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「但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。」【林后4: 13】
神的话传出去，不单是一些道理而已，必须带着『权能』，在人的心中产生光照与责备，才会叫人俯伏下来，承认自己的罪恶。
传神话语的人，必须自己先被神的话语所浸透、充满，让神的话语在自己身上先产生功效，然后才能发出带着权能的言语。换句话说，传神话语的人，必须率先顺服神的话语。圣灵不单揭露人的罪，也为救主耶稣基督作见证。
我们若要为主作见证，除了圣灵的内住之外，还需圣灵的外溢，才能得着属灵的能力。传福音需要充足的信心，因为信心会引发信心；传讲者须先自己有充足的信心，才能借着言语带动听讲者，使其生发信心。
认识主的人，都在信心里说话；但人若要在信心里说话，就必须先在信心里有所看见。属灵事奉的原则：信心产生见证。这也是基督徒事工得力与成功的秘诀。我们相信，所以我们传讲；如果我们不相信，最好免开尊口。
有的初信的人，受了人遗传的教训，他们常常有一个错误，以为说：我这一个人应当有好的行为，这是要紧的；口里承认不承认不要紧。口里改变没有用，最要紧的是行为改变。这种错误的想法，我们要纠正。我们不是说行为不必改变。如果行为不改变，口说当然没有用。但是行为改变了，口不说也没有用。一个人行为的改变，绝不能代替口的承认。行为改变了，口还得承认。
你如果口里不说，别人对于你会有许多的猜想，他们可以用哲学的方法来解释你的行为。他们各种的说法都说了，就是摸不着主耶稣。所以，你应当告诉他们，你的行为改变到底是什么原因。好行为不能代替口里的承认；好行为是应当有，口里的承认也应当有。总得对人说，‘耶稣是我的主，我要事奉祂。’不管你的行为多好，这些话总得说出来。奉主蒙恩! 阿们!
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「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」【传3: 11】
人的生命何其短暂，若仅只追求眼前的生活的满足，而不顾永生灵魂的去向，将是何等巨大的愚蠢！
神将「永生」安置在人的心里，这灵魂只有神的生命才能填满活跃点燃，也惟有神自己才能使我们得着永生的盼望。主说，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
人有灵魂，你我不可否定的事实。正如一辆普通的汽车，本来是一堆铁皮死物，不能自己开动，但是当有司机坐在它里面时，就能正常运作了。同时再看，人的身体也是由数十种物质元素组成的，本来是一具死硬的肉体，不能活动，可是当神的生命活力吹入——灵魂在人的里面，身体就活起来了，这是神从始至终的作为，人不能参透。
人活着虽然受到物质肉体的限制，但人里面灵魂的思想和心灵却不愿意受限制，小小的脑子总是想这想那，要探索好些未知的事，追问时间的开始和空间的尽头。
甚至希望跑到月球上，跑到火星里，跑到宇宙的各处了解一切的奥秘。当今世界上著名的物理学家史蒂芬•霍金说：“我发现物理学和宇宙学极其激动人心，它就象星球航行，勇敢地向未被征服的领域前进。”人类的这种追求对无限的向往，是从一个远超肉体的本质中产生出来的（因为灵魂一旦离开身体的约束后，便成了超越空间的存在），这个本质就是灵魂的本质，证明了灵魂的存在。
人里面的灵魂不愿意被时间淘汰的本能，就是灵魂永生的本质所发出的。人里面的永生性超过外面肉体的必朽性。经上说:是上帝造人时便“将永生安置在世人心里”的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救【罗10: 9】
你如果不开口说，‘我已经跟从了主耶稣，我已经是属乎主的人；’无论如何，别人总看你是和他们一样的人，结果，他们一有犯罪的事，一有情欲的事，就要把你算作他们中间的一分子。
信仰和见证的举动是互相补充，两者彼此并行的，我们不能只偏重一方，而忽略另一方。我们必须有在人前敢于承认的信心，才是真正的信心。
基督必须在祂复活的生命里，才能拯救我们。所以基督若没有复活，我们的信便是徒然；我们仍在罪里。复活是基督徒信仰的中心，基督徒不但相信基督曾经从死里复活了，而且相信基督现在还活着，且活到永永远远。
虽然你心里觉得你是一个基督徒，不好和他们混在一起，但是你又不能拒绝他们，你要讨他们的喜欢。你想出一个理由来拒绝，也许给你拒绝了。下一次，他们还是来拉你，你又得想出一个理由来推辞。你一次两次用理由、想法子拒绝，但是事情总不能过去。倒不如头一天就把牌子挂出去，承认你是信主的人。只要你一两次的承认，别人就不大会来勉强你。
如果不开口承认，如果暗暗的在那里作基督徒，那一个难处，比明显的作基督徒不知道要加多少倍；那一个试探，比明显的作基督徒也不知道要加多少倍。所以，你第一天就得宣布说，‘我已经相信了主耶稣，我已经接受了主耶稣。’你这个牌子一挂出去，你的同事、你的同学、你的亲戚、你的家属，都知道你这一个人是这样的。所以，一个人如果能开口承认我们的主，这一个人就能够省去许多麻烦。奉主蒙恩! 阿们!
