数算恩典[75] …
音频 三分钟
“神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”【西2: 2-3】
蛇在夏娃的耳边低语：“吃了这果子，你就会如神一般。”但夏娃本来就“如神一般” – 人类以一种独一无二的方式反映和代表了神的形象。虽然神造亚当和夏娃是“照着自己的形象”，但似乎他们并不满足。他们渴望扩大“如神一般”的内容，于是他们吃了蛇许诺说会让他们更像神的果子。
蛇说的既是事实，也是谎言。这果子打开了亚当和夏娃的眼睛，让他们获得了以前只有上帝才拥有的知识 . 然而，按他们自己的意愿 ; 吃下这果子事实上扭曲了他们心中原本拥有的上帝性情，这使得他们不再像以前那样“如神”。
知与信相辅相成，相得益彰。神救赎和国度行政的计划都是在基督里作成的，也是借着基督的执行而成就的。
各种不同的教训，常会叫信徒心里摇动，甚至对所信仰的道产生疑虑，因此需要别人的安慰、劝勉和鼓励。
我们除了直接从神得到安慰与鼓励之外，也要彼此用言语和行为来互相安慰与鼓励。最能叫信徒得到心灵的安慰与鼓励的，就是祷告。
道理叫人分，爱心叫人合；教会合一与建造的基本要素乃是爱心，而非道理；教会中彼此间的爱心倘若消失，这个教会便会瓦解。
在属灵的争战中，团结就是力量；个别的信徒容易被击破，惟有以爱心联结在一起，才能抵御邪恶势力的攻击。教会的任何一个肢体都无法单独存在，我们必须与同工肢体联结在一起；我们甚么时候与教会疏远，甚么时候就开始软弱。
我们彼此以爱心相待，结果就会使大家因主爱的激励，靠着主更有信心；所以不但是信心会产生爱心，而且爱心也会坚固信心。
我们的信心，不是盲目的迷信，乃要清楚明白为甚么要信，这种信心是经由悟性被启发而得的。信心越大，就越深认识基督；越多认识基督，信心就越坚固。
神的奥秘不再是一种隐藏的秘密，而是一种公开的秘密；只要我们进到基督里面，就能得知这个奥秘。基督是一部包罗万有的宝库，祂是一切问题的答案；因此得着基督，就是得着解决问题的钥匙。
人若光有钥匙，而不开门进去发掘其中的宝藏，仍不能解决问题；因此信徒仍须用功夫更多追求基督，更多认识基督。认识基督，是认识神惟一的途径；而信徒若要认识基督，不能仅凭道理知识，乃是要多多的经历基督。基督之外的一切知识，都是虚空的道理，死的毒钩。
信息时代的数字革命与蛇在花园里做出的欺骗性承诺如出一辙。谷歌让任何人只需敲几下键盘，就能获取人类已知的几乎所有知识。亚马逊的 Alexa 让我们只需一句话就能照亮我们的家。社交媒体让我们能够随时随地“出现”在每个人面前。现在，随着 ChatGPT 和其他人工智能应用的普及，人类生产力的上限从未如此之高。你甚至可以说，科技让我们“如神一般”。
虽然这些技术可以被用于荣耀神的目的，但这些能力带来的扩展是否会像蛇在花园里的试探一样？这些技术是否在缩小上帝与我们能力之间差距的同时，也在扩大上帝性情与我们性情之间的差距？当科技让我们更像神时，祂在我们身上的形象就变得不那么清晰了。上帝希望我们像祂，但我们却希望与上帝相媲美。人的野心越大，远离神的距离也越远。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[29…
音频 三分钟
亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来【创26:18】
我们还是说，活在神的爱和神的恩典里，不是从此以后无风无浪，也会遇到很多的挫折，好像以撒。其实你从以撒的人生看，他是一个与世无争，他不太跟人家争的。但是呢，你不跟别人争，人家会跟你争啊。会遇到了一些很挫折的事情，比如说，非利士人就嫉妒他。那个嫉妒，还不是以撒多么的嚣张跋扈，不是。是别人看到他领受了那么多的丰富，就嫉妒他。而在那个嫉妒的过程里面，别人把他赖以活命的这些井水都给塞起来了，把他逼到绝路上。
以撒宁可让步。他说，他就把那些被人家给塞起来的水井，重新挖出来，好像没事一样。你把我塞起来哦，不跟你吵，不跟你闹，我就去挖。
