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音频 3 分钟
「彼此相爱」是主给我们的「一条新命令」。命令不需要我们赞成、拥护，也不需要我们研究、分析；除了我们绝对顺服之外，没有其他要求了。所以我们若不能彼此相爱，那就是抗拒主的命令了，那就是背叛主了。
主要我们奉献，只是以神的慈悲来劝我们；主要我们爱祂，只是以祂自己的爱来激励我们；主要我们跟随祂，走上十字架的窄路，祂容许我们自己选择，自己计算代价；惟独主要我们「彼此相爱」，祂不是劝我们，不是激励我们，不是听凭我们自决，祂只是用「命令」来吩咐我们。信徒「彼此相爱」，在主看来是何等重要的一回事！
耶稣在与门徒分离之前，才特别赐给他们这条「彼此相爱」的命令，表明他们此刻还没有学好这一个爱的功课，留待最后才一面示范，一面谆谆勉励。主对我们的大爱，乃是我们彼此相爱的根源。
信徒之间的「彼此相爱」，并不是因对方的情况可爱，也不是因对方先爱我们，我们才以爱回报，乃全然是因主耶稣爱对方，所以我们也爱对方。
我们对信徒的爱，不是以人的爱来爱，乃是以基督的爱来爱。人的爱只能爱他所认为可爱的人，人的爱只能爱那些爱他的人；但是基督的爱是广大无边的，包括仇敌也在内。
我们人类过于关注效率，陷入了这样的试探，假设即使每个人都有身体和时间的限制，我们仍可以做到比一个人现实能做的更多的事。虚拟工作并不一定改变工作的性质、规定的责任，或合作和为他人服务的必要性。然而，它确实通过虚拟工作场所的新媒介改变了工作的方式和背景。
随着更多的虚拟工作和工作场所，虚拟工作可以是积极的。基督徒和教会反思、重新思考、重新组织、重新设想、重新装备，并完全准备好重新参与这一虚拟工作和工作场所的新现实的时候了。奉主蒙恩! 阿们!
音频 2 分钟
我们可以努力创造工作环境 – 虚拟的、面对面的和混合的 – 可以满足人们的全部需要的。
帮助被数字鸿沟抛在后面的人们获得技能，帮助他们找到工作并适应这个新的现实。基于信仰的事工可以接触到数字上劣势的个人，提供访问、培训和就业机会。此外，地方教会也可以兼做职业培训中心。
创建在线社区，让那些受到压力、焦虑和孤立影响的人们被鼓励走出家门，走进社区，目的是培养友谊，提供社交和心理健康支持。
倡导为“必要工作者”提供公平工资，并缩小社会中的性别工资差距。不幸的是，一些基督教企业主被认为在剥削低工资和/或女性工人。倡导公平工资可以通过由著名的商界人士或女性在工会、商业协会或商会中提出这些问题，而不是由商业社区外面的声音。
在我们的教会中开展或继续教导一个以圣经为基础、切实相关的工作神学，为工作中的职业呼召提供指导。这将引导基督徒的灵性，促进在工作形成一种积极参与和默想反思的韵律。
建立反映神的国的群体。随着世界远离这社会所必须的要素，基督教群体有机会通过我们彼此相爱来体现基督的爱。奉主蒙恩! 阿们!
音频 2 分钟
随着远程办公的兴起，出现了另一个有趣的现象。那些不习惯员工远离办公室的经理们最终通过要求员工即使在家中也要打开设备摄像头来监控员工，以确保他们在终端和设备前工作。
更复杂的监控技术会对员工的笔记本电脑进行截屏，并根据键盘打字和鼠标移动给出活动得分。被监视的工人报告称，他们为达到雇主的生产目标而感到筋疲力尽。工作中的监视并不新鲜，但是当在家中进行远程工作时，这种监视侵犯了工人及其家人的个人空间，进一步模糊了工作和个人空间之间的界限。
在虚拟环境中领导和管理机构需要新的态度和技能。我们必须重新设计工作和问责机制，更多地通过实现目标而不是花费时间和产生活动来评估工作。我们还必须投资于建立工人与他们的监督者之间的信任，无论工作是面对面还是虚拟进行。
通常情况下，当雇主缺乏信任时，他们对人们的动机持有消极或怀疑的看法，结果通常是灾难性的工作环境。保罗在使阿尼西母（一个通过保罗而归信基督的逃奴）和他的基督徒主人腓利门和好时，提供了恢复信任的一个例子。他还劝告基督徒“凡事不可自私争竞，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，个人看别人比自己强。个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:2-4）。奉主蒙恩! 阿们!
