数字福音[8]人类…
音频 3 分钟
我们生活在神的世界当中，受到时间约束，社会周而复始，生命周期各异。借钱投资于成长业务或者基础设施，可为客户或大众服务。借有时，还有时，各人不尽相同。例如，经济衰退期间坐拥丰厚资源的人与其囤积现金，不如用钱投资，可以带来公义和爱。就个人周期而言，年轻人通常受惠于长者的储蓄和贷款。
借钱的目的是获得资源去创造未来资源，用以还款。借钱求学，扩充业务，减省住屋成本，都可以荣耀神。靠借贷度日，以支撑挥霍，则不能荣耀神，正如上面所讨论过的「用不得其所的收益」。《圣经》教义反对一切贪婪，其中包括借贷无道（路12：14）。
借款人理所当然应该肯定自己能够履行偿还债务的承诺 – 或者至少令贷款人了解并同意未能还款的风险 – 作为一种爱的行为。这排除了虚假或误导性质的贷款申请或个人保荐。例如，你今天借钱是因为预计明天失业，这对贷款人不太可能表现爱。在没有明确还款计划的情况下，以信用卡肆意消费也不是爱的行为。
应审慎考虑面临的风险，借款金额要适中。如果习以为常用尽信贷限额，不留缓冲以备不时之需，对自己对贷款人，怎可能是爱？
尽管上述主要是个人例子，《圣经》中关于财经的原则适用于个人、机构和政府财政决策。一般来说，这些原则倡议在大多数情况下，应保持适中债务水平，而个人、公司及政府财务，则应多用净值资产。尤其是神的意念，是以借款创造一种长期共同关系，使借贷双方受惠，如果借款人还记得神的意念，就不会承担那么沉重的债务。负债不是我们唯一的关注，通过借贷令别人蒙福才是重点。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[59]…
音频 三分钟
「你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。」【出30: 12】
大卫因骄傲而引发的灾祸。上帝允许基督徒受试探，但促成犯罪的，是人的骄傲。
神绝不怀恶意来『试』验人；一切临到我们身上的，都有神的美意。神不试探人，因为试探会摧毁信心，试炼则会建立信心。
数点百姓本身并非犯罪，但大卫此次的动机是引发后面一系列事情的关键。也许大卫的心中并没有过多的想法，他只是想借此机会炫耀一下自己的国力，向民众和邻国证明自己身为君主治理国家的能力。但我们都知道以色列国是如何成立的，大卫如此行，这就是在抢夺上帝的荣耀。
任何在教会中的举动，必须是神先发起，人遵命行动。神所看重的乃是属灵的生命，凡是属神的人都当谨遵生命的传承，追求生命的长进。
大卫在数点百姓时并未按照律法上的规定收取赎价，而这赎价象征着百姓的归属 – – 是属于耶和华上帝而非君王。虽然大卫很快悔改并向上帝祷告认罪，仍然要面临三选一的审判，因为罪的后果无法完全避免，但上帝的怜悯仍在。
上帝的主权不是要否定人的自由意志，而是超越其上，使万事互相效力。大卫数点百姓这件事虽看似微小，实际却反映出君王内心对权力的贪恋和对人的自身力量的依靠，这些都让他背离了对上帝的信靠。
使徒保罗警戒我们不可自夸，当效法大卫真诚地悔改，同时更要警惕来自权力的试探。无论是属灵人还是普通信徒，都当以谦卑的信靠和仰望铸造属灵的根基，绝不能将安全感建立在资源、权力或数字的增长之上。
我们每个人都在经历着顺服上帝的主权与肉体的软弱之间的深刻互动，每时每刻都在审判与恩典的张力中来回拉扯。以悔改的心归向上帝，并仰望那我们的中保耶稣基督，只有祂的宝血可以彻底止息上帝的愤怒，带来永恒的赦免与复兴。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[67]…
音频 三分钟
「也以诚实聘你归我，你就必认识我──耶和华。」【何2: 20】
大卫与扫罗的纠葛并不是人与人的争斗，而是属灵的争战。二人从表面上看是有关王位的争夺，但其本质却是是否愿意顺服上帝旨意的问题。大卫始终选择敬畏耶和华和上帝的受膏者，而扫罗则一直选择随从自身的意愿。说的再明确一些，人并不是属灵征战的源头，只是属灵征战的载体，其本质是两灵的征战。是顺从圣灵还是顺从私欲，自己必须做出正确的抉择。
大卫在撒母耳记下所作的诗歌是与诗篇平行的感恩诗歌。这不仅是个人经历的情感抒发，更是一部浓缩的救赎宣言。
大卫用“地震冒烟”、“黑云为脚下的尘土”等意象描绘上帝的降临，呼应西奈山的启示，显明上帝的拯救本质是上帝强烈的介入，撕裂了自然的秩序为要重建道德上的程序。但这种可畏的“暴烈”却以“祂的温和使我为大”为终点，揭示了上帝对受膏者的特殊庇护。
古代近东文学常将战争描述为嗜血的掠夺者，大卫却将“教导我的手争战”与“祢的温和”并置，意在说明耶和华的争战是盟约信实的延伸。上帝“战士”的属性非为征服，乃为守护上帝与子民的誓约之爱。