他为什么这样？好像无怨无尤，没有情绪。其实，我真的相信，世界上没有一个人是真的没有情绪的，只是他怎么处理他的情绪。箴言讲愚妄人，一个很笨的人哦，他怒气全发。有没有怒气？有，全部发出来——生气、摔东西、砸东西、打人去；然后，智慧人，忍怒含气。就是有没有气？有，但是呢，他可以忍得住，而且含。就是说不吐出来。大家都有情绪，都会生气，问题是我怎么处理情绪，是全发，还是含着的，内含在里面，我吞了。
我也求神帮助你，真正的智慧不是大发脾气，大闹一场。真正的智慧是衡量一下，我现在应该怎么做才是对的？然后你相信，就算你忍下来了，祂会为你出头，因为伸冤在主。
以撒，是一个让的人。是懦弱，还是智慧？有的时候是要看你怎么看事情。懦弱是，我怕你，我不知道该怎么面对。智慧是，衡量一下，现在我怎么处理才是对整件事情最好的解决方式。真正的智慧不是争眼下的一口气，真正的智慧是，你安静下来，你回到神的面前，学以撒。以撒知道，我现在跟他们去争，就是鸡蛋碰石头。以撒一再的忍。
成为一个基督徒，我们一生就是学像耶稣基督，学祂的饶恕，学祂的忍让。而在这个过程当中，你真的会经验，你不说话，主会替你说话；你肯让步，主不会让你吃亏的。以撒的人生，他不争，上帝为他争；他让步，神没有让他吃亏；而且后来你看到的，神一点都没有让他受羞辱。此时此刻，安静下来，你问主，发脾气没有用，问主，此刻，我应该怎么样回应才是真正的有智慧？敬畏耶和华是智慧的开端，到神的面前来，求问神吧。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
?真实的恩典[29…
音频 三分钟
亚比米勒说：你向我们做的是甚么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。【创26:10】
转眼仰望神。因为你的神爱你，你的神恩典够你用，祂有能力拯救你，祂也爱你，愿意拯救你，祂保守你像眼中的瞳人。
我非常喜欢耶稣教我们的主祷文。里面有一句话说，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。救我们脱离凶恶，那个“凶恶”后面有一个括号说，或作是恶人。不管是一些伤害你的人，或者是伤害你的事，祂都有能力救你，你害怕什么呢？好像以撒，以撒在那里自己吓自己。
神伸手介入，让亚比米勒发现了，那个女子原来不是他妹妹，原来是他的妻子。亚比米勒就跑来对以撒说，你向我做的是什么事呢？我们的百姓当中险些有人跟你的妻子发生了关系，因为，你说是你的妹妹，那有的人就把她娶走。就是在最关键的时候，神伸手介入，神拦阻了这件事。神是这样爱以撒的，不叫他遇见试探，救他脱离凶恶，救他脱离那些他以为会伤害他的凶恶，救他脱离那一些他以为会伤害他的恶人。
今天主也对你说，以撒的神今天仍然活着，祂仍然是那一位爱你的神，祂有足够的恩典，救你脱离凶恶；祂有足够的能力，救你脱离恶人——那个伤害你的那个恶人。但是，你愿不愿意，靠着神的恩典做一个转向？相信祂，不要让那个恐怕一直辖制你的心。
我不知道你是谁，我为你祷告，你每天都活在惧怕里面，活在忧愁里面。今天，主对你说，神在每一个难处临到你的时候，祂都会伸手介入，祂会拦阻恶人伤害你，祂会拦阻那些凶恶临到你，祂会。你也祷告，不要让那个恐怕自己吓自己，让你天天活在惧怕里。主爱你！感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
数算恩典[74]恩…
音频 三分钟
「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」 【约3: 18】
人从亚当承袭了罪(原罪); 而本身在行为上犯了罪; 人又拒绝接受神为拯救他而作出的安排 – 是人最大的罪, 因他轻视神为他预备的救恩. 人若拒绝了神付上最高代价的救恩, 怎能怪神过后审判罪人呢? 经上说:“我们若忽略这么大的救恩, 怎能逃罪呢?”
因此, 我们也可以完全放心, 因为审判全地的主行事必定公义, 审判必定公正. 祂所作的一切决定, 都以公义和公平为基础. 虽然按我们有限的智慧, 有些情况确实难以给人满意的解答, 但对祂来说却完全不是问题. 当祂下了最后判决, 审判结束后, 无人可以有合理根据对祂的判决提出上诉.
