音派对政府在社会治理上的作用持怀疑态度, 但在人权、宗教自由和国际安全等公共领域与政府展开合作。福音派对美国外交政策的影响有限,但如果坚持其传统原则, 仍然会在美国外交上打上自己的烙印。奉主蒙恩! 阿们!

禧年的彰显[120…

音频 2 分钟

「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」【约一1: 7

在德国达姆施塔特市的迦南社区,信徒们每晚都有一个 在光中交通的时间。就是将一天中共同经历的事情分享出来,交换看法,听取意见,彼此坦诚,并从上帝的角度重新来看待这一天的生活。同时分享可以让每一个人看见他人眼中不同的光景,重新定义自己的思维模式,也明白上帝在这一天当中对自己的开启和引领。

他们围坐在一起,告诉对方今天最美丽的瞬间,就是你向我投来赞许目光的时候;但我看到他一整天都眉头紧锁,彼此不知道怎样才能帮到对方;有的人今天很沮丧,因为提议没有被大家采纳;等等的负面情绪,他们都在神面前祷告。愿祂来光照每一人的心。

上帝今天让我们看见了自己的思想狭隘,人总是喜欢用自己的经验去限制别人想要走的路;他们将那些羞于开口的夸奖和赞美放大,也把那些本该在黑暗中内耗的想法开诚布公地说出来。他们在爱中彼此造就,也在信任中敞开心扉。

能与他们相处了一天,方才真正明白行在光中的意义,更明白了不能给心中那些阴暗的思想提供生长的环境和空间,必须及时用光照 将它们赶走。法利赛人憎恨耶稣,想要杀他。因为当他们与耶稣同在时,心中的黑暗就暴露出来,无论如何粉饰太平,都只是一座被装饰过的坟墓,内里没有光照的生机。

实际上,让罪暴露在光中是一种祝福,只有这样才能带来生命的悔改。而躲藏和逃避只会将人带入深渊里,审判的那天终会到来。选择与光同行,将腐烂的罪恶剔除,生命才能重新长出枝桠,重新焕发出生命的力量。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数字福音[16]数…

音频 三分钟

数字宣讲使好消息得以分享可以带来祷告社区、个人门训,甚至是数字教会。因此,数字资源正迅速成为在福音最少和最难传到的地方进行宣教不可或缺的工具。特别是在最难最坚硬的地方,数字窗口提供了一定程度的匿名性和社交距离,使那些处于潜在敌对环境中的人能够安全地探索基督信仰。

我们不要“放弃”模拟策略。反而,报告建议在传统方法的基础上采用数字宣讲的方式。数字世界带来的便利可能会诱使我们相信数字技术更胜一筹,但这只是技术上的狂妄。

数字世界诞生于现代和工业时代,看起来似乎是最高效、最直接的途径,但数字战略、创新和效率在禾场上却并一定会转化为效率或优势。

相反,任何为特定地区和/或族群所创建的数字工具/资源都必须考虑到该工具/资源的使用环境。在世界上的许多农村地区,由于各种原因,使用数字技术的机会有限。

因此,数字工具必须与当地草根的解决方案很好地结合才行。

在这个相互联系的世界里,信徒之间的合一与合作至关重要。我们还必须应对真理观念的转变和政府审查制度的兴起。除了宣讲之外,圣经翻译、福音事工和植堂之间的合作也对产生持久的影响力至关重要。数字资源为祷告团体、个人门训和数字教会提供了机会,尤其是那些难以企及和进入的地区。奉主蒙恩! 阿们!

禧年的彰显[119…

音频 三分钟

「所以,我奔跑不像无定向的;我斗拳不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」【林前9:26-27

我们总觉得自己年轻,还有很多时间可以享受生活、或建造美好未来,以及为将来精密打算,但是我们是无法预料,意外和明天哪个会先来到。耶稣对众人说:“我还有不多的时候和你们同在,以后就回到差我来的那里去。”当今我们能为自己的灵魂预备归宿的时间,并不像我们想象中的那么充裕。

现在无论打开什么视频平台,都随处可见减肥、塑形、养生调理的健身视频。我们为着终将朽坏的肉体投入了无尽的心力,是否也该为了灵魂操练起来呢!

