数算恩典[76]基…
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「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」【太6: 13】
教会的诞生，始自阁楼的祷告会。故在本质上来说，教会的素质应以祷告为重要元素。祷告是耶稣基督优先的生活，这是不容置疑的。祂教导门徒的祷告【参太6:9-13】，更成为信徒的典范。然而我们必须承认，我们的教会在祷告的操练上差强人意，离满足主的心仍很远！你是否也渴望教会充满祷告气氛？肢体间以祷告来联系？祈祷会满有热诚？信徒及教会因此而大得复兴？
祈祷是天职。祷告的向度，是先外后内，以神国、别人的事为先，然后才按着个人的需要向父祈求和感恩，这正是主祷文的精义所在。缺乏真理教导，以致容易忘记或不重视这天职，丢掉了祷告的权柄。加上个人主义、自私心作祟，形式主义的盛行，祷告便变成生活的点缀品。
人忙碌已成撒但「赐」予人下地狱之最佳借口。信徒也不自觉地身陷其中。我们是否太忙了，以致没有时间去祷告？
茫茫然不知方向。并不晓得如何祷告才合乎主心，故也未能在祷告中经历主，更不会教导别人祷告了。更可悲的是，将祷告时间变成聚会程序一项，祷告会变成处理事务的地方 ，失却属灵的深度与向度。
耶稣注重「言教」和「身教」，一方面阐释真理，一方面又亲自与门徒同住，展示出属天的祷告生活的双面性，帮助门徒知而行。检讨现况，讲坛上讲论祷告真理不足，传道者不谈祷告，不教祷告，结果会众便不懂祷告。祷告只是聚会其中的一项程序，心灵与诚实皆欠奉。我们需要教导信徒祷告，在祷告中敬拜神─认识神的慈爱，从心中发出赞美；认识神的权能，发出真挚的代祷，为属灵的国度来争战。
信徒忠于祷告的信念，包括对主耶稣更深的认识和更坚定的信靠，对神的能力、供应有不动摇的信心。祈祷的对象是三一真神。若只「催逼」信徒祷告，只是安排祷告的机会而不教导、帮助他们认识祷告的源头，就是圣父、圣子和圣灵，因而产生坚定不移的信心，单讲祷告的道是不够的，还要加上更多讲及神自己和神能力的信息，使信徒对神本身、对神的能力、供应、和眷顾产生依靠和委身，这才会有更美的祷告。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
?真实的恩典[30…
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雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！【创28:16】
人生高山低谷，在雅各生命最深的这个困境当中，却有一个很大的祝福，就是他遇见神。而神给他的那些祝福，真的是超过他所求所想的。雅各在睡梦中，上帝超自然的让他遇见神。
他醒来了之后，说: 耶和华真在这里，我竟不知道！你知道在那个之前，其实雅各不是不认识这一位独一的真神，因为从他的祖父亚伯拉罕，到他的父亲以撒，到他，常常谈到神。因为他们生命里面太特别了，上帝拣选他们，带领他们，他们不断经历神的爱和恩典，不断的经历神的手，大能，那个风闻，听他爷爷说，爸爸说，妈妈说，家人，这些家里面，那些老家人，经历过这些事情的人说。
但是从此刻开始，雅各的人生开始了一个很新的经历，就是他自己开始认识神，他开始经验这位一又真又活的神。现在开始，他跟神有一个很真实生命的经历，从哪里？从他生命的困境里。
在一个生命的困境当中，求一个恩典，在最困难的时候，最真实的认识神。当人真的遇见神，人就会敬畏神。如果人没有遇见神，常常是很放肆的。雅各知道有一位神，可是一点都不敬畏神，因为他根本没有真实的遇见神，都是听说的。可是那一刻他真实的遇见神了，然后呢，他开始惧怕，开始觉得这个地方可敬、可畏。
其实我常常为教会的各个聚会，不管主日敬拜，不管是小组，不管是祷告的聚会，或者是任何一个陪灵会、布道会，任何一个聚会，最重要的一件事情就是人来到这个聚会要遇见神。当人真的遇见神，人就会敬畏，因为这位神是可敬可畏的神。
如果人没有遇见神，人就会像个裁判一样，坐在那里，不断的给每一个东西打分数，冷气不好，灯光今天不行。但是当人真的敬畏神的时候，你不会管灯光，不会管，连带敬拜的人走音，对你来讲都不重要，因为神在这里。
每一次参加聚会，你要有这样一个心跟神说，让我今天在这个聚会当中，遇见神。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
?真实的恩典[30…
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我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你【创28:15】