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就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；【罗10: 9】
得救必包括内心的相信 – 心里，及外在的承认 – 口里。这道对人所要求的乃是心口一致的信从。
信仰和见证的举动是互相补充，两者彼此并行的，我们不能只偏重一方，而忽略另一方。我们必须有在人前敢于承认的信心，才是真正的信心。
基督必须在祂复活的生命里，才能拯救我们。所以基督若没有复活，我们的信便是徒然；我们仍在罪里。复活是基督徒信仰的中心，基督徒不但相信基督曾经从死里复活了，而且相信基督现在还活着，且活到永永远远。
人如果心里相信，就可以称义，这是在神面前的事。口里承认，就可以得救，这是讲到在人面前的得救的问题。你信也罢，你不信也罢，这是在神面前的事，谁也看不见。你如果真的信，你在神面前就能够称义。可是，你心里信了，口里不说，人就不承认你是一个得救的人，人还把你算作不信的人，他们没有看见你和他们有什么分别。所以在圣经中很着重的对我们说，心里相信还不够，还必须口里承认，必须用口说出来。
所以，初信的人总得寻找机会承认主。你必须在接触到的人中间，不管是同学也好，是同事也好，是亲戚也好，是朋友也好，总是一有机会，就对他们说，‘我信了主耶稣’。越快开口越好。你一开口，他们马上清楚知道你是信耶稣了。这样你就得救，你就从不信的中间得救出来了。
我们曾看见有的人信主，起初是犹豫不决的，但是等到他站起来说‘我信了耶稣’，就决定了。一个初信的基督徒就怕不说，他如果一说出来，这一步一踏上去，就定了。奉主蒙恩! 阿们!
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所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。【罗12: 1】
奉献的目的，不是为着神去传道；奉献的目的，不是为着神去作工；奉献的目的，乃是为着事奉神。奉献的结果是事奉。就是准备着在那里服事。我们要记得，奉献的目的是伺候神。伺候不一定是劳碌作工。伺候乃是祂要你站住，你就站住，祂要你站在旁边，你就站在旁边，祂要你跑，你就跑，这个叫作伺候。
圣灵常在我们里面借着神的爱，求我们将自己奉献给神。神的爱，常是圣灵用以来感动我们的一大能力。没有一个人能凭他自己来答应奉献的要求，但神的爱却能叫一个最自爱、最软弱的人，甘愿为祂舍去自己的一切。
只有对基督丰满救恩的看见，才是奉献的最高动机；而奉献的真实目的，也正是让神把这救恩，完满的实施在我们身上，使我们都能模成神儿子那荣耀的模样，使祂自己得到最丰满的彰显。
神既然已经在我们里面(灵)得着地位了，就要求我们把外面(身体)也奉献给祂。我们既然靠祂而活了，祂就盼望我们再为祂而活。灵既然更新了，祂喜欢我们的身体也完全交在祂的手里，好叫更新的灵有一个同心的身体与祂合作。
我们一面是祭司，将身体献上；一面又是祭物，当作活祭。只有真正奉献了的信徒，才能与其他奉献了的信徒在事奉上合而为一。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身体献上去伺候祂。不一定是跑到讲台上去，不一定是到边荒布道去，乃是伺候神。有的人神派他上讲台，就非上讲台不可，他没有办法。有的人神派他去边荒，就非到边荒去不可，他没有办法。所有的时间都为着神，但是作什么工不一定。都是伺候，但是作什么事不一定。你应当学习伺候神，你将身体献上，就是为要作一个事奉神的人。奉主蒙恩! 阿们!