世俗斗拳是以别人为对手,但属灵的斗拳是以老旧的自己为目标,必须先打败老我,制服肉身。主的仆人无论在何处传道,勿忘自己先经历十字架的路。爱耶稣是主,尊主为大。

首先训练我们的舌头。不可恶语伤人,常要赞美神与祝福人的话,用真诚的心和人交通。要对付闲言枉语、加强控制力,净化自己的言语。

训练我们的眼睛。让眼睛向上仰望的时间越来越长,向左右偏离的时间越来越短。让视觉从环境上移开,只看得见宝座上的上帝。

训练我们的颈项。让我们的僵硬的颈部肌肉增加灵活度,尤其是针对那些骄傲自大、顽固不化和傲慢无礼的人,回归谦卑仰望神。

我们要把握光阴,从今天开始,加强操炼自己的属灵生命!靠主引领 !感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数字福音[16]数…

音频 三分钟

我们所说的“外部挑战”是指那些个人、教会和事工无法控制的因素。尽管在数字时代传福音有很多机会,但我们发现目前我们正处于未知的领域。

有一种对待数字空间的理念认为,没有人应该拥有数字空间,所有人在数字空间中都是平等的,无论他们的地理位置或人口统计如何。事实上,我们现在看到的是,我们的“部落”不再局限于某个地理位置,而是跨文化地存在于网络社区中。

现在很容易就能找到与你持相同观点的人,这种确认偏差意味着传讲真理往往被视为只是在沟通“个人”的事实。人们对真理本质的理解发生了转变,这给传讲好消息带来了挑战性的环境。

与此同时,尽管数字世界漏洞百出,越来越多的政府却在加大力度确保其数字边界的安全,并对本国的内容进行审查。这样就使这些国家的个人与外界隔绝开来,并滋生出惧怕。在某些情况下,政府在战略间隔期内完全关闭互联网。

审查制度的兴起意味着,尽管我们生活在一个数字社会,但从实质来说,我们的外展的方法必须是混合型的,既包括在线战略,也包括线下战略。

数字宣讲并不是数字环境给我们提供的唯一机会。事实上,宣教界的领袖们已经在努力打破传统的圣经翻译、福音事工和植堂的界限,使它们能够共同发挥更大的影响力和持久的可持续性。

圣经翻译和福音事工一起提升了有意义的圣经阅读的果效,进而在社区中培养门徒和建立健康倍增的教会。同样,基督教数字创新的领袖们也在探索数字宣讲如何能够带来在线门训和真实的基督徒社区,即教会。奉主蒙恩! 阿们!

禧年的彰显[118…

音频 三分钟

「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;」【太6: 14

在生活中,我们不是总在扮演受害者,还有可能成为加害者。因我们是基督徒,必定顺从主的训导。 “你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。”

人在犯错后想要得到对方的谅解是一件很困难的事。同时,要饶恕别人对我们的伤害也同样困难。特别是来自至亲之人的伤害。若你再不愿意放下也必须硬扛委屈。饶恕是让受伤者得释放、得自由、也得着重新地改造机会。而彻底的饶恕依靠的不是情感上的自我催眠,只能依靠心中的善良与上帝话语的光照。作为神的儿女,必定要学习饶恕人的功课。

没有人能保证当你饶恕了别人之后,事情就会变得正 面美善。但身为基督徒,我们依然需要尊主的话语行。因为饶恕对于我们来说不是选择,而是命令。你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯。成为基督徒就意味着宽恕那些不可饶恕的人,因为上帝已经赦免了我们所有不可饶恕的过犯。

我们的心纵然是向着神,但我们的行为配不上,所以仍需求神的饶恕,才能坦然无惧的来到神面前祷告。我们若要蒙神饶恕我们的过犯,必须先能饶恕别人的过犯;也惟有能饶恕人的,才配做神儿女。

正如耶稣基督赦免了我们的罪,我们也要如此施恩给别人。因为怨恨会吞噬我们的生命,也是灵魂的毒药。不要因着人与人之间的关系出现了问题,破坏了人与上帝之间的关系。当你的心中怀有恨意,就像每天忍受着地狱的煎熬一样痛苦。因此,饶恕应当是立时行动,不要有所耽延 。

犹太人通过各样莫须有的罪名加害耶稣,但当他们将耶稣钉在十字架上时,当下耶稣说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数字福音[16]数…

