近年差传潮流兴什么？短宣队是也！每年的暑假、或是复活节长假，或是圣诞节假期，香港教会都组织短宣队前赴世界各地，进行「回应大使命」的壮举，浩浩荡荡的福音大军，进行为期一至三周的福音游击战，大大话话好几百队，假若以一百队为例，每队十名成员，平均花费各五千元，总费用就达五百万元、再加上队员为期十天的本来生产力，有形及无形的总花费应达一千万以上，这还未计算本地差会同工及工场宣教士人力资源的投放，今时今日这数字足叫我们反思一下，究竟在普世福音遍传的需要下，短宣作出了怎样的贡献呢？

说实话，教会是否对组织短宣队有清楚的目标与异象，大致存疑。甚或有个别教会以为多几队的短宣，就是教会遵行了大使命的吩咐，何期可悲！卢家駇牧师指出香港很多的短宣队，不过是「短宣旅行团」，或极其量「短宣学习团」，至于「短宣布道团」，除了要面对文代差异和实际的接触与跟进困难外，更要小心不要违反地方教会自传的原则[1]，故此，教会在推动短宣队之事工上，应有合宜的心态和健全整固之架构。

要短宣队办得成功，首要是定位清晰，目标正确，而事后也是对应定位而作出检讨，去芜存青，作日后的借镜与鉴戒。人选是第二重要的元素，不要强把方柱放进圆洞中，那些但求一世中去一次短宣，之后就心安理得的人，请他参加短宣旅行就是了。灵性稳定成熟的队员，可以带给宣教士和工场无限的祝福，寻求神在人生中作出引导者，也可透过短宣清晰上主的牵引，作出合神心意的前路抉择－第三困成功的因素、就是迫切行程的安排：事前讲解，行程前后灵性培育，建立团队精神，布道与观察的要点提示，汇报的准备等等。一次的短宣队经验不一定产生一个宣教士，但可以肯定，成功的短宣队经验，可以多培育一个宣教承担者。愿意我们一同如此祷告、努力。

1. 定義

   1. 短宣隊：由教會組織，前往外地作文化考察、佈這事工參與、或任何宣教支援服侍。

   2. 期間：三個月以內全時間的參與，一般是一至兩星期。

   3. 成員：參與者被稱作「短宣隊員」[2]

   4. 短宣隊是甚麼？

      1. 對大使命的回應

      2. 親身體會福音的需要

      3. 自我考驗，明白主旨

      4. 對神擺上的準備，隨時回應主的呼召

   5. 不同文化類別的宣教

      1. 同文化(M1)：在語言文化相同的地區宣教－－難度最低，例如香港社區的福音遍傳，澳門佈道等；

      2. 次文化(M2)：在語言文化有差距的地區宣教－－難度高些，例如國內事工，以色列華人事工福音服侍本港的土生巴籍人士等；

      3. 跨文化(M3)：在語言文化完全不同地區宣教－難度最高，例如國內少數民族福音事工，本地菲律賓人或尼泊爾人事工，非洲花化族等。

2. 短育隊的意義

   1. 對宣教有具體親身的認識

   2. 可向所支持的宣教士表達關心

   3. 認識體驗誇文化事工

   4. 擴闊眼界

   5. 確定神在生命中的帶領

   信徒应参加短宣吗？以上各点的含意已十分清晰，不需多作解释；反而基于以上的意义，引伸出一个的论题，就是应否鼓励信徒每年都参与短宣活动？不同的人会对此问题有不同的见解，让我稍作个人观点的申述。 80年代的宣教士，大多没有先去工场体会，可能因为经济不许可，但更重要的原因，是根本没有需要；宣教士大都抱有「破釜沉舟」的心志，不成功便成仁，先到工场体会一番便成为「奢侈品」；反观90年代出工场者，几乎没有不先曾到过工场，不是因为他们没有信心，而是成长不同，要求不同，倒没有绝对的对与错；（九零年代初之调查，宣教士受短宣经验而向最后踏上宣教路者，占百分之三十；相信今年稍后差联的调查报告，这个数字会更高。）

   但为了不浪费主赐给教会的资源，也明白短宣本身对当事工所能产生影响力的限制性，教会在推动短宣时，应给予参加者明确的指引，次数参加亦应一次起两次止，足够来明白工场需要和神的引导就可以了。于是乎教会推动的短宣重点，不在乎「深度」，应在乎「广度」，意思就是说，我们明白一年一次两次短短两周的服侍，并没有可能结出深度的成效，当地的传道同工，才是真真正正的撒种与浇灌者，叫他们成长茁壮的乃是神；于是乎我们不求在远方或异文化的工场上留下「佳美果子」，乃在乎让更多的教会会众生命中有参与体验的机会。假若有会众120名，每次有10人参与短宣体验，就可以组织12次（亦即12年）的短宣队！再假设教会中只有七成人会先后参与短宣，这个教会在日后推动宣教参与上，至少有80人以上会更明白及共鸣在讲台上所传讲关乎宣教的内容、意义及目标，岂不正可跨越今天堂会推动宣教事工的难阻吗？