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「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；」【林前6: 19】
我们的身体倘若没有圣灵居住其内，非但是臭皮囊，而且是粉饰的坟墓。但若有圣灵住在里面，便是何等的尊贵。我们不是接待圣灵作客人，乃是接待祂作我们的主人，在我们这小小的圣殿里主宰一切，所以我们应当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
我们的主为我们舍去自己的性命，作了代价，把我们买回来。我们乃是被主买来的人。今天我们为着蒙主救赎的缘故，我们对主就舍去自己的主权。我们不再是自己的人，我们是属乎主的人。我们必须在我们的身体上荣耀神，因为我们不是我们自己的，我们是被主买来的。主在十字架上所流的血，就是祂所付的代价。所以为着主的权利的缘故，我们也是主的人。
我们是被主买回来的人，祂买我们不是用金子，也不是用银子，乃是用祂的血。这里面有主的爱，也有主的权利。因着主的爱的缘故，我们拣选事奉祂；因着主的权利的缘故，我们只能跟着祂走。从救赎所产生的权利来说，叫我们为着主；从救赎所发生的爱来说，也叫我们为着主。
我们被主用祂宝血的重价买回来之后，我们的身体就成为与基督联合的肢体，也成为圣灵居住的殿。因此我们不该再以自己的身体去作为犯罪的工具，乃该用身体作为荣耀神的器皿。
我们的身子荣耀神的最佳途径，乃是借着过正常的教会生活。教会生活与我们的身子关系密切。我们若将身子弄坏了，或是将身子乱用，就会大大影响教会生活。
奉献的根据是权利，奉献的根据也是爱。奉献的根据是合法的权利，奉献的根据是超越过人间感觉的爱。因着这两个缘故，我们非归于主不可。奉主蒙恩! 阿们!
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「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；」【林后5: 14】
基督的爱乃是我们生活和事奉的原动力；若非被基督的爱所摸着，我们就不能有相称的生活和事奉。基督的爱好像大水的力量在冲击着人；爱，是不能拿出来给人看的，但是，你如果真的尝了这爱的甘美，而不被它所催动，这是不可能的。
基督的爱与基督的死，是分不开的。我们所以会感到基督的爱，乃因看见基督的死；我们若没有看见基督的死，基督的爱就恐怕摸不着我们。『爱』和『理』相辅相成。爱是我们服事的动力，理是印证我们服事的方向与内容；有爱没有理，常会使我们服事发生偏差；有理没有爱，则会使我们服事缺乏活泼和生命的气息。
真正认识主的恩情的人，不能禁止自己去火热的爱主。只可惜在今天的基督教中，为爱而事奉主、满足主心意的少，为事奉而事奉的情形居多；满足神的理的情形较少，满足人的理的情形居多。
神的儿女因着被主的爱激励的缘故，所以才为替他们死而复活的主活。人为着主活，是因为被主的爱所激励。‘激励’把我们扎在里面。爱把我们圈住了，我们逃不掉了。
人被爱摸着的时候，就有这个味道。我们给它缚住了，我们没有办法。祂为着我们死，我们今天该为着祂活。所以爱是人来奉献的根据。人是因着主的爱来奉献，没有一个人能够奉献而不感觉主的爱的。人要在主的面前有奉献，总得看见主的爱。看见了主的爱，奉献就成了自然的结果。奉主蒙恩! 阿们!
