禧年的彰显[106…
音频 三分钟
「你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。」【传5: 8】
最近，有前神学院的同学们一起组织了一场回归校园之旅。他们毕业后虽然多年未见，彼此也都不再像当年那样青春洋溢。但在机场见面时，他们瞬间就回到了在神学院一同求学的回忆。
相聚的时光总是格外短暂，在即将分别的前一晚，他们在一起促膝长谈。他们中最年轻的牧者率先发问：“如果大家回到20多岁或30多岁，想做些什么呢？”他的问题虽然随意，但陷入思考的同窗们却都几经思量，没有贸然开口。因为我们都经过了岁月的沉淀，很多事只能在经历之后方能意识到它的重要性。但如果没有深度思考，就只能如大多数人一般，在遗憾中走完一生。
随着年龄的增长，事与物失去的也越来越多。不但健康出现了问题，记忆力下降，家庭承担也加重。当人到了年迈岁月时，欲望也慢慢削弱了。心中还挂虑生命中还有一事要办妥：” 就是要分享主的爱、主的恩典。”
前人的生命智慧的传递，就是传道者的谆谆教诲。然而，即使我们现在听过这样智慧的话语，也不一定会照着执行，因为我们还没有经历过，还没有意识到它的重要性。若人生处在无望中，不知该向何处前行时，可以想起智者的判断，也许就会为你我照亮脚前的路。
在社会上，特权阶级剥削一般的人，而且剥削者彼此掩护，这种不公不义的现象屡见不鲜；然而在众人以上，仍有一位至高者在鉴察。亲爱的弟兄，不要为自己伸冤，宁可让步，听凭主言；因为经上记着，主说：伸冤在我，我必报应。公义和公平是神宝座的根基；祂要按公义审判世界，按公正审判万民。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 三分钟
科技的一大优势是它帮助人与人之间的关系变得更加紧密，这种关系的建立跨越距离和文化差异。教会得以用新的方式在短时间内联系上住在偏远地区的人们，并有效传递大量的信息。
科技的一大优势是它帮助人与人之间的关系变得更加紧密，这种关系的建立跨越距离和文化差异。
我们面临的挑战之一在于信息不仅仅通过口述传播，也流经视觉。这就意味着存在视觉信息被恶意操纵，使虚假信息看上去逼真的可能性。由权威阶层掌控信息的时代已经过去了。
现在我们可以得到各种过去只有少数人才掌握的信息，我们得以听到来自所有人的声音，而这些声音也有可能仍以孤岛的形式存在着，尽管它们在为同一个目标发声。那教会要怎么处理这种信息向各个方向和时区四散而去的情况呢？
科技改变了一切。就像罗马的道路系统将整个罗马帝国联系在一起，为确保福音更顺利地传播，科技也打通了心灵和思想的路径。但由于科技以各种形式来到我们身边，令我们感到困扰的不仅仅是适应科技的方法，更是对科技的反思。约书亚计划预测所有人将会在2035年拥有互联网访问权限。大部分新用户将来自鲜少接触到福音曝光的地区。再加上被灌输虚假信息的可能性，我们该如何监察互联网开放权限呢？或者说，它是否能被我们监察呢？
我们已经可以通过教会活动的形式和人们对线下聚集的感受直观了解到科技的影响。新冠疫情让很多教会选择线上直播和线下集会的形式举行传教活动，这加速了科技进入教会的进程。人们可以选择其中一种方式，也可以两种方式混搭着参与活动。
然而，有关 “什么方法是可行的” 和 “什么方法又是最好的” 的探讨仍在继续。那些认为数字科技选项会消失的想法是不现实的，我们因此需要探讨哪种方法是最合适和最必要的。这就需要考虑到如何将教义通过一个文化引入另一个地区的文化，并且清楚地意识到哪些内容反映了一个文化的内核而对另一个文化有害。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[105…
音频 三分钟
「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」【创1: 26】
我们穷尽一生的智慧与努力，甚至累加上先人的积淀，也无法完全参透日光之下一切事情的缘由、规律和终极意义。尤其是在涉及到上帝的作为和世事运行的深奥道理时，人类认知的局限性便显露无疑。
伟大的物理学家、数学家艾萨克·牛顿在晚年时，面对自己所取得的辉煌成就（经典力学、微积分、光学等），却有着清醒而谦卑的认识。他有一个著名的比喻：“我不知道世人怎样看我，但在我自己看来，我不过像是在海边玩耍的孩子，为不时发现比寻常更光滑的一块鹅卵石或更美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”
牛顿的比喻生动地体现了人类知识的有限性。即使是他这样站在科学巅峰的巨人，也深知自己探索到的只是宇宙奥秘中极小的一部分，如同孩子在海边捡到的几颗石子贝壳一般。面对 “真理的海洋”，人类的认知能力显得渺小而有限，无法穷尽其奥秘。“任凭他费多少力气寻查，都查不出来”。