许多时候神不听我们的祷告，因为我们并没有抓住神作事的法则。神既是公义的，就祂不能不审判罪恶；但我们若认自己的罪，祂也不能不赦免我们的罪。
神的自己，乃是神信实的靠山。神的信实所以能坚定不变，因为神自己是不改变的。我们常因幼稚、软弱，而在环境的诱惑下失败、跌倒，甚至不敢再回到主前。这实在是太错误的想法！因主曾亲口告诉我们，祂既爱我们，就爱我们到底。不论我们堕落到何种境地，都可放心回到祂面前，祂就必宽恕我们，安慰我们。
保罗接着陈明亚当的罪影响到全人类. 他指出, 从亚当到摩西在西乃山领受律法这段期间, 虽然“没有律法”, 可是“罪已经在世上”. 在这段期间, 虽然已有罪存在, 却仍未有过犯, 因为过犯就是违反明文规定的律法. 所以没有律法的禁制, “罪也不算罪”.
然而, 在这段没有律法的时期, 死却没有停止过. 除了以诺之外, 全人类没有一人可以避免死. 我们不能说这些人像亚当一样, 因违反了神明确的命令而死了. 那么, 他们为什么会死呢? 答案是引申而知的: 他们会死, 因为他们都在亚当里犯了罪. 如果你认为这是不公平的, 就要谨记这是与救恩无关的, 因为所有信主得救的人, 虽然他们的灵魂永远得救, 但他们的肉身同样会死, 原因是他们的元首兼代表犯了罪, 所以在亚当里的人都会死. 亚当作为人类的元首, 是“那以后要来主耶稣基督的预表.
保罗以亚当与基督阐述发挥, 对比二者的差异多于强调相同之处. 他所指出的是: 亚当的后代在基督里所得的福气, 远超他们在始祖亚当里所失去的. “只是过犯不如恩赐, 若因一人的过犯, 众人都死了, 何况神的恩典, 与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐, 岂不更加倍的临到众人吗? 因一人的悖逆, 众人成为罪人; 照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了. 律法本是外添的, 叫过犯显多; 只是罪在那里显多, 恩典就更显多了.
神却因着基督的牺牲得到更大的荣耀, 人也得到更多的福气. 在假设亚当并没有堕落, 我们在他里面, 也远不及我们在基督里面. 如果亚当从来没有犯过罪, 他会在伊甸园里不断享受这地上的生命. 不过, 他没有机会成为神所救赎的儿子, 没有机会成为祂的后嗣, 也没有机会和耶稣基督同为后嗣了. 他不能享受天家的应许. 这些恩福唯有借着我们的主耶稣基督之救赎工作才得享的.” 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[74] …
音频 三分钟
「然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像。」【罗5: 14】
每个人从一出生，就承接了老亚当的(原罪)罪性，而成为罪人。我们一生下来，就是罪人，所以都会犯罪；罪是死的毒钩，死又是罪的工价，罪与死是不能分开的，所以全人类都伏在罪与死的权势之下。
任何人若要解决罪与死的问题，不能单从外面的行为寻求脱困之道，必须从里面的生命着手。耶稣基督亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
亚当被形容为旧创造中一切受造物的元首或代表; 基督却是新创造的元首或代表. 元首的行动, 代表了他权下所有的.
亚当就是因为他的罪, 死就入了世界. 亚当的后裔在他里面都犯了罪, 于是他们都一同承受死亡的结果. 事实上, 他们个别地都犯了各种罪行. 但这不是此经文的用意. 亚当的罪是有代表性的行动, 他的一切后裔都被视作在他里面犯了罪.
但有人会反对说, 世上第一个犯罪的人是夏娃, 而不是亚当. 这是事实, 但由于亚当是首个被造的人, 他就被赋予元首的身分. 因此, 他被视为他所有后裔的代表.
当我们读到这段经文时, 就难以避免会遇到一些问题. 首先是“亚当犯了罪, 他的后裔全都因此成为罪人, 这样公平吗?” 神定人的罪, 是因为他生下来就是罪人, 还是因他们确实犯上的罪? 如果人生下来就有罪性, 而他们因生下来就是罪人所以犯罪, 神又岂能要他们为自己的所作所为负责呢?
圣经明确地说, 无论在本性上或行为上来说, 世人都是罪人. 每一个由父母所生的人, 都继承了亚当的罪, 而他也有意识地选择犯罪.
我们明白罪的工价就是死, 不论是肉体上的(指第一次的死), 或是指与神永远地分开(指第二次的死).
然而, 其实人有自由意志作选择, 他可以选择不须自己付上罪价, 除非他决意要亲自付上罪价. 这一点很重要. 神已经差祂的儿子代替罪人受死, 付了沉重的代价. 神白白的恩典, 让人可以借着相信主耶稣基督而从罪中得释放, 不必亲自付清罪债. 你我是否愿意接受主耶稣为个人的救主 ？感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[74] …
音频 三分钟
「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
人倘若能正确明白“原罪”或“罪性”的事实, 我们便明白罪不是教育能解决的问题. 圣经所说的罪, 并不属于教育性的范畴.