音频 2 分钟
没有在理想的工作地点的员工，参与度明显较低，同时更容易出现疲劳和想要辞职的愿望。他们感到自己没有处于好的场所，可以使他们发挥出最佳的工作表现或过上最好的生活。
远程和混合工作导致社交孤立感、无意义感和工作与生活界限不清等问题。他们引用了许多知名文章，称远程工作可能导致抑郁、上瘾物滥用和久坐。虽然这可能是真的，但它忽视了办公室为中心的工作也伴随着许多陷阱。
最终，不是由工作空间形式的 – 无论是虚拟的还是实体的 – 而是由机构的文化和机构所营造的环境，来营造有目标感和意义感的工作和生活。任何工作环境都可能带来压力、焦虑，甚至毒性，导致多种心理健康和其他健康问题。考虑一下工作中的恶作剧、工作文化，或者现象，比如过劳死或过劳自杀。这些都存在于虚拟和办公室工作中。
激发生命的工作文化给促进身体和精神健康留出空间。有益生命的工作文化为身心健康留出了空间。以主耶稣为例，祂清晨很早就起来，到一个僻静的地方祷告。信徒必须创造时间和空间，以进行活动的和默想的生活；祷告和工作是教会的传统口号；这也是祂工作有果效的秘诀。（可1:35）。这种做法会促进了全人的福祉。奉主蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
通过使用诸如视频会议、即时消息和协作软件等工具，人们和团队可以跨越遥远的距离进行协作，甚至同时在一个文档上工作。这项技术将空间、距离和时区合并到了一个设备和屏幕上。这种应用不仅与工作空间相关，还与虚拟教堂和虚拟小组相关，这使得在新冠疫情期间崇拜和小组聚会能够继续“会面”。这种缺乏亲身接触也使同事之间了解彼此的文化和语言变得更加复杂。
随着人们不再需要为工作长途通勤，虚拟工作在某些情况下有助于实现更好的工作与生活平衡。在以前的几代人和今天世界某些地区，家庭一直是农业、木工等劳动的工作场所。工业革命和劳动分工的增长使许多这些任务从家庭中移出，但虚拟工作又使家庭成为了工作场所，尽管工作内容不同。疫情期间的隔离迫使家庭在家中共存；在一起工作和上学。这增加了家庭在一起的时间。它还鼓励了期待上的变化，即生产力可以通过工作成果来衡量，而不仅仅是通过工作时间。
由于大多数虚拟工作是智力而不是体力劳动，随着时间的推移，这种工作很可能会被人工智能所取代。人类在设备上花费的时间有限，超过一定程度就会感到疲劳。作为社交性的存在，我们渴望面对面的互动。虚拟和/或远程工作在人类生存的这一基本领域基本上是缺乏的。
虚拟世界有潜力以新的和令人激动的方式将人们聚集在一起，但我们有必要认真考虑数字空间是否能够容纳我们所有人；从人口和本性两个方面来看。
人类是有身体的存在，拥有耶稣所描述的心、性、意和力。除了智力的存在，一个人也是身体、情感和灵性的。虚拟工作和工作场所将身体方面分开，而虚拟会议和协作软件等媒介则阻碍或严重限制了对同情、冷漠和其他情感和属灵方面的表达。
耶稣基督，道成肉身，展示并肯定了这种身体化，人的人格不可分割地既是身体的又是属灵的。因此，虚拟工作场所不顾身体或使其变得无关紧要的程度，相当于将人非人化。虚拟世界限制了我们的感官。
虽然设备可以让我们听到和看到，但我们最多只能通过摄像头看到人的一部分，声音是通过技术过滤器传递给我们的。目前的技术不允许我们触摸或嗅到，即使在未来技术的进步中，我们也只能希望得到现实的复制品。
人类不仅是为了敬拜上帝而被创造的，他们还是为了关系和社区而被创造的。人独居不好。通过人类学和社会科学，我们知道人类是需要与人交往的社会存在。虚拟工作缺乏在实体工作场所自然发生的社会互动，阻碍了社区建设，并增加了孤立感。奉主蒙恩! 阿们!