人类必须承认自身智慧和理解力的有限性，尤其是在面对宇宙的奥秘、存在的意义、上帝的作为、世事运行的复杂因果等宏大深邃的问题时。无论如何努力钻研，运用理性或经验，总有一些领域、一些根本性的道理是超出人类认知能力范围的。
认识到这种局限性，保持开放和谦卑的心态，诚实地面对未知，而非狂妄地以为可以掌握一切，才是真正的智慧起点。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 三分钟
一部分挑战来源于我们对未来几十年发展方向的不明确。如今，人们广泛探讨人工智能以及它可能引领我们走向的未知方向。人工智能是否有可能发展成拥有独立“思想”的实体呢？它是否会为我们带来开放科学技术的许可，让一切成为可能，而我们又是否会谨慎思考它带给我们的是什么，或者说它限制了我们什么呢？
人工智能为社会进程带来便捷的时候也引发人们思考：他们该做些什么才能将这个世界建设得更好尽管科技为教会带去了许多，我们是否能明智地管理它所提供的资源？解决这些问题需要思考科技带来的优势和局限性。
另一个挑战和这种媒介如何处理信息有关。科技是双向和互动性的，这就意味着人们在发布信息的同时，信息也会以响应性的形式继续传播。信息不是以整体的形式，而往往是通过散碎的片段传播的。它并没有接受过严格的审查，真实信息和错误信息因而混杂在一起。这就需要我们耗费精力去思考我们应该将哪些信息理解成真实信息，而哪些信息又以脱离现实的方式误导了我们。
信息的传播方式更像是以任意顺序排列组合的要点，并非一个结构完整的大纲，这也就说明我们需要以与接受纸媒不同的方式思考和处理数字信息。出于处理信息方式的不同，我们传递、教授和宣讲的方式能够确保习惯于以单一形式处理信息的人完全理解圣经的内容吗？
最后一个挑战涉及到谁有发言权的问题。随之而来的问题是资源分布不平衡，致使一些需要发声的人被排除在拥有发言权的群体之外。这就意味着在决定谁拥有发言权的场合应该更做出更明智的决策，我们需要确保对那些需要发声的人们开放发言的机会。数字世界可以消除这种不平等，而四散各处的教会也得以“相聚”。当这种情况发生时，我们需要关注的是每个人是否都有机会发声，且是否拥有参与到最终对话的途径。
这种情况存在着一定的风险，那就是资源匮乏的人群通常不会被听见，进而被边缘化。这种现象极有可能会持续存在，并且在科技发展的过程中变得更加严峻，因为对资源的掌握决定着人们是否能够接触到科技。我们需要更具有导向性的举措去解决这个问题。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[104…
音频 三分钟
「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」【彼前1: 5】
人生的成败、得失、际遇，并非完全取决于个人能力，而是深受不可预测的“机会”或“时机”影响。要坚守信心等候神。
亚历山大·弗莱明在1928年发现了青霉素，这小小的抗生素不知拯救了多少人的生命。
弗莱明是一位优秀的细菌学家，智慧与灵巧是毋庸置疑的。原本，他正在自己的实验室中研究葡萄球菌。但等他度假归来时，惊讶地发现一个本应被污染的培养皿中，偶然长出了一圈青霉菌，且霉菌周围的葡萄球菌几乎全被杀死了。
这发现完全出乎了弗莱明是意料，而且这并非是计划之内的事。但弗莱明却没有忽视这个“偶然”的现象，他凭借科学家的敏感，瞬间意识到这种霉菌可能产生了一种强效抗菌的物质，这就是青霉素的雏形。
弗莱明的智慧和灵巧是基础，但青霉素这一划时代、拯救无数生命的伟大发现，其起点并非精心设计的实验，而是一个纯粹的偶然机会。培养皿被青霉菌意外污染，且未被助手丢弃，又恰被休假归来的他发现。如果没有这个“偶然的机会”，他的智慧也可能在其他方向结出果实，但未必会是青霉素。
我们所以蒙保守，乃全在乎神的能力，但我们的信心，也是不可少的，我们必须藉信心等侯神，神的能力才能在我们身上生发效力。我们的信心是为神的能力铺路；神大有能力的列车，只能驾驶在人的信心的铁轨上。
人类的规划和努力在复杂世界中充满了无限的机遇，同时又显得那么微不足道。成功不仅需要能力，还需要在机会降临时能够识别并要紧紧抓住。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 三分钟
为了保持对教会本质和教会使命的忠诚，教会适应数字科技带来的影响和对神学问题的反思都是极为重要的。数字通讯技术所包含的各方各面，以及它们的用法和影响的差异。其次，教会在运用这些技术的同时该如何回归教会传统和神学前景。
以下有五种不同类型的数字化教会：
线上教会指的是运用网站、电子邮件、社交媒体渠道和管理软件有效促进沟通和组织的教会形式。
