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作为历史上翻译最多的作品之一，世界上许多人都能读到《圣经》。促进圣经参与，即个人与圣经文本之间的互动，在很大程度上依赖于圣经翻译。这个过程包括将圣经文本从其原始语言(希伯来语、阿拉姆语和希腊语)转换成其他语言，以提高不同文化和语言背景的可读性。翻译的缺乏将使全球大多数人无法用他们的母语阅读圣经。
以母语阅读圣经有助于加深对圣经的理解，增进人与人之间的联系，并对人的属灵旅程产生重大影响。所观察到的这种转变，更多地归因于当地语言的《圣经》，而不是当地使用的外语。
圣经翻译的质量、准确性和可读性对圣经参与有很大的影响。准确捕捉原文的意思和意图的翻译为更深入地理解和个人与圣经的关联铺平了道路。此外，考虑到目标受众的语言和文化背景的翻译，有助于与圣经更相关和更有意义的联结。因此，多种语言的翻译促进了全球范围内包容和多样化的圣经参与。
数字时代对圣经翻译和圣经参与做出了重大贡献。 数字技术通过翻译软件、在线协作工具和众包翻译项目加快了翻译速度。这些进步促进了技术的进步和圣经翻译的有效分发，达到了以前无法达到的语言群体，并促进了圣经在全球范围内的参与。
将技术融入圣经翻译工作对圣经的参与产生了积极的影响，使更多的人能够以他们理解的语言参与圣经。然而，许多语言仍然缺乏完整的圣经翻译，这一不足突出了翻译工作的持续需要。
数字平台增加了人们接触圣经的方式。在线圣经、移动应用程序和社交媒体平台提供了多种阅读、学习和分享圣经的途径，扩大了圣经翻译的整体范围和影响。以移动应用程序形式出现的小型图书馆改变了人们获取宗教资源的方式。奉主蒙恩! 阿们!
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数字时代的到来从根本上重塑了个人与各种形式的信息互动的方式，宗教内容。这种转变为完成大使命带来了机遇的同时也伴随着障碍，其中包括传福音和鼓励全世界参与读圣经。
教会的开始，是在于『恒心遵守使徒的教训』；教会的继续和终结，乃在于彼此教导，互相劝戒。
主乃是以马内利──神与我们同在。祂在地上时是在肉身里与门徒同在，如今是在圣灵里与信徒同在。
主是带着『天上、地下所有的权柄』来托付我们使命；主也是带着『天上、地下所有的权柄』来与我们同在。惟有与主同在，我们才能得着属天的权柄；也惟有与主同在，我们才能达成祂所托付的使命。
与神的话语连接所产生的深远影响是毋庸置疑的。研究证实，积极投于神的话语可以促进人日常生活中各个方面的繁荣。这一变革之旅一直是当地教会宣教的核心。从早期教会时代到现在，牧师和领袖们被赋予了独特的能力，来引导信徒在生命的各个阶段更好地理解和连接神的话语。这种引导通常是通过系统的讲道、教导和门徒训练来提供的，通过圣经促进社区与神的联结。
虽然这些努力是重要的和有影响力的。随着社会逐步数字化，以及一些地区教堂的出席率下降，这种情绪显得尤为真实。各种规模的教会都发现自己在争夺那些观念受到全球人们和网络影响的个人的注意力。在某些情况下，教会对与圣经参与落后于数字知识和信息浪潮，给后代的门徒培养造成了障碍。
此外，我们必须装备和提供实际的措施，共同推进神的国度。仔细审视数字时代圣经参与的当代状态，调查技术在圣经翻译中的作用，并指出全球教会必须解决的关键问题，以充分利用数字技术的能力。奉主蒙恩! 阿们!