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「我们原知道，我们这地上的帐棚若柝毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」【林后5: 1】
世人常说命运掌握在自己手里，我们何尝不这么认为。之所以会受恶灵影响，常常是因为自己的心先往负面的方向迷惑，导致灵性能量低落，才会让恶灵有机可趁。精神分裂症、精神官能症、忧郁症患者的激增，恐怕都与此有关联。
人心变化无常，一天之内就有可能在天堂与地狱中来往几十次，此时刻，圣灵与恶灵都会紧张交战起来。
所以我们每天都要信靠主去克服恶灵的诱惑、虚名与虚荣的诱惑、肉欲的诱惑，如此自然而然与内住的圣灵同在，就会远离恶灵，在收获努力的成果时，就会离恶越来越远、得到圣灵的帮助。我们一定可以坚定地建立起向善、爱神、爱人的人格，不但可以避开恶灵骚扰，更可发现通向天国的道路。所以在《圣经》的主祷文中，耶稣教大家要如此祈祷：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
真不需担忧恶灵的事，因基督耶稣是我的盾牌、力量、磐石、也是我的避难所。我又有何所惧？
灵异现象，多为恶灵在捣乱。只要我们有付出爱心和行善的心就可，不要被琐碎的小小灵异现象所迷惑。就算碰上了灵异现象，也不要去参与互动。面对恶灵的诡计或捣乱一旦理会，心很可能就会落入恶灵的掌握。去理会恶灵等于是让自己的灵性迅速降低，很容易就会走上倾向邪恶的道路。
恶灵是非常傲慢的。就算恶灵向人提出挑战，如果不去理他，恶灵很快会就自尊心受损，而自行离开。
恶灵也许会说：「这家伙还真怪。世人我们多多少少都能操纵，对他却不起作用，就像块大石头一样，连推都推不动。」然后就自己摸摸鼻子离开。
与圣灵同在又同工，这也是驱逐恶灵的核心办法。必须要相信圣灵随时在身边守护我们，并对此心存感恩。圣灵的的确确就在你心里等待你的呼唤，我们必须要采取积极的行动才行。时常思考善良美好的事，多想想如何帮助艰苦有需要的人。施比受更为有福、天国是你们的。
人们受到的痛苦试炼有可能是恶灵的诱惑，但有时是神的应许安排，为的是给人更接近天堂、接近善、接近神的机会。不要害怕试炼，而要感恩 – 信靠主得胜。诚然就算地狱的恶灵总动员出来对你进行攻击，你也能穿起基督精兵的军装，完全不会受侵害。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」【林后5: 4】
自杀者的眼光短小，他是能解决眼前的困境。事实上自杀才是有更大问题的开始。自杀除不掉自己永恒的灵体，不但不能让自己从宇宙中消失，甚至连地球都无法离开。自杀后的灵将在人世飘荡，成为一般人口中的「鬼魂」。
所谓鬼魂，就是一种恶灵，不过这种自杀的恶灵连离开人界到灵界去都没办法。不管是善人还是恶人，都没办法消灭掉自己，因为人类是按神的形象造成，是永恒的存在体。自杀也是一种杀人，是违反造物主法则的重罪之一。
无论用何种方式是上吊、投水、服毒，自杀的结果都是一样的。在肉体死亡的瞬间，灵体就脱离了肉体。接下来，清楚的感官感觉会让自杀者发现，另一个自己躺在身边。
试着想象这时此人会感到多大的讶异吧。「我没死！我杀了我的肉体，但我还是没有消失。现在该怎么办呢？」
可是后悔也已经迟了，无法挽回了，想回到自己的原来肉身里也没有办法了。这时自杀者才会真正明白，自己成了鬼魂，已经无法再回去原有的肉体了。
自杀者会成为恶灵，或说鬼魂。这样的灵无法脱离人界，会成为困在人世的幽灵，只能在自己自杀处一带徘徊。
问题的存在是幽灵找到机会就会害人。幽灵是种全身都充满了怨恨的灵。为了解自己的怨恨，他们会危害其他人试图用跟自己相同的方式自杀。不只害自己死去，还会去害其它人，可以说是最糟糕，对自己的生命了结。
