禧年的彰显[50]…
音频 2 分钟
「我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。」【林后5: 13】
基督的爱永远常存 – 亦是我们生活和事奉中的原动力；主的爱，虽看不见也模不着，但只要我们共在基督里 – – 便能看见、模着 – – 祂在十字架上用宝血洗净我们的罪孽。牵领我们走义路并与神和好。
基督的爱与基督的死，是分不开的关系。神是藉着我们在基督里释放我们的罪，使我们能到神面前来与神和如 !
在基督里 ，『神』将劝人与祂和好的职分赐给了我们，并将和好的道理也托付了我们。蒙恩之人每逢想到主耶稣的大爱，就会有感恩的心和赞美神的灵，心意更新而变化。爱神的心更坚固。
『向主活着』乃时刻亲近主，瞻仰主的荣美，从交通中知悉主的心意，恁主旨意行。
我们都是主耶稣用宝血重价赎回的，因此在教会中的肢体也当彼此体谅饶恕，一心仰望祂，尊主为大，成为新造的人。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[49]…
音频 三分钟
「被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的；」【帖前1: 4】
信徒的得救，乃是起初就蒙神的拣选，因为神的爱在祂 独生儿子耶稣基督里重新拯救了我们。若有神的美意与作为，但要人的相信并接受基督，方能得救；所以我们要打开心门，凭着信心接受耶稣基督为救主，这是享受神祝福的恩典。
圣灵住在信徒的里面，一直在运行作工，更新而变化，使我们成为圣洁；这个圣化的工作，有赖我们与圣灵共合作，顺着圣灵而行，才会结出圣灵的果子来。
神在永恒里，在创立世界以前就拣选了我们。但祂在预定的时间里，当传福音时圣灵感动了我们。我们的反应若是积极的，那就是个积极的记号，表明我们是蒙拣选的。我们的反应若是消极的，那就是个消极的记号，表明我们顽固再悖逆远离神。使徒们明白帖撒罗尼迦人是神所拣选的，因为他们的态度非常积极，欣然乐意的接受了福音。
毫无疑问的，保罗曾说过神的拣选的话，也是针对年幼信徒说的。我们需要帮助新蒙恩的基督徒认识，他们已经蒙了神的拣选。我们得救的根基不是在今世才立定的，乃是在已过的永世里就已立定了。神拯救我们是根据祂的拣选。
不仅于此，因着有神的拣选为根基，那灵就感动我们进入基督里。那灵的感动，乃是根据在永世里所立定拣选的根基。我们应当尽力帮助初信者明白，神的拣选是他们得救的永远根基。我们在已过的永世里蒙神所拣选，而今天我们在召会里乃是永存拣选的记号。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[48]…
音频 三分钟
「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。」【西2: 23】
人的「吩咐」和「教导」常使信徒听不见神的话。凡是不照着基督的「吩咐」和「教导」，都是经不起现实的考验，后果是渐渐远离神。
若是照人所吩咐所教导这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。信徒们应当脱离世俗规条的捆绑，而进入基督里活出基督荣美的形象。
世上的蒙学是外在、物质事物初阶的原则，形式主义幼稚的教训。犹太人和外邦人初阶的教训，包括在饮食、洗濯、禁欲等事上仪式的条例。苦待己身或苛待自己以抑制肉体，乃是禁欲主义的基本原则。这是世人难遵守、难完成的。
按照神救恩的经纶，十字架乃是神在宇宙中的中心道路。我要再次强调这事实：神的道路不是强调禁欲主义。我们住在基督里的人，不是完全禁欲寡欢，基督徒常有家庭的喜乐，常有主里的喜乐。
神唯一的十字架道路之外，我们不必追随世俗任何规条，也不该有任何贪念和妄求。神所命定、高举、并尊荣的路，乃是基督的十字架；十字架是我们唯一标竿。只有十字架才能解决。所有的圣徒都必须天天学习担起十字架。我们在召会生活中才能合一与和谐。
为了要有甜美和谐合一，我们都必须天天担起十字架。不要有怨言，不可含怒到日落；如果我们有经历过十字架的日常生活，我们在家庭生活和召会生活中，就能和谐一致。为着高举基督十字架，赞美主！荣耀归于神！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[47]…
音频 三分钟歌
「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」【西2: 16-17】