人天生就有劣根性, 小孩子不用教导就与生俱来会生气、嫉妒的情绪, 或有说谎、偷钱的负面行为. 即便从小有好的学习榜样和教导, 但行善需不断叮咛才会做好, 行恶却不用教导, 学得特别快速且自动, 让人难以否认原罪的事实.所谓“学好三年, 学坏三天”, 此乃“遗传的罪”在作祟.
无论是人与生俱来的遗传之罪性, 或是人出生后所犯的罪行, 都要受到公义之神的刑罚. 首先是灵性的死, 即指人的生命在今生与神的生命分离, 过后也会带来“肉身的死”. 如果“灵性的死”在人的一生中都持续不变, 便会带来“永远的死”, 或称“第二次的死”
但创造世人的神是公义和慈爱的. 祂不愿看到人因罪而进入永远的死, 所以祂为世人预备了解救的方法 — 差遣主耶稣来到世上, 作为代罪的羔羊, 为人的罪死在十架上, 还清了人的罪债, “叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生”
信靠耶稣基督得永生: 这方面的救赎包括对罪性(原罪)的审判, 使信主耶稣的人不再受到罪的捆绑. 对于信主耶稣之人而言, 一切属于旧生命的, 都已经与基督同钉十字架(已经死了). 死亡意指分离. 因此, 主耶稣的死使信者与原罪的辖制分离.
经历要靠圣灵得能力胜过罪: 在信徒身上的旧生命是要等到复活之时才能完全根除. 因此, 神将祂的圣灵赐给凡信靠主耶稣的人, 使他们在日常生活中有能力胜过罪恶.
罪使人扭曲, 使人渐渐以自我为中心, 最终把神赶下宝座, 人自己坐上宝座, 以自己为是非善恶的标准. 这就解释了为什么神禁止人吃分别善恶的果子, 因为神要靠人信赖祂, 以祂的诫命、话语、旨意, 作为道德、是非善恶的标准, 但是人选择了背叛神. 当亚当吃分别善恶树上的果子, 实质上是指: 人要以自己为是非善恶的标准, 人想要与神看齐, 这就是罪的由来.
因着始祖亚当犯罪, 罪入了世界, 也进入亚当的后代子孙. 作为亚当后代的我们, 都从亚当那里继承了这种遗传的罪(原罪), 并因为我们是罪人(有与生俱来的罪性), 我们在思想和行动上犯了许多罪. 但感谢神, 祂已预备了主耶稣基督为世人而死, 任何人只要肯相信祂, 接受祂作为他个人的救主, 就必得救, 正如神在圣经所应许的: “你若口里认耶稣为主, 心里信神叫祂从死里复活, 就必得救. 因为人心里相信, 就可以称义; 口里承认, 就可以得救”.【罗10:9-10】
虽然主耶稣已为世人的罪死在十架, 完成救赎的工作, 但救恩的功效和好处, 只有临到那些愿意亲自悔改和信靠祂的人.父神已尽了祂的心意, 差派祂的儿子来拯救世人, 而主耶稣基督也尽了祂的责任, 在十架上完成了拯救的工作. 如今得救或灭亡全在乎你我的选择. 亲爱的朋友, 你愿意悔改, 信靠主耶稣基督而得永生, 得以脱离罪的永刑和辖制吗? 我们速速就近主耶稣，我和家人都必得救. 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[74] …
音频 三分钟
「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」【诗51: 5】
那控制世人不能不去行恶的力量. 明知不应该行, 却依然去做, 是一股无人可以胜过的力量或权势”. 你若行得不好, 罪就伏在门前. 它必恋慕你, 你却要制伏它”。【创4:6-7】
罪就如一头野兽 , 伏在家门口 , 伺机要吞吃人 , 然而人却不断地想要制伏它 . 恋慕和制伏 , 照样 , 罪一生都缠住世人, 而人类却想尽办法要控制它. 这就是“罪性” , 它恋慕人、缠住人, 但人往往不但无法控制和制伏它 , 反而被它控制和制伏了 , 如保罗所说 : “立志为善由得我, 只是行出来由不得我”.
罪性就是不能不犯罪，保罗将“罪性”拟人化, 把它讲得好像是一个活生生的人 : “因为罪趁着机会, 就借着诫命引诱我 , 并且杀了我 . 罪好像凶手一样 , 会杀掉人 . 罪一生都紧追不舍 , 而人类却要努力制伏它 . 地位越高的人 , 罪恶性也越高大 . 道德感越强烈的人 , 越能感受到向下沉沦的力量.