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「约翰来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦；」【路3: 3】
悔改是转变人的心思，将心思转向救主耶稣；浸是将悔改的人埋葬，了结他们的罪污，好让救主耶稣借着重生，使他们有新生的起头。经上说 : 人若不重生，就不能见神的国。
一个重生的人就能够看见神的国。当我们重生后，身心灵就会产生一种属灵的视力，能以看见并明了神国度中一切属灵的奥秘。预备主的道路，修直祂的途径，意指借着悔改转变人的心思，将人的心思转向人救主，并使他们的心正确，修直他们的心每一角落，使人救主能直入他们里面成生命，并引领他们。
灵浸就是接受圣灵的浇灌；可知道，灵浸乃是一个已经完成的客观事实，主耶稣十字架的救赎已经把犹太人和外邦人都浸成一个基督的身体；
一个信徒在真正悔改相信得救之时，就已经主观地经历了灵浸的事实，就已经被浸成基督身体的肢体，所以他已经有份于灵浸，并不需要在悔改相信以后，再去追求灵浸的经历。人心向神并彼此相向的光景，以及人与人的关系，这些都需要受对付，好为救主耶稣的来临预备道路。凡属肉体的人，都要看见神的救恩。的这里的‘肉体’指堕落的人。
我们蒙主得了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，就是借着神活泼的灵常存的道。属灵生命的性质乃完全随着圣灵的意思，并不是人所能干豫的；属灵生命是无形、看不见的；但人可以感受其功用，从而确定祂的存在，这是一个事实。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」【西1: 14】
神所赐给我们的基督耶稣，并非神所不爱、或想丢弃的，乃是神所喜悦的爱子，却为我们舍了。神既为救赎我们而舍去祂的爱子，因此这个救赎是要把我们救回像祂爱子一样的可爱。
救赎是赦免的根据，没有救赎就没有赦免；而赦免则是救赎在罪人身上所产生的效果。救赎和赦免都是「在爱子里」得着的；换句话说，我们若离弃了基督，就不能得蒙救赎和赦免。
救赎和赦免并不是因着我们的好行为，乃是『借着祂的血』，因此这是一个白白的恩典。我们得救之后，可能还会犯罪跌倒，但基督救赎的功效并未停止，重点是人必须认罪悔改，才能恢复与神的相交。
孩童耶稣仍留在耶路撒冷，祂的父母并不知道。当他们知道了祂不在同行的人中间，就回耶路撒冷去找祂。他们找着了祂，祂的母亲对祂说：“孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心的在找你。”主回答说：“你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？”。这指明孩童耶稣顾到神的事。在人性上，祂是父母的儿子：在神性上，祂是父神的儿子。
我们看见耶稣的人性服从肉身的父母。主的双重身分，神子与人子。祂是神的儿子，顾到神的事；祂是人的儿子，祂的人性服从肉身的父母。
真实生命的长进，不是偏枯的，乃是同时平均发展的。我们若在基督里，而活出基督来，也必有『均衡』的形象，绝不至于极端和偏枯；任何极端和偏枯的情况，必不是出自基督。
人的救主耶稣在神与人面前所显明的恩典，都不断增长。在神面前有恩典，是因祂按着神的愿望，在对神的彰显上长大；在人面前有恩典，是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大。当今我们所认识的耶稣基督，祂是一位神人，在神和人前长大。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 3 分钟
「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”」【徒26: 18】
一个富足的人总觉得没有失去任何东西，他不会期待禧年。事际上，禧年对于这般人可能是苦难。但是当一个人失去一切，连他的土地和自己都迷失的人，必会期待禧年。当禧年来到时，他会因着得释放并得回那一分土地的权利而欢乐。
当每个人都分得一块美地。美地表征基督，因此，失去美地的权利，就是失去享受基督的权利。堕落的人都失去了享有神作生命树的权利，也失去了享受基督作美地的权利。