旧约中的礼仪、律法和规条，都不过是向人描述并指明基督的豫表和象征，我们注意的重点应当集中于那位是实际形体的基督；如今基督既已来临，我们若再坚持遵守礼仪、律法和规条，便是舍本逐末，这些原是俊事的影儿。
真理仅存在基督里面，除了祂便没有。信徒读经、追求属灵，要能分辨本末轻重，以免因小失大。坚持产定元首、全身既靠着祂筋节得以相助联络，就因神大得长进。
食物和饮料表征满足和加力。节期指犹太人每年的节期，表征喜乐和享受。月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始。安息日表征完成和安息。节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的。
所有这些礼仪律法的各项，都是在基督里要来之属灵事物的影儿。实体既就如人的身体，乃是实质。基督是福音的实际。在福音里一切美好的事物都属于祂，归于祂。歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心。
律法仪式的各项，都是在基督里要来之属灵事物的影儿，就如影子像人身体的样子一般。节期、月朔、安息日、饮食的条例都是影儿；那实体，就是实在的形体，乃是基督。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[7]金融…
音频 2 分钟
另一个问题是，《圣经》是否禁止金融价格 – 尤其是利息。几百年来，基督徒一直在辩论圣经文本是否适用于金融， 圣经文本似乎禁止收取利息或抵押品，
你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论甚么可生利的物，都不可取利。
借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。（申23：19-20）
资产用于公益（申23：1-24），放债及抵押（出 22：25-27），安息年及禧年（利未记25），义人不收借钱或借粮的利息（结18: 8），义人未曾亏负人，但将欠债之人的当头还给他（结18：5）。
在大多数情况下，基督徒断定现代社会本质上并不禁止利息，但贷款手法 – 包括利率及抵押 – 绝不能乘人之危或令人陷入财困。这就是我们这里所主张的，金融应该用作管理、关怀、尊重的手段。
金融财经的目的是荣耀神，让人成为创造的管家，伸张正义、弘扬慈爱。我们的论据基于神创造金融财经的基础，然后人类如何在这些基础上建立四个具体制度。这些制度让人遵行神的创造管理任务，以及神公义和慈爱的使命。基督的救赎，基督徒应充当管家，伸张正义，弘扬慈爱。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[7]金融…
音频 3 分钟
价格的问题，带出两个关于金融的问题，金融是否爱的一种方式？首先，爱能以市价交易关系表达吗？换句话说，如果借贷双方都想从中得利，那一方是出于真爱呢？其次，既然大多数金融交易都是公平交易，可以在双方毫无关系的情况下爱人吗？
按价出售商品给别人是爱吗？让我们回顾一下爱的观念，爱的目的本身是致力令别人丰盛，尊人为人。答案是肯定的。按价为别人提供商品及服务，就能一直令别人生活丰盛。农民提供有益食品，可以帮助消费者健康成长，即使消费者要付款购买。好老师要收取薪酬，不可因此觉得老师唯利是图。现代经济中大部分工作是有偿工作，工作生产的商品和服务是按价出售的。如果按价收费否定爱的可能性，那么几乎没有任何工作可以表现爱。
也许是因为金钱不像教学或农产品，似乎是一种无分好坏的东西。农民通过销售优质产品表现爱。贷款人能通过借出一大笔钱来表现爱吗？令人惊讶的是，答案是肯定的。当然，这笔钱本身并不比任何其他钱优或劣。但是，贷款的环境、情况和条款都是借贷双方互相照顾的机会。贷款期限、偿还规定、抵押要求、违约处罚、保险、对抗通胀措施及无数其他条款都可以令贷款更切合借贷双方发展的需要。收入核实、资产评估、尽职调查、贷款文件清晰易明、信息中肯、以及其他与发放贷款相关的因素，都可以表现出关怀与尊重。银行地点、贷款人员、利率比较、小区参与、广告及其他因素可以有助接触弱势社群。信贷咨询、诚恳讨论收益的用途 – 用于消费或投资生产力、产品教育及其他因素 – 可以帮人避免泥足深陷的借贷，都是爱的表现。至于股权交易，开放的市场、准确的财务报告、掌握内幕消息的人的诚信，都是对投资者的关心和尊重。尽管每位放款人的钱本身都一样，爱 – 即关心和尊重 – 可以差别很大。