过去数十年间，现代医学有了长足的发展，甚至连人工心脏都可以移植了，但病人却未见减少，医院反而常常人满为患。
这并不能说是现代医学的问题，背后还有多重的心灵因素。从二十世纪下半期开始到二十一世纪初，新增最多的就是精神与心理方面的疾病。之所以如此，原因之一就是人心变得脆弱，容易受到恶灵的侵袭。
在各种情况下，我们应该要用全方位的概念来看健康。单靠医学还不够，还要维持精神意识的健康，换句话说就是提高灵的能量质量。我们必须认识到有很多恶灵在我们四周成群浮游着，并加以防备。
但也没必要就此感到害怕。只要我们常与神交通祷告，就不会受到恶灵侵犯。一般说来，恶灵的灵性能量都非常低。我们只要让自己的灵性能量更加健康、健全，维持在一定的质量上，在基督里，就不受鬼魂公害的侵袭。我们一定要努力，天天跟随主、亲近主；让那些低劣的灵、所谓恶灵与鬼魂都不敢接近自己。
这种解决方法是自己有意识地维持高能量的灵性状态。如果用一般人的表达方式，也可以说是健康的精神状态。就像我们的免疫力降低之后，外在的微生物才会入侵造成疾病一样，灵的能量低落，才会让恶灵鬼魂有机可趁、顺利入侵。我们在调整饮食、睡眠、运动，保持身体免疫力的同时，也要强化灵体的免疫力才行。求主怜悯和保守。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」【约3: 16】
人无论贫穷或富足，都不可赎回宝贵的生命。死亡对人意味着生命的结束还是另一个开始？
美国心脏专家罗林斯，抢救了许多心脏病人，其中一些从死里活过来的病人，向他诉说了死后灵魂如何从身体出来，又如何进入另一个世界，看到和听到些什么。这些活生生的经历，震惊了罗医生，他便开始调查研究人死后的经历。1976年罗医生成为美国心脏协会国家教授团成员，有机会访问许多国家，接触到更多各国的专家及医生护士，他们也向罗医生提供病人死后经历的资料，罗医生也从报刊收集资料。
罗医生在调查中发现，人们死后，前一段经历大致相同，但在进入另一世界之后，就分为好坏两种不同的去处。他们一般都经历到，在被抢救时失去知觉，然后发现自己在身体之外，飘浮在屋顶的天花板下方，或是移动在医生护士当中，来观看对他的抢救，他清楚看到大家的穿着和动作，听到大家的谈话，但人们却看不见他，也碰不着他，接着，经过一条很黑暗很长的通道，无论多快都碰不到墙壁，出通道之后就不同了，有的人到光明美丽的地方，有宽阔的草原，华丽的房屋，而另一些人却去幽暗阴深的地牢或其他可怕之处。
他们多数见到已过世的亲友，还会重看到自己一生的事，像电影重播演出，如同参加审判大会。最终到一个不能越过的栅栏，只得往回转，这时，突然感到电流的击打和胸疼，发现自己又回到手术台上身体里。这些人活过来之后，大都改变了自己的人生观。有人说：我以前认为生活中最重要的是社会地位和财富，如今方知道名和利都不重要，当宝贵生命失去，名和利又有何益处呢？
从那些病人所经历到的灵魂出窍的情形，想到了蝴蝶从一条虫的死躯壳中飞出来的光景，谁能懂得，为何在虫的死躯壳中还存有生命呢？且比原来的形态更美，还能自由飞翔，这种带有启示的自然现象，人们习以为常，就不去思考，人的灵魂不也是这样从死人身体里出来吗？为什么就难以相信？然而，这确是一个重要的现实切身的问题，是我们应当认真思考。
罗医生作为一个医学专家，国家教授团成员，在美国公众中有很高的声望，他不会轻率地发表文章，如果他的报导不真实，对他有损无益，他没有必要哗众取宠，使自己声败名裂。他这本书已发表了14年，仍站立得住，且不断有别人的研究结果与此相符。感谢神！他借着这些活生生的经历，将生命的奥密揭开来。人的灵魂何去何从，完全由自己决定。是否愿意归回主怀安息呢？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