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在拥抱网页三所提供的机遇的同时，我们也必须了解和承认随之而来的挑战。
对这些技术变革的怀疑，使许多基督徒不愿在他们的事工中采用它们。对一些人来说，这种怀疑是由于缺乏认识所造成的。网页三呈现出陡峭的学习曲线，特别是对于缺少专门知识和技能，甚至不能上网的人来说，有了这些才能最大化网页三的好处。
培训和教育要加大技术基础设施和数码普及培训的投资，让来自不同背景的个人能够参与去中心化传教。缺乏接触成为信仰主导的组织了解如何整合这些工具、平台和模型以增强或发展他们的工作的痛点。
简单的网络搜索会产生多个基于信仰的项目，引发严肃的道德关切，从而给大使命带来更多问题而不是清晰。教会必须积极地指出这一技术进步带来的神学和道德问题。就像圣经中的庇哩亚人一样，我们需要在接触去中心化平台和社区时鼓励分辨和批判性思维，就像我们在检验圣经的正确教义应用时所做的那样。
在利用网页三技术推进神的国度中，我们正在着手进行新皮袋的工作。要为这激动人心的事工做好准备，我们的第一步，也是最关键的一步，是通过祈祷寻求神的指引，并对圣灵的引导保持敞开。在这个过程中，我们必须保持灵活、适应和谦卑的态度，认识到上帝正在通过这些尖端技术在他的子民中展开一项新的工作。正如新皮袋需要新酒一样，我们被呼召在数字时代共同努力，接受变革和创新，以传播福音并实现我们在数字时代的使命。
向前之路的模式是一个三管齐下的方法，即教育、装备和授权，都建立在教会身体的合一基础上。
让我们从学习和理解网页三的基础知识开始。跨教会组织之间的合作努力举办研讨会和工作坊是被召的人，汇聚在一起的好方法。在网页三中的基督徒已经发现了新近的资源，信仰科技，等已经朝着这个方向迈出了一大步，并且是宝贵的资源。无论我们选择是否与他们合作，网页三和去中心化原则正在成为我们日常生活中重要的一部分。现在是教会切实考虑如何利用它们来促进人类繁荣和神的荣耀的时候了。
要使教会成为使用网页三技术推动大使命的领导者，需要属神的牧者使用并尝试它。许多传统的教会建立原则也适用于虚拟世界。然而，参加地方教会对新门徒的灵性健康至关重要。作为主的身体和新妇，我们必须在这些装备人的实验中合作，以便更快地学习，并在我们的主召唤我们去的任何领域有效部署。在这方面，我们应该帮助教会领袖发现如何更有效地与教会内外的技术专家和行业专业人士合作，为他们提供具体资源，说明网页三技术和数字宣教是如何帮助实现大使命的。
通过摆脱恐惧和怀疑，并依靠基督身体的集体力量和才能，我们将有效地引导和利用网页三技术推进福音。
网页三和去中心化的时代正在引领一场具有无与伦比潜力的技术革命。这种技术浪潮为教会提供了非凡的机会，可以实现它的神圣使命，就是大使命所说的。对网页三技术进行深思熟虑和合乎神学的管理可以加强福音的传播，超越国界、文化和语言的限制。网页三的去中心化特性与圣经中我们是许多肢体但是一个身体的观念相一致，每个人都有独特的恩赐和角色。与圣灵给门徒力量去并传扬救赎信息一样，网页三可以使教会达到更高的高度。
然而，抓住这一机遇需要双管齐下。首先，教会必须装备其传教士了解和驾驭数字领域。就像使徒们冒险进入新区域传播福音一样，今天的传教士必须在数字传教禾场中航行。其次，基督身体的更广部分必须了解网页三里的潜在风险和挑战。作为教会，我们被呼召成为合一身体的不同部分，发挥不同的作用，无论是现实世界的事工、虚拟宣教的禾场、还是数字市场。
至关重要的是，网页三带来的真正改变将始于心意的更新，无论是个人还是集体。这种更新涉及接受去中心化精神，赋予信徒自己可以成为牧者权利。只有当教会接受这个转变，为数字时代装备其成员，并作为基督的身体集体行动，以合一和使命感实现他的使命时，网页三对大使命的潜力才能得到充分实现。奉主蒙恩! 阿们!