音频 三分钟

事工在数字时代所面临的最大挑战是感知成功。由于社交媒体的特性以及不惜一切代价推广内容的激进算法,与数百万人同时 “分享”好消息是很容易的事,认为这样就带来了改变,而实际上,这些数字并不能真正反映人对福音的接纳和委身。

导致如此的部分原因在于社交平台报告数据的方式及其使用的衡量标准。利用数字技术应该带来社区变革和对现实世界的影响。这可以通过回应、线下聚会的人数以及真正社区的建立来衡量。

我们也不能想当然认为当我们在这些数字平台上宣讲福音时,人们就被训练为门徒,进入到真正的信仰社区。这里的挑战在于要确保传福音不是在真空中进行,而是与能够参与并促进与慕道友对话的教会和事工合作。

很多人也没有考虑到世界上所存在的内容消费文化。在网络环境中做的任何事情都被认为是有保质期的。因此,事工常常会发现自己被要制作更多比以前更大、更好的内容的动力所吞噬。虽然追求卓越的精神值得称赞,但这种想变得更大、更好、更“病毒式”传播的愿望往往会导致事工为了追求点击率、点赞率和浏览量而轻忽福音的信息。

然而,无论采用哪种媒介,宣讲福音的目的都是在不稀释不妥协信息的前提下宣讲好消息。宣讲的工具可能会随着潮流而变化,但信息始终是关于耶稣是谁的真理这一好消息。这关乎到每个时代的每个人。

这就引出了我们不仅作为事工,而且作为基督徒个人所面临的最后一个内部挑战:在我们奇妙的多样性中合一。虽然我们很高兴世界连通了,变小了,但这个更小的连通世界也意味着现在每个人都有自己的声音,而这些声音往往对上帝、教会和我们宣称要爱和事奉的世界有着不同的观点和想法。尽管如此,我们必须认识到,我们合一的力量恰恰在于我们的差异。真正的合一,是我们要在这个数字时代真正发挥影响力,我们就需要从合一、谦卑、恩典和爱的角度出发,让自己顺服于圣灵的带领。奉主蒙恩! 阿们!

禧年的彰显[117…

音频 3 分钟

「天国好像宝贝藏在地里;人遇见了,就把它藏起来;欢欢喜喜的去变卖一切所有的,买这块地。」【太13: 44】

我们相信有天国,也具备去天国的信心。正因如此,我们也理所当然地认为自己具备对天国的盼望。

天国乃是创世以来所隐藏的奥秘,原本是和犹太人有关的。它在主的眼中,是荣耀可喜悦的,但因着犹太人弃绝这位君王,祂就把天国向他们隐藏起来。

主耶稣为着这个国度的喜乐,甘心乐意的在十字架上舍去祂的一切,救赎了神所创造的世界,并得着神国度。天国就是宝贝,值得我们付上任何代价去取得与进入。是主先视我们为珍宝,为我们变卖一切所有的」,我们也当以感恩的心,爱祂为至宝』,紧紧地跟随祂。

当圣灵这时在心中发问:“你认识我时,也像这位找到了宝藏的农夫一样欢喜吗?”是否能变卖一切来跟随主吗?是否想进天国得永生的盼望?使徒们相信了耶稣就抛下一切跟随祂。当耶稣呼召门徒时,祂说:“来跟从我”。当祂差遣门徒走出去时,并没有吩咐他们去复兴教会或者好好宣教”,只是说:“作我的见证”。

在当下的信息时代里,许多基督教的教义正在通过各样的媒体向外传播,但这些丰富且多元化的信仰知识,却正在让基督教的核心逐渐失去对社会的吸引力。一般人只从西方历史丁点方面了解过基督教,就以为得知了其全部的真相,他们被这世界的纸迷金醉所迷惑、偏离神的真道,要如何传福音及带领认识主耶稣;唯有自己做光又作盐,祈求神加添能力  – – 圣灵的引导,具备信心的盼望,祂必成全

基督教的广泛传播无法解决人们所面临的迷失,因为人们需要的并不是宗教,而是耶稣基督。我们也必须认识耶稣,跟随耶稣,传讲耶稣基督并祂钉十字架的救恩,及对永生天国的盼望。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!