大卫始终将胜利归于耶和华，这也为身处冲突之中，不知该如何抉择的我们提供一个范式：真正的属灵争战不是战胜某一个给你制造麻烦或带来痛苦的人，而是持守对上帝主权的信靠【弗6: 12】。个人的苦难是通向基督的伤痕，每一场得胜都是终末凯旋的预演。
神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。真正认识神的人，必须掌握神性情中的三大特点：神的心是爱，神的作为是义，神的应许是信实。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
数字福音[8]人类…
音频 3 分钟
对冲基金是一种共同基金，投资于个人储户通常无法接触的专门金融工具。对冲基金往往监管宽松，杠杆率高，而且可以投资于种类繁多的金融工具，收取的管理费比一般共同基金高。对冲基金近来一直出现在新闻中，皆因一些对冲基金经理赚取了巨额管理费，又有一些被指牵涉内幕交易。当股价大幅下挫时，对冲基金往往备受指责。
大家可诉诸我们的金融框架去理解对冲基金。对冲基金可以为储户提供较高回报，多一点风险，却少一点受制于经济周期，是爱的表现。许多对冲基金投资于衍生工具，因此，为衍生工具合约的借方及投资者提供了减低风险的机会。
对冲基金这样就可以向那些期待降低风险的公司表现出爱。对冲基金可以被视为证券市场的批发商，业务在于买入供过于求的产品，卖出求过于供的产品，从中图利，同时保持市场畅顺运作。对冲基金令证券价格反映更准确的内在价值，也可算是一种社会服务。
任何一只对冲基金的投资都很复杂，很难准确说明爱和公义从何而来。如果所有仓位都是自愿的市价交易，可以假设各方都期望从中得益。但是，复杂操作可能掩饰着隐藏补贴、权力不对等、信息不对称、避税或其他违反圣经金融财经基础的行事。有些对冲基金的投资策略特别，可以很清楚表现出对储户和借款人的爱，然而其他对冲基金未必做得到。无论是对冲基金还是任何投资，金融专业人士及投资者努力做好研究会大有好处，要弄清楚对冲基金是否有良好管理、表现出爱和公义，抑或对冲基金经理唯利是图，不惜牺牲各方利益。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[58]…
音频 三分钟
「在神我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。」【帖前1: 3】
帖撒罗尼迦的地方召会，就是由该城所有在基督里的信徒所组成的。这样的地方召会是属于信徒的，也是在父神和主耶稣基督里的。这指明这样的地方召会是由父神所育养的，有祂的本性和性情，并在主耶稣基督一切的所是和所作里，与祂有生机的联结。
人有信心才会有果效地作工，有爱心才愿劳苦地作工，有盼望才能在困难之下忍耐地作工。爱心能把信心的工夫作的更有劲，以至结出劳苦的果子；而爱心的劳苦常有完结的时候，所以需要盼望来继续支持爱心的工作。
信心是基督徒生活工作的开端和根基；爱心是基督徒生活工作的性质和特征；盼望是基督徒生活工作的维持和鼓励。
信心是建基于既往，爱心是流露鼓励于现在，盼望是仰望于未来。这种排列的顺序极其自然。信心是面向着神，爱心是向着人，盼望是对着自己 – – 在主来时能得完全的救恩。
我们究竟能有多少信心、爱心和盼望，虽然难以衡量，但从我们身上所表显出来的工作、因爱所付上的劳苦和在患难中的忍耐，就可以大体知晓各人信心、爱心和盼望的轻重了。
因此，召会是属于信徒的，但在生机上是在神里并在主里的。这就是在神圣的生命和性情里生机的联结，乃是信徒为着召会生活，过圣别生活不可少的基础。
保罗强调信徒们与三一神生机的联结。在三一神里，提到生机的联结，这是保罗特有的写法。这里的介系指出召会是在三一神里的。召会是由信徒们所组成，但这些人 – 信徒 – 亦是在三一神里面。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 3 分钟
金融神学可以给我们怎样的信息，去决定是否向特定客户提供贷款，以及利率为何？这里突显了几个圣经的金融财经基础。
第一，银行家并非无所不知，因此需要努力去了解有意借款人的处境及需要。更有必要帮助借款人评估贷款是否真正对他们有利，以及如何令收益用得其所。
第二，没有一方可以预知未来，因此双方设想未来时都应该谨慎保守，讨论贷款过程中会出现什么问题，以及如何克服困难，才是明智之举。