人本是罪人, 所以才会犯罪 ! 人在母腹里还未能自行犯罪以前 , 已是罪人了，由于他是罪人 , 本有罪性, 所以才会犯罪! 圣经不仅强调 “世人都犯了罪” 的事实, 更指明人会犯罪的原因.
哲学家认为: 做错事、犯罪的人才是罪人 ; 做好事的人是义人 . 不过 , 圣经却逆向解釈 , 不是从人外在的表现来决定人的地位 , 而是以人的地位来论定其真实的表现 . 人的观点是 : 因为他犯罪, 所以才是罪人 . 但圣经的教导是 : 因为是罪人 , 所以才会犯罪 ; 由于信徒在基督里有了义人的地位 , 所以才能够行属灵的善事.
对于罪的影响, 每个人都有“遗传的罪即原罪或罪性. 人都自父母那里继承了这个罪的状况, 导致所有人在出生时都已是有罪的, 且代代相传, 一直可以追溯直人类的始祖亚当和夏娃. 如大卫在 诗篇51:5所说: “我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候, 就有了罪.” 这节经文清楚表明作为亚当后代的我们, 在母腹中形成时已有遗传的罪, 这种罪性(原罪)并非在我们出世后因思想或行为上犯罪后才有的.
人的每个部分都受到影响, 在智能、良知、意志和心思方面, 全都受到罪的感染而败坏. 这并非说每一个人都犯了每种形式的罪, 也不是说人无法羡慕或实行美事, 而是说“罪的破坏能力延展到所有的人, 及整个人的每个部分, 所以人在天然本质上, 不能行神看是为善的事.”感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[73] …
音频 三分鈡
「所以，你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。」【林前10: 31】
世界上为何有如此多人缺乏资本呢？这又牵涉到许多因素，主要是历史上的强权造成的。稍微回顾美洲历史，加拿大和美国的原住民都缺少资本，因为外来者夺了他们的土地。
黑奴和非裔的美国人贫穷，是因为强大的奴隶制度和后来持续的压迫使然。两亿印度底层的百姓缺乏资金，因制度告诉他们，底层的种姓就是要服事上层的种姓。 如果今日市场经济的架构，优于其他形式的经济体制，那么基督徒的首要工作之一，便是终结这个可憎的罪——半数以上的世界公民，由于缺乏资金而难以谋生。
当运用我们的教育专长、教育装备，投入传福音和帮助穷人的行业。我们的专才，生活在穷人当中，帮助穷人终结贫困。因为在当前这样富裕的年代，贫穷还如此泛滥，实在是种耻辱。透过个人生活型态和个人智慧的选择，藉由支配我们拥有的金钱及技能，可以有效地减少当代的贫穷现象。
社会学家告诉我们，人们深深被周围的人所影响。如果身边的人都追求富上加富，我们很难跟从圣经有关神关心穷人的教导。我们需要一起祷告寻求，如何落实圣经对于穷人、对于简朴生活的教训，以致能大幅地与他人分享物资。除非我们有强大的支持，否则我们看不出能活出圣经教导的任何希望。
我们需要改变社会大环境。要透过社会经济的发展，使人能经营自己的需用。但有个大难题，就是一小群富人掌握了一大堆鱼池。除非穷人也能分一杯羹，否则他们一生都无法捕鱼并照顾家人。但是讲到让每个人有份于鱼池的经营，立刻陷入结构性改变和政治的微妙难题。
锡兰曾有严重的疟疾问题。后来他们在沼泽上喷洒药品，防止疟蚊产卵产生疟疾。三年下来，死亡率急速下降，相当于西欧三百年的成效。他们以解决结构性的手段，透过公共卫生部门的药物防制寻求改变，而不是为病人祈祷或者盖医院。也许有人问：后者岂不更合乎圣经、更属灵吗？我们诚然相信神的医治，并感谢医院的一切，但若可以在结构根源就处理问题，便不需要迟疑。
如此行，只对了一半。因为在引人归主时，的确需要一个一个地带领。但是，我们也需要探询如何断绝源头以及改变结构。有位以关注穷人着称的巴西主教给了有趣的说法：「当我喂养饥民，他们说我是圣人；然而当我探究饥馑的缘由，他们却说我是共产党。」我们必须问「为什么会产生这种观念？」我们需要探讨不公正的结构问题，寻求如何改变国际贸易的型态，以致可以帮助贫穷的国家，而非独厚富裕的国家。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!