每一个人人生都会有走在最低潮的时候、最困难的时候，而在那个时刻里面，我想人最需要的就是一个生命出路的盼望。我觉得那个盼望，真是生命里面很美的事哦！雅各在那一天，他在哈兰那个地方，他梦中遇见神，他遇见了神。神用一个很超自然的方法，让他听见。求神很超自然的进到你的生命当中，带着祝福，带着盼望。
雅各的生命里面那时候，神对他说，你无论往哪里去，我都一定保佑你。神却给他一个应许，应许是说，我会领你归回这地，你会回家。对雅各来讲，是多美的一个应许啊！
雅各在梦中与主相遇，他的生命遇见了这一位又真又活的神。而神在那个过程当中，给他非常多的应许。神对他说我会与你同在，然后你无论到哪里去，我都会保守你，而且我会带你回来，我会带你回到你最想回的家。上帝带着祝福，进到雅各的生命当中。
可以回家，祂给他很多的一些应许，而且这些应许不但在他身上，还在他的后裔。上帝说，恩典应许非常多，而且还有一个更美的事情。我们的神是一位守约施慈爱的神。神自己为祂所答应的事背书，祂说你放心，话是神说的，祂答应的，祂一定会成就。
当雅各在他的生命当中一次一次更多的遇见神，认识神，他的生命其实一直在改变。以至于他原来走在这么惨的那个路上，当他一步一步越来越走向神对他生命的那个荣耀的计划，就进到祝福里了。
我们的神，祂亲口应许的，亲手成就。而我们的责任是，进到祂的心意当中，做讨祂喜悦的事情，生命愿意被祂改变。生命改变，就进到上帝的祝福里。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
?真实的恩典[30…
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以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说：为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。【创27:41】
如果我们容让一个罪，那个罪就是一个错误的事情，不管那个事情是我做的，或者是我周围人做的，让这个东西一直埋在我里面，那个东西就会腐烂在我的里面，以至于罪会生出罪来。好像以扫，在这整件事情上，有他自己做错的事，也有他弟弟做错的事，当然也有他爸爸和妈妈做错的事。可是在这个过程当中，如果我们不去处理这些，这些事情在我里面，所造成的那个不舒服、生气、愤怒，结果是什么呢？结果就是变成苦毒，很苦毒说，这件事情，都是别人造成的。
以扫这样说，以扫就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子快要到了，所以呢，到那个时候，我就要杀我的兄弟雅各。杀 – 兄弟世仇，而这个兄弟世仇，是从哪里开始？从一个怨恨和不饶恕在里面，越想越生气。当一个人做了一些很伤害你的事情的时候，你会很愤怒。但是如果我不懂得怎么去处理那个心中的愤怒，我就会让那个愤怒在我里面，好像一个腐烂的东西在里面会发酵，发酵到有一天，越气越气会涨，涨到有一天，它炸起来的时候不得了。
罪会生出罪来，怨恨会生出怨恨来，不饶恕会生出苦毒来。生气是一个自然的反应，上帝从来没有说不准生气，生气是一个很自然的反应情绪。但是，上帝不是说不准生气，而是我怎么样处理我愤怒的情绪。
选择饶恕。选择饶恕的原因，其实很大的部分，第一是，如果我发现在整件事上我也有错，大概比较容易原谅别人。就是如果以扫看到的都是我爸错，我妈错，我爸爸祝福错人，我妈偏心我弟弟，我弟弟用这么诡诈的方法，如果他看到都是别人的错，他不容易饶恕。但是如果发现说，在爸爸、在妈妈、在弟弟的的问题上面，也有一些是我的。当初是我自己把长子名分卖给别人的，是我自己很轻忽，如果他发现在这里面，也有我的错，就比较容易饶恕了。
但愿今天主也帮助你，做一个好的选择，选择饶恕。不要让那个不饶恕的怨恨和苦毒在我们里面发酵，最后的是，烂在我里面，伤到我自己。感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
数算恩典[75] …
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「但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。」【罗8: 21】
基督再来之日，也是受造之物脱离败坏辖制，借着神的儿女得享自由荣耀之日。到那时候，神的儿女还需不需要依靠科技或某种媒介来认识神，或可以直接与神面对面？在永恒里是否有这世上从未知道的完美科技存在；又或者是现今的科技会升华到终极版？这些议题就等待神学家们继续帮我们思考吧！然而，神的儿女们都可以确实盼望在永恒里有比现今世上更先进和完美的方式来认识神。
因此，每一次当大家觉得徽标功能很厉害时，不可忘记它还有得许多进步的空间；而当我们觉得徽标仍然有许多缺陷，还需要加强时，我们也可以耐心等候，知道同工们会为我们编辑更完善的进阶版，同时知道这不完美的境况不会永无止境的持续下去。相反，它应该促使我们更期望基督的再来。因为在那时，我们就要与神面对面了！