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我们相信耶稣基督的福音是给所有人的。福音没有它无法打破的界限或围墙，也没有它无法触及的人类经历领域。简而言之，福音是给世界各地所有人的。这个好消息没有限制，也不排斥任何人，它不论断，也不回避任何人。推动福音传播的影响和改变生命的能力 – 互联网。
网页是互联网的早期版本。它主要由静态网站组成，用户可以在其中消费信息，但互动机会很少。
网页二是我们今天最熟悉的互联网。它带来了重大进步，引入了互动网站、社交媒体平台、在线市场和各种网络应用程序。网页二不仅赋予用户消费内容的权力，还赋予他们创建和分享内容的能力。
网页三代表了我们如何理解和参与互联网的模式的转变。如果我们想象互联网是一个庞大的图书馆，在当前的网络二中，少数大公司拥有并控制着这个图书馆。这些公司决定图书馆中有哪些书、谁可以阅读它们以及它们的价格。在网页三中，图书馆由它的用户拥有和控制。这意味着每个人都有平等的访问权，没有人可以审查或控制你阅读什么。
通过网页三 “个人可以成为他们自己的数据的所有者、他们的数字身份的创造者，并参与去中心化经济，从而实现更大的自主权和自决权。”
去中心化是一个复杂而多方面的概念；没有一个公认的单一定义。然而，它通常被描述为权力或权威从一个中央位置或组织向外分散。
去中心化技术大多刚刚进入公众视野，除了它们理论的使用案例之外，在主流界的采用仍然是有限的。这种有限的采用的一些原因包括，概念复杂性、高开发成本、缺乏用户友好性、安全性问题、滞后的监管以及有整合入现有系统的有限。
与任何生态系统发展一样，需要更广泛的采用来发展网页三提供的服务和利益。虽然从技术上已经采取了措施来促进更高的采用率，但需要更多的意识、知识和政府监管来鼓励人们的参与。
将圣经翻译成特定语言并非易事。即使有一个经验丰富的翻译团队，编辑人员，神学家和校对人员，也可能需要超过十年的时间才能完成。然而，通过利用网页三和人工智能的力量，基督的身体可以跨越语言障碍，让人们获得福音。通过增强现实技术众包翻译工作，成为偏远人群的就业渠道。
它可以通过吸引多元化社区和使用母语者，支持准确高效的合作，将圣经翻译成甚至是最偏远语言。人工智能驱动的自然语言处理具有非常大的潜力，成为一种快速强化神圣文本转化为非贸易语言的过程的方式。奉主蒙恩! 阿们!
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「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」【罗8: 3】
肉体对律法的要求有所不能行，故只能招致定罪，而不能被称义；我们对于肉体必须不再寄以期望，才能作好基督徒。
神既认定律法是有所不能行的，我们就不该再有遵行律法的念头，不该再去教导人遵守规条。基督徒也不要自己逞强，而要承认自己的软弱、有所不能行，这样才会有转机。
人的身体有一种奇特的现象，在犯罪的事上显得很强，在遵行律法的事上却是软弱无能。主道成肉身的救恩，就是要解决我们肉身的这两个缺失：一方面在肉体里定罪了结罪，解决了肉体犯罪的问题；另一方面祂已成全了律法的要求，叫我们不必再凭肉体活着，而仍能得着律法上的义。我们信徒是在基督里，脱离律法的捆绑；在圣灵里，脱离肉体的缠累。
主耶稣是完美的人，有人性一切的美德，但祂却是在罪之肉体的样式里。当然，主耶稣没有堕落人类的性情，但祂的确有堕落人类的样式、外形或外表。祂没有罪的性情，却有罪之肉体的样式、外表、形状。这罪之肉体的样式必须受审判、被了结并被埋葬。这是人救主受浸的另一个原因。
我们已经看见，堕落的人实在需要受审判、被了结并被埋葬。我们也看见，甚至神所造的人也必须被摆在一边，为要过一种人性美德彰显神圣属性的生活。为此，甚至神所创造善良、完全、完美的人，也必须被摆在一边。祂是完美且完全的人，但祂不愿凭着自己生活，却凭着在祂里面的父神生活。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了」【路3: 21】
主耶稣「也受了洗」，这是说所有属于人的，无论好坏，都必须经过死，才能为神所用。主原无罪可悔改，毋须受浸，但祂情愿站在罪人的地位，向神归顺，并且承认人是该死的；我们岂不更该悔改归向神吗？
主以受浸开始祂在地上的工作，这说出祂事奉的原则，正是藉死亡供应生命。「天开了」乃是对主祷告的回应；当人肯借着祷告寻求神的时候，常会看见神奇妙的作为。
天只能向死而复活的人打开；我们信徒若站在与主同死同复活的地位上，天也照样要向我们打开。各样属天的福分莫不由祂承受，我们也只有联于祂，才能有分于天和一切属天的。
我们若要对人救主受浸的意义有正确的领会，就需要进一步来看最高标准的道德是什么。最高标准的道德实际上就是神所创造，带着神所造之人性美德的人，加上表征神作我们生命，带着神一切神圣属性的生命树的结果。
在神所创造的人里面有人性美德。这些美德是照着神的形像，按着神的样式造的，尤其是照着神的爱、光、圣、义造的。按照这位神所创造，带着人性美德的人，被安置在生命树跟前。生命树表征是生命的神，带着祂神圣的属性。当生命树加到神所造的人里，结果就是最高标准道德的生活。
