张保罗查经《诗篇》第39,40篇

张保罗查经《诗篇》…

张保罗查经《诗篇》第39篇

39篇 本篇有“《诗篇》中最优美的哀歌”之称,是一篇个人的求告诗,有认罪也有恳切的祈祷。1至3节为祷告的原因,4至6节哀叹人生苦短,7至13节呼求神垂听赦免其罪。

诗人象38篇的作者一样,也是为病所苦,知道是神刑罚他的过犯,在神面前强忍不语,但终于化内心的苦楚为火热的祷词,向所信靠的神倾吐。

题注中的“耶杜顿”又名以探,为大卫三位伶长之一,其他二人为亚萨和希幔(代上15:17-19;25:1-4)。此处当指将此诗交在耶杜顿乐班的诗歌集中供崇拜用。

39:3 “火就烧起”是说感情如火迸发,无法再抑制。

39:5 用手掌自食指到小指这四个手指底部的宽度来作量度的标准,希伯来人称之为tepah(一手宽),《耶利米书》52:21称之为“四指”,长约为8公分或3英寸。诗人叹人生苦短,长不过一手宽,和神自永远至永远的永恒比较,等于无有。自认为顶天立地站得最稳妥的人,其一生只是一口呼吸,虚幻如白驹过隙。

39:6 无论人生成就多大,或在世人眼中地位如何重要,短促生命不能延长丝毫;积蓄财宝,自己无福享受(参传2:26;路12:20)。

39:7 7-11节为诗人谦卑的祷告,他的希望在神身上,神才是永远不变的倚靠,也唯有神可拯救他洗脱过犯,脱离敌人,不成为不敬神之人的笑柄。

39:9 因为神是公义的,落在诗人身上的既出于神,只有认罪忏悔,再多说便更多犯罪,实在非常不智。

39:11 神因人的罪而责管他,人的笑容(或华美)在神的怒气前如飞蛾一般短促。原文cas可指夜间出来扑灯的飞蛾,象征生命的脆弱短促。(《和合本》将cas作蛀衣之虫解,全句的意思因此是“神用责备管教人,使他的笑容〔或“所喜爱的”〕消失,如衣被蛀虫所咬”。)

39:12-13 诗人献上更谦卑的祈求,说自己在世上只是客旅,暂时寄居,就象当日寄居在以色列人当中的外邦人一样,需要神的怜爱与保护(利19:33)。“去而不返”指死亡。诗人求神勿再惩罚他以至于死;宽容他,可以在神面前再度欢乐。

张保罗查经《诗篇》第40篇

这是诗人在苦难环绕中求神帮助的祈祷诗。前半为感谢的歌(1-10节)描写他过去的经历,神的怜悯和信实。后半是他的祷告,求神帮助(11-17节)。苦难的原因虽未明言,但他知道为己身罪孽之果(12节);添上仇敌的追逼,祸患更深。

40:2 诗人视疾病、苦难如“祸坑”、“淤泥”,是死亡的深谷。他已接近死的边缘,神把他拉上来,放在神如稳固磐石的保障中。

40:3 “新歌”指为此新的获救经历而歌唱,后世的人也可唱此歌赞美神的新帮助。

40:4 “狂傲”亦作“外邦的偶像”。“虚假之辈”可译为“虚妄之神”。倚靠真神抛弃偶像的人必蒙神祝福。

40:6 听命胜于献祭(撒上15:22)。向神献祭的不一定都是忠心信靠祂的人,故意在圣殿中作冗长祷告却不听从圣经话语的法利赛人,曾受到耶稣的责备(太23:14;路20:47)。《希伯来书》引用6、7二节说明人子耶稣的顺服,牺牲自己赎万人的罪(10:5-7;参腓2:5-8)。因此“开通我的耳朵”有“使我的耳朵肯听你的话”也就是“顺服”的意思。

40:7-8 诗人说过神喜悦人的顺服,胜于祭物,所以接着说:“看哪,我来了”,把自己当作祭物献上。“经卷”记有神的旨意,诗人愿照圣经(摩西五经,特别是《申命记》)所说的而行。

40:10 诗人说他深深体认到神的公义、信实和救恩,他没有隐藏不说,而是到处宣扬。

40:12 “不能昂首”亦作“不能逃脱”。作者感到罪孽深重,如头发难数,追赶他,不能逃脱。

40:15 “阿哈、阿哈”:敌人讪笑神和敬畏神的人的得意声音,作者以口语入诗,十分传神。

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