罪使全地受咒诅，但当荣耀得赎的日子来临，地上一切的缺陷和不完美都要消失。整个受造之物的前途，都维系在我们信徒身上；我们灵命的成熟进度，影响整个宇宙得享荣耀的快慢。所以我们不但为着自己，也为着一切受造之物，要好好的追求灵命的长进。
亲爱的弟兄姐妹们，你们如何看待数字电子圣经软体的价值呢？是否只看到它的美好，却忽略了它可能会带来的属灵的危害吗？恐怕也忽略了圣经告诉我们关于堕落的焦点；是否看到它所可能带来的败坏吗？恐怕你我也忽略了神原初创造的美好和神如何使用它来达到救赎旨意的目的；关于数字电子圣经软体的功能和效率有很多抱怨吗？
求神帮助我们因认知到拥有永恒荣耀的盼望而愿意忍耐等候；有人正在利用这些科技继续在得罪神吗？也求神赐给你我一颗愿意悔改的心志，不因这短暂会过去的科技便利，而丧失神在永恒中为我们所预留的“最高端科技”，甚至赔上了自己永恒的生命而叹息呢！
让我们学习更平衡的从这四个角度来看待数字电子圣经软体的功用，以谨慎、负责任、敬畏神的态度使用它们，知道这是神赐给当代基督徒一份极其珍贵的礼物，使更广泛的基督徒群体拥有比以往的时代更有效更快速的工具来研读神的话语！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[75] …
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「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；」【弗4: 13】
数字电子科技在神救赎人的旨意是大有功效和益处的。
若我们只停留在发现科技产品在堕落世界里的缺陷（不能达到荣耀神的目的），那我们确实有需要考虑不去触碰和发展它。毕竟我们应该花宝贵的生命和时间去做其他真正在永恒里能荣耀神的事。然而，这不是现有世界的全部事实。
圣经还告诉我们，神对这堕落的世界有救赎的旨意。祂在耶稣基督里确实实现了这计划，并且祂是乐意向祂的教会和属祂的儿女们显明祂自己，并呼召他们来认识祂！这也是为什么在教会历史中，圣经被翻译成多国的语言；宣教士们想尽办法盼望可以将神的文字启示（圣经）在他们所踏足的各城各乡来阅读。这是因为这些地方都有上帝的百姓，而神的百姓都有平等的权力来听主的声音。
主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们也是信徒之一，责无旁贷，千万不可失职！
正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是屬于一个身体。每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。
神的儿女在工作上应当有的态度是：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。
没看错，在罪恶的影响仍然没有完全被挪掉的世界里（包括基督徒的良心），数字电子释经软体还会为了邪恶的目的而被利用，但同时我们也必须发现神也借着这样的传播媒介来向人说话，使神的羊群听到他们牧羊人的声音。在救赎计划仍然未完全实现以前，确实很难拿捏哪些书籍是对神的教会和国度的发展真正有长远的益处；我们在发展业务的过程中也有许多复杂的因素和思绪纠结在一起。
关于徽标唯一的心愿和期许，就是希望同工团队可以坚持认真的严选题材，在神面前按清洁的良心，尽可能确保所纳入系统的圣经资源，都是能够真正帮助教会“在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”的资源。若有一天偏离这目标太远了，不可忘记神还为我们预备了一条有盼望的悔改之路， 早日回归。 感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[75] …
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“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。”【诗25 ：8】
圣经没有反对科技，反而是告诉我们神创造和护理万有的方式之一，正是透过科技。
挪亚用了若干年和材料来建造方舟；所罗门王也使用西顿人的专业伐木技术和利巴嫩的香柏木来建造圣殿；耶稣自己也是木匠的儿子，使用工具并学习各样专业的技巧；彼得是专业的渔夫，使用网子来捕鱼；保罗也使用文字（语言表达的科技）来书写。
即便是该隐为自己所建造的城和他的孩子们所发展出来的科技（牧养牲畜、弹琴吹箫、铜铁利器），圣经也没有说这些“产品”是邪恶的，而是对准人败坏的心来审判。