主耶稣受浸，好使祂可以过彰显神属性的为人生活。主耶稣虽然是完全且完美的人，祂还需要被摆在一边，为要过彰显神的生活。受浸的意思就是被摆在一边，被了结且被埋葬，使我们不凭自己，乃凭神生活。我们若这样被摆在一边，就能过一种有神圣属性彰显在人性美德中的为人生活。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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天使回答说：『圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。」【路1: 35】
主耶稣早有神的灵，这是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上，是为着祂的职事。为要膏新王，并把祂介绍给祂的百姓。
主耶和华的灵必住在祂身上，使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。【赛59: 21】
圣灵仿佛鸽子降在耶稣身上。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，约翰看见神的灵彷佛鸽子降下，落在祂身上。主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给祂是没有限量的。
弥赛亚是神所膏的基督耶稣，为世人除罪羔羊。我已经立我的君在锡安我的圣山上了。我喜爱公义，恨恶罪恶，所以你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴 。弥赛亚翻出来就是基督。希律和彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城聚集，要攻打神所膏圣仆耶稣，神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，你们都知道。祂周游四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因神与祂同在。
主来传好信息。锡安荒场要发起欢声，一同歌唱！因神安慰了祂百姓，救赎了耶路撒冷。谦卑人必吃得饱足，寻求神的人必赞美祂。愿你们的心永远活着！祂必按公平引领谦卑人，将祂的道教训他们。谦卑人看见了，就喜乐。耶和华喜爱祂百姓，祂要用救恩当做谦卑人的装饰。你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是：瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
圣灵以仿佛鸽子的形体降下。鸽子是温柔的，它的眼睛一次只能看一样东西。因此，鸽子表征在眼光与目的上的温柔和单纯。因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上，祂就专注于神的旨意，温柔并单纯的尽职。
有声音从天上出来，说: ‘你是我的爱子，我喜悦你。’圣灵的降下，是基督的受膏；父的说话，乃基督是爱子的见证。这里是一幅神圣三一的图画：子站在地上，灵降在子身上，父说到子。这证明父、子、灵同时存在。这是为了完成神的经纶。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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约翰说：『我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配；祂要用圣灵与火给你们施洗。」【路3: 16】
在当时我们看见，虽然约翰传悔改的浸，但他职事的目标乃是一位奇妙的人，神的儿子耶稣基督。他没有使自己成为他职事的中心，如同磁石把人吸引到他那里。他晓得自己不过是万军之耶和华所差遣的使者，要带人归向神的儿子耶稣基督，并高举基督为他职事的目标。
约翰是将人浸在水里，但那要来者一一人救主，要将人浸在圣灵与火里。水象征死与埋葬，为着了结悔改人的罪；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。前者是约翰悔改职事的标记，后者是人救主生命职事的标记；约翰将悔改的人埋入死水，人救主使他们复起，叫他们凭着祂复活生命的灵得着重生。
死水是指着并象征基督包罗万有的死，信徒就是浸入经厉。死水不仅埋葬受浸的人，也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史，如红海为以色列人埋葬了法老和埃及的军兵，并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来，如洪水为挪亚和他一家所成就的。
信徒所以能过圣洁无污的生活，决不是任何宗教仪式促成的，而是借着取用基督复活生命的大能使然。没有圣洁无污的生活，就没有无亏的良心；而若要有圣洁无污的生活，便须在灵里应用基督的复活。惟有借着基督的复活，才能过圣洁无污的生活，也才能在神面前有无亏的良心。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