投资银行为企业家首次公开招股（IPO），筹集资金发展业务，对企业家、日后客户、员工、供货商、小区以至购买股票的股东，带来了一种爱。这一切都是市价交易，对借贷双方都是爱的力量所致。
最后，爱可通过信守并履行交易中的承诺表现出来。当然，大部分是法律所要求的，但我们在这里主张，市场交易中表现的爱，超越法律行事，即使不必，不需，甚至日后不会有得益，都应该以对方最大利益为依归。这意味着目的本身就是致力令对方丰盛。而且，其他商品及服务的市场也经常如此行事 – 试想一下医疗保健 – 金融没有理由做不到。纵使不是所有市场交易，大多数交易都有这种爱的表现，许多人都这样做。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[7]金融…
音频 3 分钟
金融市场价格是按照金融工具的预期收益率而定，债务工具就引用这种收益率为利率。
究竟借款人和储户为什么会同意支付或收取某个回报或利息？那是否神创造意念的一部分？
首先从借款人的角度考虑。在理想情况下，借款人有意，也有能力支付利息，因为可以利用借来的资源，日后生产更多资源。这些丰盛机遇由神创造，包括安身立命的住屋、种植庄稼的种子、掌握技能的教育、兴建道路、生产货物所需的机器厂房。时间周期和生产机遇都是神创造旨意的一部分，是利率重要基础的一半。
至于基础的另一半，可从贷款人的角度考虑。基于两个原因，贷款人愿意暂时放弃使用一些资源。目前，他或她资源充裕。但日后某个阶段可能又需要额外资源，例如退休。让借款人取用资源一段时间然后归还合乎常理。要暂时放弃管控资源，贷款人会要求补偿，补偿额至少相当于资源的其他合理用途。贷款人当前消费意欲的消减，以及对日后生活的憧憬，完全是神创造的人类寿命有限而须因时制宜的结果。
因此，神创造的生产机会和人类消费需求，以及上述八大财经基础，构成利率的基础。利率并非人类的歪念，而是直接来自神创造意念的制度。而且，定价合适的利率可令借贷双方受惠，是自愿互惠交易的结果。
利率是管理的关键部分。这种价格机制令资源分配决策清晰。如果需要支付利息，借款必须有助提升生产力，才会有借款的诱因。利息鼓励你量入为出，阻止你为挥霍而借贷，因为日后要还的钱一定比你今天消费的多。利率机制鼓励长远的谨慎理财。然而，千万不可假设这机制会令人自动获得神创造命令的「眷顾」。并非每个赚钱的项目都会带来创造的关怀。财务从业人员需要深思熟虑，在利率范围内操作，以照顾神的创造。
利率促进并激发公正的资源重新分配。利率为那些资源匮乏的社会人士提供了一个获得资源的途径，只需同意给予贷款人合理补偿，就可暂时取用资源。利率容许人在你情我愿，又互利互惠的情况下分享资源。利率令金融交易双方得益。没有利率（即零利率），金融活动将是贷方给借方的馈赠。没有利率，借款人会试图免费获得贷款人的资源。这看起来活像乞讨，也许不是行公义的最好方法。然而，神杰出的创造里早已安排了一个行公义的方法，让人持续不懈进行自愿的互利活动，其中之一就是我们所说的利率。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[7]金融…
音频 2 分钟
金融工具是为各有不同资源需要的人而设，是双方或多方之间的承诺，让各方审慎回避无从预计的风险。如上所述，神创造的人可以信守承诺，此一创造要素，再加上人类天生合群、各有所长、因时制宜、又敢于在动荡的世界冒险的事实，就衍生了金融工具。金融工具是中介「制造」的产品，以满足储款人和借款人的需求，并让人类履行神的创造命令，以特殊的方式表现公义、慈爱。
金融工具能成就良好的管理，因为可以因应具体管理个案的风险、回报和时间情况来设计。因此，借款公司如果有一个成败难料的项目，就要小心计算风险，制作金融工具来协助储户和借款人，就究竟如何摊分所需资源达成协议，很可能是股权之类的工具。
金融工具也造就更公正的社会。工具可以为配合社会上最有需要的人特别设计。小型企业贷款为有志服务社会的企业家提供了无数机会。学生贷款则是为家境清贫的年轻人提供良好升学机会的工具。用于小额贷款的特制工具也可伸张正义。低首期及有政府担保的专门住屋贷款令无数低收入家庭享受自置居所的好处。金融工具是社会上富裕的人向贫困的人行公义的一种方法。
按揭贷款是金融工具令人间有爱的左证。储户帮助借款人及其家人获得一个安居乐业的地方。反过来，借款人也在帮助储户积谷防饥，日后老有所养。通过创造意念，神预计人类会开发金融工具，让人以既有意义又有利益的方式彼此相爱。当然，借款人和储户素昧平生，但知道对方确实存在，因此可以彼此相爱。奉主蒙恩! 阿们!