因此，从创造的角度，我们可以说科技都是神所悅纳的，且是美好的，包括数字科技。
一把刀若交在恶人的手中，它就变成凶器；交在医生的手中，它可以救人活命。然而，把工具定为“中立”的说法并没有太明显的圣经根据。反而，神在创造万物时，都称它们是“好的”。再者，这“中立”的说法也不符合人的现实经验。
几乎没有正常的人会研发一个科技产品，心里认定它是中立的。人都是认知到产品的好处，才投资精力和财力去研发它的。我相信徽标的每一个员工，都是真心的、诚恳的认识到这产品的价值而推荐给客户的。不但如此，这产品被介绍出来也是为了好的目的，使读经的人能更深入的认识神的话语，有更好的资源来认识神，建立稳固的属灵敬虔生活。
始祖亚当堕落之后，不仅仅影响了人类的后代，也破坏了神美好的创造。地长出了荆棘和蒺藜，信徒和不信的人原不相配，不要同负一轭。一切受造之物也自此陷在叹息、劳苦之中。将来所要显明于神儿女的荣耀，是一种超绝的境地与领域，是要供人『进入』的。在那荣耀的境地里面，满了儿子的自由，就是真自由，不受任何的辖制或奴役。
从这个堕落视角至少提醒我们两件事实。第一，科技产品无论有多优异和出于善意，都有可能被利用和玷污，变成人达到邪恶目的的工具，亏欠神荣耀的灾难性结果！可以想像神学生不再认真学习圣经原文，只靠翻译软件来完成作业会有什么结果吗？
产品虽然好，但把它交在想要犯罪的人手中，就带来了犯罪的便利。数字电子产品不会使人堕落；反而是人堕落的心，借着数字产品的方便显露了出来。圣经说：“凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。凭着他们的果子就可以认出他们来。”
我们的问题不在于外面所作的是任何事情，问题乃在于我们凭哪一种生命去作。我们若是凭着基督的生命去作，就结出好果子来；我们若是凭着自己老旧的生命去作，即使是想作好事，也必结出坏果子来。外面的现象虽然可以假冒，但是生命却是假冒不成的。神圣的生命必然会领人注意神自己，爱慕天上的事物；老旧的生命则叫人注意自己，并顾念地上的事物。
心里想要犯罪的人，往往是缺乏一个方便的机会。当机会来了，就“心想（恶）事成了”！不要使徽标成为显露我们犯罪意图的证据。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数算恩典[75] …
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耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。【诗111：2】
人得救的条件不是看在行为的表现，而是接受上帝白白的恩典。只要你肯，仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。”
承认信仰，服从神的旨意，然后从祂手中的工作体会祂的智慧、大能和美善。微小的学识使人远离神，广博的学识使人接近神。
犹太人常用芦苇作笛子，当芦苇被压伤了，吹不出声音，就把它折断丢弃。他们也用麻作火把，浇上油点火使发出光来，作走路时照明之用，当油烧尽时，就会冒烟，发不出亮光，人们便索性吹熄。
生命不会自然产生，只有上帝才能使物质产生生命。我看到宇宙间小生物，就是看到上帝创造的美意。
医生的工作，使人更深地接触人类的痛苦，医生略施帮助，就得到受苦之人的许多感谢。这使医者深爱不只是为谋生，也是为服事的职业。就像路14: 23节所写的仆人，我愿意做个主动出击的医生，到马路上和篱笆边勉强人进来。”
诗人说： “在我一生所遭逢的这许多横逆中，上帝是我唯一的安慰。”
“有人极力告诉我们说：科学产生了更多有关创造的知识，想使我们不信有造物主也能生活了。然而到目前为止，我们每得到一个新答案，就发现有更多的新问题，我们愈明了原子错综复杂的结构、生命的本质和无数银河系的恢宏壮观，我们就愈发现更多的理由惊奇神创造的奇妙。但我们对神的需求，并非只是基于敬畏。人需要信 心，正如人需要食物、水和空气一般。有了世界上的一切科学，我们仍然需要信服神。
有些人认为学者比其他人认识得更多，所以就不信上帝，这种看法实在是凡夫俗子的错误之见。恰恰相反，我们的工作使我们更接近上帝，我们的工作只会加深我们的敬畏之心。”
科学的每一个进步都使我们更加感叹，上帝的工作何等伟大。
他业已攀沿无数之高山；他即将征服最高山峰；当他翻越最后一块山石，却遇见一帮神学家已经在那里坐候数个世纪了。”
诗19章说，‘诸天述说神的荣耀, 穹苍传扬他的手段’，因此科研是一种敬拜，通过它可以揭示更多上帝创造的奇迹。”
“你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。”【申12 ：28】感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!