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人类是有身体的存在，拥有耶稣所描述的心、性、意和力。除了智力的存在，一个人也是身体、情感和灵性的。虚拟工作和工作场所将身体方面分开，而虚拟会议和协作软件等媒介则阻碍或严重限制了对同情、冷漠和其他情感和属灵方面的表达。

尽管各种传统对此持有不同的看法，但它们大致都认同神的形象的神学概念包括人类作为有身体的存在。耶稣基督，道成肉身，展示并肯定了这种身体化，驳斥了希腊的二元世界观，即肉体是腐败的和诱惑的源头。人的人格不可分割地既是身体的又是属灵的。

因此，虚拟工作场所不顾身体或使其变得无关紧要的程度，相当于将人非人化。虚拟世界限制了我们的感官。虽然设备可以让我们听到和看到，但我们最多只能通过摄像头看到人的一部分，声音是通过技术过滤器传递给我们的。目前的技术不允许我们触摸或嗅到，即使在未来技术的进步中，我们也只能希望得到现实的复制品。

在这些限制下，人与人之间的关系和联系会发生什么变化？在创世纪中，人类不仅是为了敬拜上帝而被创造的，他们还是为了关系和社区而被创造的。人独居不好。通过人类学和社会科学，我们知道人类是需要与人交往的社会存在。例如，与社会隔离的儿童往往在随后的教育程度上较低，在成年后处于较不利的社会阶层，在整个成年期心理上感到困扰，肥胖，吸烟等。

那么，公司、社交团体和教会如何通过虚拟媒介营造一种社区感？人类身份的核心中存在着“团体性”：我是谁，是因为我属于哪个或哪些群体。我是谁因为我们是谁。与自由主义认为个人不与任何群体有依附不同，非情境的自我的观念不符合现实生活。虚拟工作缺乏在实体工作场所自然发生的社会互动，阻碍了社区建设，并增加了孤立感。奉主蒙恩! 阿们!