第三，银行家可以引导贷款人以公义和爱心向借款人放款。借款人可以从容偿还的贷款，就是公正仁爱的贷款。不先以低息诱人然后加息的贷款，应该是公正仁爱的贷款。相反，如果贷款会令将来累积更多债务- 通常是信用卡 – 就不是表现爱和公义的好方法。
利率有必要随贷款风险而改变，正如借款人需要分担贷款的风险调整后收益。但是，如果利率太高，以至影响借款人的福祉，就有违圣经财务管理的目的。
当市场利率因借款人信用状况而变得高不可攀时，圣经原则暗示了若干行动方针。首先，以补贴利率提供贷款。其次，帮助借款人寻求善用高息贷款的方法。第三，协助买家向政府或慈善机构寻求资源，而非举债。第四，帮助借款人找出无须举债度日的方法。也许最合圣经原则的贷款办法，就是由非谋利组织向穷人发放零利率贷款，加上财务及营生辅导。
其中有些解决方案不属于我们所界定的金融领域，但那些金融机构工作人员可能是唯一能够为穷人在金融迷宫里导航。这可能带出一个契机，让金融工作人员超越工作要求 – 以及工时范围 – 表现爱和公义。向穷人贷款困难重重，亦几乎可以肯定为什么圣经对此作专题讨论。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[57]…
音频 三分钟
「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文是穿；下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」【西3: 12】
在神的经纶里，祂 赐我们祂 的独生儿子主基督耶稣和十字架的救恩。道成肉身的主乃是居首位并包罗万有的基督，而十字架就是罪人得救赎的必经之路。基督是包罗万有的元首，祂是神，也是人，使我们真知神的奥秘 – – 就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂 里面藏着。
神已经将这奇妙的人位赐给我们，作我们的救恩。人位的基督，乃是宇宙的元首；十字架的救恩，乃是神行政的中心。神藉着十字架的救恩统领万有，并藉着十字架对付万有的试探者。
保罗在歌罗西书向歌罗西人指出，没有一样事物可以代替基督。基督不该被规条、仪文、神秘主义、或哲学顶替。基督的奥秘，祂绝不可被任何人事物代替。在歌罗西书中，神秘主义包括智慧派和禁欲主义。基督与一切形式的主义相对；祂与一切的顶替品和代替品相对。
保罗开始给我们看见，十字架乃是神唯一的救恩。给罪人得救赎与神和好。
保罗是对神的选民、圣别蒙爱的信徒说话。新人是不再凡俗，也不属世的；反之，新人乃是分别归神的。此外，新人也是蒙爱的。根据这一节圣经，新人是蒙拣选的，是圣别蒙爱的。
我们既是蒙恩的新人，就需要穿上各样必需的属灵美德：怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。卑微和谦卑有点不同，一个人可能以他的谦卑为傲，却不卑微。但对神就得卑徵；说到彼此容忍、彼此饶恕。饶恕人的主是我们的生活的榜样；饶恕是祂生命的一种美德。当我们以祂作我们的生命和人位，并凭祂活着，在十字架的救恩中成了新造的人，就要彰显出基督徒生活的一种美德。
神就是爱。爱是神所是的本性，是神圣生命的本质。因此，爱心的彰显就是表明自己已经穿上神所赐的新生命。这样的爱乃是将完全、完整和各种成熟的美德，结合在一起的联索，方可长成基督的身段。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[8]人类…
音频 2 分钟
银行从业员处身金融服务的前线。作为救赎手段的第一步，他们要弄清楚自己在金融中介机构的特殊职能，可以如何以爱和公义服侍储户或借款人，然后集中精力把这种爱和公义发展成为一己之长。
例如，银行贷款决议部门的成员可以主张关注借款人的特定处境。美国按揭贷款危机中「机械式批核」掀起的风波显示，太多借款人感到财务关系方面已经不复存在，亦没有人关心他们的需要。这并不一定意味着银行从业员应该反对一切因断供而终止赎回权的政策，然而，事件确实表明需要关注个别陷入困境的借款人。
银行的人力资源专业人员可以特别关注求职者对爱和正义的热忱，作为考虑招聘因素。如果金融从业员未能渐渐弄清楚如何用工作向储户和借款人推广爱和公义，或者不能令机构朝这方向改变，也许他们不适合这个机构。
财务专业人士要注意自己对于两个圣经的金融财经基础作业手法。首先，金融专业人员通常充当客户的代理人或管理人，这就有义务将客户的利益置于个人利益之上。其次，金融专业人员经常洽谈并签订合同，或者作出承诺，因此也有义务仔细评估其机构履行协议的能力及意愿。管理与信守承诺是金融财经的神圣基础，因此金融专业人士必须在神面前行事。奉主蒙恩! 阿们!