直播教会遵循广播电视的运行原理，通过数字平台转播传教活动，但教徒们参与活动的可能性受到限制。
互动型教会则运用视频会议进行传教活动，这种形式的教会鼓励活动发起者和参与者之间的互动，以及参与者们之间的沟通。
混合型教会指的是接受教徒们通过线下敬拜或线上直播任何形式参与传教活动的教会形式。
虚拟现实教会指的是教徒们通过虚拟形象加入线上直播，进入沉浸式数字空间与他人互动。
当然，一个教会可能会同时覆盖上述的几种情况。许多地方教会都会通过社交媒体宣传或是电子邮件的形式和教徒们进行沟通，有的也会用直播的形式进行传教活动。此外，线上线下的集会和社区建设之间的关联日渐紧密。
地方教会运用数字科技补足或提升传教活动的情况已经屡见不鲜。举个例子，数字化沟通被用来促进交流和组织线下活动的频率越来越高。很多教会在强调线下礼拜的重要性的同时，也会善用数字化科技作为周中联络工具。WhatsApp群组就成为了一种组织敬拜的途径，Zoom也为工作和家庭生活繁忙的人提供了组织小型团契的平台。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 3 分钟
科技高速发展，将我们跨越时间和距离连接在一起，拉近了人与人的距离，促进彼此了解。谁又能够预测到我们在2050年会是怎样的呢？
人类的创造力和创造万事万物的驱动力来源于“上帝的形象” 。
教会在敬拜与团契中使用数字科技的反思。这些反思是具有前瞻性的，它们能够帮助教会更好地适应可能到来的未来世界。这是一项艰巨的任务，它的困难之处不仅仅在于预测哪些科学创新会变成现实，还要考虑社会政治对科技使用和用户适应性的影响。我们能做到的便是通过探索现存的数字教会形态和为他们提供试验性的建议，用以规范化必不可少的神学反思。因此，当我们带着福音的希望向前迈步，而新的时代也在教会站稳脚跟时，我们有必要深入思考使用数字科技可能带来的挑战、优势和限制。
基督教创造论表明了对科技发展的正向肯定。人类的创造力和创造万事万物的驱动力来源于“上帝的形象” 。科技是一种帮助人类延展自身能力的工具，上帝邀请亚当为动物命名则可以被看作是一种早期人类协同创造和科学创新的行为。当然，这并不是说科学技术在圣经故事中起到绝对正向的作用。即使是在《创世纪》的早期章节中，我们也可以了解到科学技术是把双刃剑的现实。一方面，以方舟形态问世的人造技术为在大洪水中拯救人的上帝提供了必要的技术支持；而在另一方面，一座塔从此成为了人类傲慢和贪婪的象征。
其次，我们不能简单地将科技视作功利主义的工具，而应该看到那些可以通过科技达到的不同目的。我们通过科技重塑和翻新这个世界，从而产生全新的人类文化和环境。因此，当我们聚集敬拜时，科技以微妙的形式塑造着我们敬拜的方式和体验。不论我们敬拜的环境是清苦简陋，还是富丽堂皇，使用这两种科技的环境虽各不相同，却都为教徒们的敬拜体验带去了各自的影响。它们通过相互交流自身携带的不同象征意义，强化了不同的价值观和神学观。这就引发了一个问题，即当我们通过数字平台敬拜时，我们究竟创造了怎样的礼拜空间？奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[103…
音频 三分钟
押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。【撒下3: 21】
人与人之间的仇恨好像永远都无法弥合，但是在耶稣基督里却不是这样的。在大卫的心里，并没有扫罗家和大卫家的区别，他们都是亚伯拉罕的后裔，是与上帝立约的民。扫罗是上帝所膏立的，大卫也是。这王位不是用人的手抢夺的，而是由上帝的手赐予的。但并不是所有人都能从信仰的角度看清这个问题。
巴拿和利甲作为伊施波设的部下，趁其熟睡时刺杀他，带着首级投奔大卫，意图邀功。很明显，他们从人的角度错误地解读了大卫的心意。他们将大卫和扫罗之间的关系简单地定义成了王位之争，你死我活、水火不容。因为这样的事是他们所贯犯的。当他们厌弃上帝，要让人来领导的野心下，丧失敬畏神的人，终结必得报应。
巴拿和利甲试图通过弑主换取政治资本，但他们低估了大卫对信仰原则的坚持。伊施波设被自己人背叛谋杀，大卫若接受了这种行为，就等于承认了可以用人的手段来登上王位。也许在其他任何奴隶制国家，这都是合乎情理的，但唯独在上帝的国不行。谁将成为以色列的王，主权在上帝而不在于人。
短视的利益追求往往会让人忽视长期的代价，背叛与暴力永远无法带来真正的成功。在功利主义盛行的时代，上帝一直在提醒我们，对于某些原则的坚守，必须超越利益的考量。真正的权力，必须根植于对生命的敬畏与对上帝公义的顺服。在耶稣基督里，我们不是敌人，也没有敌人。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!