数字福音[11] …

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数字化的发展对于门徒训练来说既带来希望，也带来风险，因此，既然这项技术已经越来越普及且影响着一切，我们就需要认真审视我们的处境。然而，顺着孤立的学科线寻找专家是我们的困境的一部分，却不是解决从今天到 2050年围绕在大使命轨道周围的“邪恶问题”。

我们需要有圣灵引导、充满祷告的专业知识的整合，在神的话语的指导下，对世界做出良好的回应。我们需要智慧来辨别，究竟什么资源是及时而又适合在复杂的数字环境中造就门徒的。

那么，全球教会内部，将这些人力资源聚集在一起，通过神圣的对话， 优先考虑跨学科对话是缩小大使命中这一差距的关键。随着我们深入进入这个数字时代，门徒训练的空间似乎只会继续扩大和增加。愿我们以智慧踏入这些空间，进一步推进大使命，忠诚地牧养我们的数字世界。奉主蒙恩! 阿们!

禧年的彰显[88]…

在人与人交往中，最重要的两个词可能就是 “对不起” 和 “谢谢你”。前者表达深深的歉意，因有对不起的地方；后者表达温暖的谢意，因为晓得感恩。在做错事情或误会他人时敢于道歉，是一种能够承担责任的勇气；在接受到别人的帮助和善意时表达感谢，是一种坚定而温柔的回馈。

无论你能做到两者中的哪一个，我们的人际关系都不会太差。但又有多少人因为放不下自己的面子或者顾及其他因素，不会将这两句话说出口呢？

基督徒与上帝的关系也一样。我们对上帝的最基本的信仰告白是 “悔改” 和 “感恩”。换句话说，真正的亲近神就是要悔改和有感恩的心。尽管如此，仍然有许多基督徒不觉得自己有什么需要悔改的地方，也没觉得生命中的丰盛是上帝所赐的，而是自己打拼来的。或有人说自家祖宗三代都是基督徒、顺道可载入神的国 – – 皆是否定的。

在思考这个问题之前，必须知道悔改和感谢是不能单独出现的，再说，没有对上帝爱的感受上帝的爱的眷顾。就不能真正地悔改；而没有结出悔改的果实，就不能对上帝的作为真实地感恩。

真正的基督徒，要有实际的生活和行为，来证明心里面的悔改；所以得救之后行事为人，要与基督的福音相称，不要再像外邦人的样子。悔改归主是个人的事，与传统无关；一切属灵的事，必须亲身经历才算得救，别人不能代替我们的祈求。

撒该被耶稣基督的爱所感动，便有了四倍偿还的悔改。被耶稣赦免的行淫妇人，流着感恩的眼泪平平安安地离开，以后不再犯罪。根据传说，彼得每当听到公鸡打鸣的声音，都会痛悔哀哭。他们都因罪得赦免，与之前的罪划清了界限。因为上帝的爱临到，方能过着感恩和悔改的生活。

你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，上帝能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!

数字福音[11] …

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在使用数字工具进行门徒训练的同时不忽视实体关系在此过程中的重要作用。如果过分强调传递信息而不是现实生活中的互动和社区中信仰的表达，那么过度依赖数字工具可能会不利于塑造我们基督般的品格。 操练洞察力也是很重要的事情，可以使我们更好地判断数字工具如何在更大程度上促进与神的互动和人际间的交往，而又不至于掉进被动消费的陷阱。

第二个事实是，数字世界是一台塑形机器。 每一项技术进步都会改变人类的思维、行为和交往方式。 数字世界可能会通过强化不健康的习惯和不断演练虚假的仪式来扭曲我们。因此，在一个技术日新月异的世界里，我们的门徒训练模式需要：

不仅作为耶稣的追随者，而且作为活在当下的人，持守一个繁荣有盼望的异象。在我们生活和参与的数字时代中，进行反思性实践，以提高自我意识和媒体素养。养成个人和集体的好习惯，以抵挡生活在数字世界中的负面影响。例如，有计划地操练热情好客的好品格。

最后，基督教素材内容的创作者和领导者都面临着如何使其创作和带领实现情境化的挑战，他们正在策划数字内容以供门徒培训社区使用。随着世界变得越来越数字化，了解数字资源如何帮助而不是伤害耶稣的跟随者 – – 使他们在不同的环境中学会爱神和彼此相爱 – – 是至关重要的。这方面也存在文化同质化的风险，例如，以牺牲福音在当地环境中得到最充分表达为代价，来放大西方思想。

应对这些挑战需要有意识的、令人警醒的策略。它将包括创造有意义的联系机会、策划可靠且相关的资源、建立问责机制、培养自律以及利用技术促进更深入的交往。一个明智、谦虚、虔诚和有洞察力的方法将帮助我们应对挑战，并最大限度地发挥在现在和未来数字时代进行有效门训的潜力。奉主蒙恩! 阿们!

禧年的彰显[87]…

「若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。」【撒下15: 5-6】

当人手中的权力日愈增大，总会暗生帝王一般的优越感，这是存在于人类始祖身上的原罪。

约押用计使押沙龙归回，大卫虽然允准，却两年未与押沙龙见面。这是大卫的“缓兵之计”，也是在自欺欺人。他觉得不马上面见押沙龙就可以不去处理他杀暗嫩的事。

但无论他如何安排押沙龙，都无法改变他因为心疼儿子罔顾上帝律法的事实。而押沙龙求见大卫的动机也并非是要当面向父亲悔改，而是在为他之后的夺权铺路。

约押既是忠诚的将领，也是一位优秀的权谋家。他协助押沙龙归国，稳定了当时政局，又在押沙龙叛乱时亲手杀了他，维护了大卫的王权。

无论是大卫、押沙龙还是约押，都逐渐在权力的漩涡中迷失了本心。

首先是作为国君和父亲的大卫，一次次在上帝的原则和人的情感的抉择中，一再向后者妥协。

因为他手中的权力让他做这些事情易如反掌，甚至不用通过他自己的口说出，就会有人揣度他的心意，然后替他完成心愿。

而押沙龙出生就是众星捧月的存在，还占尽了外貌的优势，可以说一切的美好都集中在他的身上，任谁都会觉得他是被“上帝偏爱的”。但也正是有了这些优势的加持，才让他更加肆无忌惮、任性而为。

押沙龙的政治手腕，是以他的仪表、魅力、公正和亲切去赢取百姓的心。许多人被他的欺骗，转而对他效忠，到后来才看出他是个邪恶的首领。我们要仔细衡量领导人，才能清楚知道他们的能力，是否狼子野心的掩饰，是否欺骗的技俩，以及是否为了夺得权力。我们必须确知，在领袖们作风与迷人的举止背后，是否能明智公平地处理人民的事务。