禧年的彰显[139…
音频 三分钟
「而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；」【弗2: 15】
保罗论到包罗万有的基督，论到在新人里基督是一切，也在一切之内，并且在新人里的希利尼人、犹太人、或其他文化上的差异都没有地位之分，就嘱咐圣徒们要留意基督的平安。因祂使我们和睦，得两下合而为一拆毁了中间隔断的墙，创造成一个新人，便成就了和睦。
藉着将犹太人和外邦人创造成一个新人，基督已经成就了和平。文化背景不同、国籍不同的信徒，已经被创造成一个新人。成了新人后便产生真正的和平。离开了基督与教会，不同种族和国籍的人甚难成一。
在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、或未受割礼的，在新人里也不分种族、阶级和国籍。反之，在新人里已成一，因为基督是一切，又在基督里。这合一乃是我们的平安。
各种文化的习俗进到教会生活中。有些犹太信徒喜欢守安息日，他们也提倡饮食的条例。无疑的，有希腊背景的信徒不喜欢这些事；但他们也把他们所喜欢的哲学带进来。犹太信徒当然也不会接受。结果在他们的经历中就缺少了基督的平安。基督的平安失去了，反而是希腊的哲学思想以及犹太教的作法在信徒当中得势。因此，在 哲学派和犹太派。所以他们就需要有一个仲裁者；这位仲裁者不是教会中的一位弟兄，乃是基督的平安，也就是新人的合一。
我们应当让基督的平安在我们心里作仲裁。各派都必须听仲裁者的话。基督的平安乃是一个圣灵所感得以进到我父面前。
我们若回顾自己的经历，就会领悟，基督教会总是会有两、三派。为这缘故，我们需要一位仲裁者。各派之间不同的意见与争议，总需要仲裁者来平息归一。
少数基督徒比不信的人还麻烦。得救以前，我们是在撒但那一派的控制之下。我们纵情属世的享乐，里面一点争执都没有。但如今我们得救了，在教会总会有波涛起伏的时候，各自为政、高傲、缺乏谦卑的心。此时我们应当迫切祈求仲裁基督来平息争执。在基督里以爱来包容，重点是在基督的平安里合一。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[138…
音频 三分钟
「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」【雅1: 15】
我生来就是很渺小，好像什么也做不了。但我们互相聚集，就可以成为主能休息的地方。我不是鲜花，不能散发悠然的香气；我也不是大树，不能提供遮阳的阴凉。我是在践踏中幸存下来的残缺的小草，但我们连成一片，可以让主的衣襟不被尘土玷污。我在谦卑中重生，我的身上有生命的颜色。我一次次重新换上新衣，也一次次在寒冷和暗黑中忍耐等候，每一次钻出土壤，我的生命都会更加坚韧，更加向阳而生。
这是草坪诗，它道出了所有人的心声境遇。在大自然的面前，我们的生命就是如此渺小且不堪一击。但是上帝依然将世界交给我们管理，让我们拥有了不朽的灵魂。小草连成一片成为草坪，可以让主休息，避免弄脏衣衫。信徒们彼此相爱共聚，就能用爱织成一张大网，将罪隔离。
我们是微不足道的存在这世界，但耶稣基督的爱将我们连结起来，成就了这世上最宝贵的回忆，在旅居中并见证主的爱、永不止息。千万不可忽略微小的力量。爱的浇灌可以使小草连成草坪，有如一点罪的面酵也可以使整团面迅速发起来。一点属灵的微小变化，都可能引发不可估量的后果，若一个小小的心思犯罪，都可能演变成一个民族的歼灭。
押尼珥的一个 “戏耍” 的提议，就让以色列百姓折损了三百八十人。【撒下2: 12】.他们每一个都是上帝的百姓，都是与上帝立约的子民，都是上帝所珍爱的灵魂，却只因一个随意的“玩笑”，白白丢掉了性命。他们没有死在抵御外敌的战场上，却死在同族人的刀下。人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。神的话语、句句深入人心，爱神的子民必要慎重思考。蒙主恩典！阿们！
禧年的彰显[137…
音频 三分钟
「他们说，来罢，我们要建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」【创11: 4】
那天下了大雾，图片上的视角仿佛置身 “天宫”，人好像踩在云层之上，真的有一种俯瞰众生的“上帝视角”。登高望远固然能开阔人的心胸，但同样也能让人生出一种万物都在我脚下的心在膨胀与骄傲。
那高耸入云的巴别塔，就是人为要传扬自己的名，对造物主的权柄发出的挑衅。人们将焦点从上帝的身上转向自身，试图摆脱对上帝的依赖，依靠自己的能力达到 “通天” 的高度。亚当的罪性依然在延续，人们想要与上帝平起平坐的野心从未减弱。
人类堕落后，就一直试图独立于上帝的律法之外，自己做主做王。而上帝的 “降临” 并非上帝不知道人的作为，必须要亲自查看，而是上帝会主动介入和审判人的行为。祂是整个宇宙的监察者与审判者。
但上帝的干预并不是直接摧毁这座塔，而是变乱了人类赖以沟通和协作的基础——语言。那些自诩能力可以 “通天” 的人类，只因为这小小的变数就溃不成军。上帝轻而易举地就瓦解了人类引以为傲的计划，那些自以为聪明之人在上帝的智慧面前，是何等的微不足道啊！