不仅如此，每个堕落的人都已经把自己卖给罪、世界和撒但。保罗曾说到自己：‘我是属肉的，是已经卖给罪了。’甚至保罗也成了罪的奴仆。所有堕落的人都失去了享受基督的权利。也把自己卖给了消极的事物。但是禧年指明我们能从辖制中得释放，恢复享有基督之分的权利。
主耶稣一开始尽职地就宣告禧年，就是主悦纳人的禧年。这指明整个新约时代实际上只是一个年头，就是禧年，耶和华悦纳堕落之人的一年。禧年的宣扬乃是真正的福音，丰富且完全的福音。
福音告诉世人，他们是命定要下地狱的罪人，但耶稣爱世人，为他们钉死在十字架上，他们如果相信神，就会得着永远的生命。这仅仅是禧年的一部分。禧年乃是宣扬从奴役中得释放，并恢复我们属灵的长子名分。这禧年就是主悦纳人的禧年。
在禧年里，我们也得释放脱离辖制。我们从前是被掳的，但我们已经得释放脱离奴役身份，被带回享受神儿女之荣耀的自由。这进一步指明我们是在新约的禧年里。
新约时代既是真正的禧年，这就是说，祂要将我们恢复到我们原初的光景。我们在亚当里失丧了，将自己卖给罪作奴仆。但现今救主耶稣来了，祂带进了主悦纳人的禧年。新约里主悦纳人的禧年乃是旧约禧年的应验。在这禧年里，我们得了释放，我们曾失去的长子名分也得以恢复、赎回并归回。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由 , 报告神悦纳人的禧年。」【路4: 18-19】
主耶稣需等候圣灵的恩膏，然后才作神的工。祂既需等候，所以我们也要等候。恩膏是为着一切以信心领受的人，用来配备工作。
因此我们看见主的灵在人得救的身上，因为神膏了祂，叫祂传福音给贫穷的人。传福音既宣报佳音。传福音是救主身为神的受膏者弥赛亚的第一个使命。福音要传给贫穷的人，即在属天、属灵和神圣的事上皆贫穷的人。
今天是恩典的时代，是「神悦纳人的禧年」，人人都当趁着还有机会，接受祂的恩典，免得机会一过，后悔也来不及了。神悦纳人是提「年」，而报仇却提『日』，神的心在此就向我们显明了。
一个人肉体的眼睛尽管能够看见，要是他心灵的眼睛却不能看见，他仍旧是在黑暗里。求主开我们心眼，使我们能真认识主，也真认识自己。
当奥秘的基督显现出来，总是叫清心寻求主的人，越过越清楚；叫自义而满有宗教成见的人，越过越胡涂。基督越彰显，这两种情形越划分明白，主的审判就是在此，人拒绝主审判的光，他们属灵的眼睛就瞎到底，无法被开启了。所以信徒千万勿拒绝主审判的光照，因为光照是开启灵眼的必要条件。
活在罪中的，乃是真的不自由，因为罪人不能靠着自己的力量摆脱罪的纠缠。一个人在罪中享乐，任意放纵，好像是随心所欲，其实是违反心愿，违背良心，作罪的奴仆，没有真正的自由。
神不是要认定人崇拜自然界，却吩咐人与自然界维持适度和谐的关系，不可过度奢求强取，正如过度使用自己的身体，会造成病患，过度使用土地和自然资源，竭泽而渔，焚山伐木，也会有不良后果。
新约时代，当时神要悦纳归回的罪俘，并且在罪的辖制下受压制的人，可享受神救恩的释放，而过新约的禧年。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
音频 三分钟
如果神将数字写入你的故事，那么祂这样做是有目的的。 你必须发现这个目的，并用它来荣耀神。教会，包括教牧领袖和所有信徒，都应该成为神的见证人，见证神的道，这道透过耶稣基督而变得鲜活有能力，这道也在基督跟随者的生活中彰显出来，而基督跟随者，不管是在线上还是线下，是在实体社区还是数字社区，都应该在自己生活的各个层面彰显神的形象。
远程工作是一个不断增长的趋势。这意味着员工可以在世界任何地方工作，这可能会带来更大的灵活性和工作与生活的平衡。
随着越来越多的人远程工作，视频会议、聊天应用和项目管理软件等协作工具变得至关重要。这些工具使团队能够在任何地方有效地进行沟通和协作。
转向虚拟工作还导致了许多行业的更广泛的数字化转型。公司正在采用新技术来简化流程、自动化任务和提高效率。这包括云计算、人工智能和物联网。
虚拟工作开启了新的商业模式，例如零工经济，自由职业者可以同时为多个客户工作。这些平台将人们与所需的服务和资源联系起来。
随着更多工作在网上进行，网络安全已成为公司的主要关注点。网络攻击变得更加复杂，公司需要采取措施保护他们的数据和系统免受侵犯。奉主蒙恩! 阿们!