3. 今天仍有教会在推动着「深度参与」的短宣事工，每年，甚至每几个月去同一地点作培训、作布道和跟进，请切身处地想一想，香港教会若只倚靠别人这样的布道和牧养，能健康成长吗？我们不能，为何却以为别人可以呢？为何教会仍作如此徒劳无功的服侍？请三思加上祷告，策划真正荣神益人的短宣。真的不适合定时、定点、定人去作短宣吗？亲爱的肢体，我不欲在此向你头上浇冷水，我只指出一件事，跨文化教会的建立，并不可能靠短宣队完成，本地教会的成长，更不倚赖外面间歇式的参与来成就。假若看差了，我们就成为掩耳盗铃者，不过是自欺欺人罢了。国内布道事工又如何？这是另一个阔大的课题，我只想讲出一点：今天在回归后的场景来看，虽然生活形态及文化之差异，香港在华人事工上的参与，已成教会宣教不可缺少的一环：假若堂会因本身成长积弱，传道同工流失，经济面对大考验，布道热忱减少等等的时刻，国内「宣教」会否成为「信徒灵性美沙酮」，以为既做了不少的事工，对堂会的积弱也不会有什么「罪疚感」！老实说，没有健康的教会，又何来健康的宣教参与呢？再者、东面做一点、西面做一点，各有根据地、各有网络圈，资讯不通，资源重覆，这种百花齐放式的投身，能有效的去帮助教会的建立吗？求主赐你我聪明智慧，随主的心意而行。

4. 認識短宣隊的限制與學習

   1. 言語不同：在跨文化中，短宣隊成員要願意去學費聆聽、學講簡單的對話。目標：能用本地話問安、介紹自己的名字、使用洗手間等日常起居用詞，並學習以本地話唱一首詩歌。

   2. 文化誤差：明白自己的文化生活習慣與當地人不同，無論在宣教士面前、在隊員中間、以及在本地人前，不要說出批評的話。

   3. 越幫越忙：參加短宣者多是較年輕的一群，在跨文化中犯錯也在所難免，卻未必容易接受勸導，可能要宣教士花上時間精神來收拾殘局。所謂未免其利、先見其害！

   4. 勞民傷財：花費時間、人力物力、金錢作一兩星期的短宣，果效真的顯著嗎？

   5. 心理補償、違背使命：假若教會以為多辦幾次的短宣就是完成大使命，短宣就成為完成大使命的絆腳石了！正如前文所說，短宣是幫助信徒體會經驗跨文化福音的情況與需要，促成委身者的出現並踏上宣教路；短宣絕非長期宣教的代替品。

5. 如何籌備

   1. 清晰目標：在差傳委員會中清晰釐訂堂會短宣的目標及準則。

   2. 選擇地點：留心信眾的文化、語言、體力、恩賜、教育及經濟的因素，也不是愈遠就愈好。

   3. 合作夥件：堂會雖有力自辦短宣，但與其他差會合作卻可擴闊心胸，能更多了解合作的張力等。

   4. 招募隊員：基本要求莫如穩定的靈性生命、有愛主愛人、熱心事奉的表現，願意接受教誨的心。

   5. 合宜訓練：隊員必須在出發前接受與工場相關的訓練，知道禁忌，對要承擔的職務有充足的準備。

   6. 禱告準備：建立代禱網絡，要知道不是倚靠勢力，也不是倚靠才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事。

   7. 籌募經費：短宣費用高昂，比一般的旅行團付出更多，基本上短宣隊應該自負盈虧，教會不宜用差傳經費來津貼，若有實際需要，也應有明確的限制，對個別人士作出津貼次數的限制，以避免誤用會眾對宣教的奉獻。

   8. 智慧領隊：領隊是短宣的「靈魂」，他不單要安排大小事務，也要守望讓人的靈性及生活的態度，所以挑選領隊必須加倍小心。

   9. 忠誠匯報：隊員應有「使命感」，將親身體會透過見證、照片、錄像等途徑來激勵其他會眾的參與，故所分享亦應有別於一般生活見聞，要以福音為題，挑起沒有參與者的代禱與關懷。

   10. 薪火用傳：自己的參與外，也應促成別人下次的參與，才是有效的建立生命影響。

6. 金錢津貼假若短宣的最大「受益者」為參加者本身，他／她就有義務在報名前預備所需。我們不贊成肢體先報名後在弟兄姊妹中籌措所需，這會做成湊錢給人外遊的錯覺！至於應否動用差傳奉獻作支持，我想應該有成文的原則，例如：津貼額不超過應付全數百分之十；每一位肢體不應享用教會津貼超過兩次；津貼短宣之金額不應超過全年差傳奉獻總數之五等等。各堂可按情況來修訂。