上帝是宇宙的至高主宰，祂设定了这个世界的秩序和界限。上帝有权柄也有能力干预人类的历史，维护祂的神性，完成祂的救赎计划。
人的意思是 “免得我们分散在全地上”，但上帝的计划却是 “耶和华使他们从那里分散在全地上”。人的想法好像总是跟上帝计划相悖，但无论是主动的顺服还是被动的管教，历史终会按照上帝的计划发展。人必需要尊崇神的旨意而行。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[141…
音频 三分钟
「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」【约一2: 1】
约翰将这些话语严肃地告诉我们，是要我们不可犯罪，我们因着看见主赦免我们过往众多的罪过。所以我们不犯罪，也不是因着能得赦免的缘故，而放胆再去犯罪了，乃是要警醒不可重蹈覆辙。
我们在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。因着主耶稣为我们的罪作了挽回祭的缘故，祂在父那里，是我们的中保。
主耶稣基督在十字架上成功了救赎的工作，今天我们靠着祂的宝血已经完成了救赎，我们就能得着洁净，。
每一个弟兄姊妹应该在主里面坚守不可犯罪。若是不幸犯了罪，第一件事是应当立刻起来到神面前去对付罪，我们若诚实认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
当神的儿女犯了罪，不肯承认，再继续浮沉在罪里，他在神面前就断失去了与祂的交通。然而沉迷在罪中的人，最终就是痛苦自受。
恢复的路只有一条，不可远离神，就是我们到神面前去承认我们的罪，并且也相信主耶稣基督已经作了我们的中保，已经担当了我们一切的罪。我们要在神面前谦卑的承认我们的失败、我们的软弱；仰望主教导我们做事为人，能够谦卑不骄傲、不固执，也不逞强。
在基督里长成基督的身段，求神怜悯我们，领我们一步步的往前跟随主。认罪悔改，我们在神面前就能恢复了交通，已往所失去的喜乐和平安祂再赐予；主的恩典够我们用，我们必要常住在基督里。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[136…
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「耶稣说：『到了这个地步，由他们罢。』就摸那人的耳朵，把他治好了。」【路22: 51】
彼得的行为虽是出于对耶稣的保护，却也暴露了门徒对耶稣基督使命的误解。
耶稣制止彼得，并说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”这一回应强调了祂顺服天父旨意的终极目标—-通过十字架完成救赎，而非通过武力对抗世俗权力。耶稣在 “登山宝训”中教导 “不要与恶人作对”，而彼得的行为却以暴制暴。
路加福音特别记载耶稣伸手医好马勒古的耳朵。这不仅是神迹的彰显，更是对 “敌人” 的怜悯。即使在被迫害的时刻，耶稣仍然以爱回应了人性的恶。耶稣的医治预示了十字架的救赎—-不是以暴力推翻压迫者，而是以牺牲担当人类的罪，也修复被破坏的关系。
因此让我不禁反思自己的信仰动机：是出于对上帝旨意的顺服，还是出于我中心的 “正义感”。
当耶稣说：“我若愿意求父，他必为我差遣十二营多天使来”，他就已经否定了以超自然的力量或政治权柄来建立国度的方式。天国的降临不是通过暴力征服人心，而是藉着牺牲与复活来救赎人的灵魂。
在当今社会冲突、网络暴力甚至宗教极端主义盛行的背景下，基督徒实在需要不断回顾十字架的意义，避免让 “正义的愤怒” 沦为伤害他人的借口。放下刀剑、医治仇敌、顺服神。在看似失败中得胜，在舍己中成就永恒的生命。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[135…
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彼得说：『众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。』【太26: 33】
在基督里，我们总要看其他人比自己强。因自己甚难看清自己的弱点，有如照镜子过后又忘了自己的容貌，常会自负比别人更强、更爱主，结果跌倒得最厉害的，往往是那些自以为是的人。凡自己以为站得稳妥时，更须要谨慎，谦卑跟随主，免得再次跌倒伤重。
人常会高估自己的能力，这是由于认知的局限性造成的，也被称为 “元认知困境”。
达克效应揭示了能力欠缺者存在 “双重认知缺陷”，既缺乏能力，又缺乏评估能力的元认知能力。就像色觉异常者无法感知自己看到的颜色是失真的。大脑的 “自我叙事系统” 会自动美化个人经历，神经科学研究显示人在回忆过去时，前额叶皮层会主动过滤曾经的失败体验。
显然，彼得就高估了自己在面对考验时，对信仰的坚定程度。耶稣已经被捕，跟随祂的门徒也同样面临着牢狱之灾和生命的威胁。此时的彼得早已忘记了之前曾信誓旦旦地对耶稣保证：众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。就是必须和祢同死，也总不能不认祢。
我们都明白故事的结局就像耶稣所预言的那样，彼得三次不认主，在想起耶稣之前所说的话后，失声痛哭。但是我们必须清楚与明白，耶稣预言彼得将要跌倒目的不是要当众羞辱他，更不是要打击他的自尊，而是要让他坦然面对自己的欠缺。
当我们的生命受到晃动时，那些沉淀在我们心灵深处的杂质要浮出水面。此时，我们要做的除了悔改之前的骄傲自大外，还要借助圣灵的能力将这些杂质清理干净，不能让它浮上来又沉下去，这样反反复复，问题就始终得不到彻底的解决。生命中的破口显露出来，就要马上靠圣灵将其补足，这才不枉费我们所经历的种种困境，把自己的软弱欠缺完全。求主怜悯，加添力量，渡过难关。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[134…
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「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」【赛9: 6】
罗马兵丁用荆棘编作冠冕戴在耶稣的头上，又给祂披上紫袍，以此来讽刺耶稣自称为 “王”。然而这极具侮辱性的行为却指出了耶稣真实的身份—-祂并非世俗权力的王，而是以受苦和牺牲建立上帝国的 “和平之君”。荆棘冠冕更成为了基督替代全人类承受咒诅的象征。
旧约多次预言弥赛亚将受羞辱：人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。耶稣的沉默与顺服正是对上帝救赎计划的完全委身。【赛50: 6】
罗马士兵用暴力维持统治，却无法理解上帝的国不在乎言语，乃在乎权能【林前4：20】。兵丁以讥讽的语气称耶稣为 “王”，人眼中的羞辱，却成为了荣耀的救赎记号。早期教父德尔图良称：“荆棘冠冕是基督为人类戴上罪的蒺藜，以己身之血将其化为救赎的花冠。”
彼得劝勉信徒：若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给上帝。耶稣基督甘愿承受极致的屈辱，是为将人类从罪的羞辱中赎回，赋予我们“王子公主”的身份。
你是否愿意为真理承受暂时的羞辱呢？你是否能在世界的嘲笑中，仍然坚信那看不见的国度呢？耶稣基督的荆棘冠冕一直在提醒着我们—-上帝的智慧总在人的软弱处显明，祂的爱即使是在至暗时刻，也依然能够照亮永恒。
逼迫是神对我们的工作认可的记号。我们不必自己去寻求苦难，也不用逃避它，只要继续去作应当作的事，无须挂虑是否会带来苦难。
我们不单要因基督徒这称呼而感到光荣，并且要使我们整个基督徒的生活叫神得荣耀。一个人如果被称为基督徒，生活表现却与这称呼不符，就会叫神受羞辱。不论遭遇福或苦，别人可以从我们的反应而更尊敬我们，这就是归荣耀与神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
禧年的彰显[133…
音频 三分钟
「亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。」【彼前2: 11】
耶稣非常明确地指出祂不是要在地上作王，祂的国也不属这世界。这个世界并不是我们起初的来处和最终的归宿，而是始祖犯了罪离开伊甸园之后，承受刑罚的地方。
当耶稣来到不是要在地上称王，也不是要帮助任何人在这地上建立累世功勋，因为我们也同样不属于这里。耶稣道成肉身，是要为我们预备道路，一条让我们可以 “回天家” 的道路。人起初离开伊甸园是因为犯罪，如今耶稣为我们承受了刑罚，罪得以赦免，上帝的怒气转消，上帝与人重新和好。
若上帝与人之间没有了罪的阻隔，便恢复了起初亲密的关系，人也可以再次回到那个无忧无虑、没有痛苦哀伤的天堂中，享受永恒的福乐。
因此身为基督徒的我们必须清楚，上帝赐下物质上的丰富是上帝对于我们肉体需求的怜悯。上帝应许我们过在地如在天的生活，但肉体的需要并非最终的指向，我们更不应该以此作为信仰的目标。不然，我们实在比不信者更可怜，因为我们正在做着买椟还珠的蠢事，而天堂之所以美好，也绝对不是因为奢华的装潢和物质的富足。
信徒虽是天上的国民，却也是地上的国民，是不能与人群社会脱节的。我们在这个世界上只是『客旅』和『寄居的』，我们真正的家乡不在这里，所以不该以属地的事物为追求的目标，也不可受属世潮流的左右。
我们魂里良善的部分，虽然经常与肉体的私欲交战，但凭着自己心中为善的律，是不能战胜私欲的，必须藉助那住在我们灵里的生命之灵的律，方能得胜。紧记得 ! 我们必须与圣灵合作，随从圣灵而行；靠着圣灵才能治死身体的恶行。我们若顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
耶稣不断强调着自己与这个世界的关系，身为基督徒的我们也必须提醒自己是客旅的身份。这个世界每时每刻都在企图将我们从天上拽下来，让我们与世界融为一体，臭气相投。在这世界里，我们是客旅、是寄居的；因此我们要禁戒肉体的私欲，因这私欲是与灵魂争战的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!