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艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。【书7:5】
当神与我们同在的时候，敌人的心消化如水；当我们失去神的同在的时候，是我们的心消化如水。
同样的消化如水，因为有神的同在，即使面对耶利哥这样的大城，敌人的心消化如水；失去神的同在，就算是荒堆在我们面前，我们还是慌忙地逃跑，消化如水。神再一次提醒我们，关键在抓住神的同在。
人在不洁的事上，没有做神要我们所做的事，做神让我们不要做的事，失去神的同在，在当灭的物上犯罪，在自以为刚强的事上远离神。
我们中间有一些人，这就是你现在的光景，你的心消化如水，你越看你的敌人越大，你越面对你的问题觉得越多，不知道该怎样往前，你越来越害怕越来越胆怯 – 你要怕的不是敌人，你要怕的是失去神的同在；找回神的同在，你就会重新靠主刚强。
主啊！我求你帮助我们，真的我们更在乎的是不能够失去神的同在，恩待我们，在哪里跌倒，在哪里失去神的同在，在哪里得罪神，在那里靠主重新站起来。恩待我们，靠主重新站起来。
我从什么时候开始失去你的同在？我要在那里重新站起来。我奉主的名祝福你，抓住神的同在，你重新靠主站立得稳！主与你同在！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。【书7:1】
以色列人在攻打完耶利哥一场极大的得胜之后，接下来是一个极羞辱的失败。进入艾城，进入艾城这一战，是一个很深的羞辱。“因为以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，而迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。”
神非常清楚讲，这一场仗失败，不是战术的问题，不是战略的问题，不是武器的问题，不是装备，都不是那些，是因为失去神的同在，是因为失去神的祝福，因为在不该做的事上，神已经清清楚楚的讲，不要取当灭之物，他们仍然这样做，失去了神的祝福，使得这场争战失败了。
在教会的事工，我们很会开检讨会，我自己。在检讨会里面，我们会讨论得很细，把很多的问题都找出来说，是因为这样，因为那样，我们下次可以做得更好！可是我觉得我也被提醒说，在所有的检讨当中，除了检讨事情，更重要的恐怕是，有一个属灵的敏锐说，我要检讨的是，我的心对不对，我的态度对不对，再怎么做，都是失败的！
今天我觉得主对我的心说话，主呼召我调整我自己，重新对准神，我也愿主对你的心说话，艾城失败，都不是事情做不好，是人出问题了。
我们一起祷告：主啊，求你帮助我里面常常有一个属灵的敏锐，对准你，感谢主，你光照我，也求主向每一位我的好朋友们说话，让我们一起来对准你，这是我们的祷告，奉主的名求，阿们！艾城的失败，不是不会做事，是人出问题了！愿主今天向我们说话，上帝祝福你！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
耶和华与约书亚同在，约书亚的声名传扬遍地。【书6: 27】
基督徒在这个世代是有影响力的，是被别人尊重的，是看见他的身上有神的荣耀与同在的。很多人都很期待说，在我的事业里面，我可以越做越好，能够荣耀神；我好盼望，我能够在有一天得奥斯卡金像奖，然后在那里面去荣耀神！我觉得有这样的心真好。主啊，约书亚能够走到今天这个地步，当然所有该尽的本分他都做了，而征战胜败的关键在，神同在！
在你的职场上我要抓住的是，在我的事业，在我的整个人生里面，我渴望成功，以至于可以荣耀神。还是不论成不成功，我要抓住的是神的同在。即便因为我抓住了神那个属灵的原则，我可能会失去了很多成名得利的机会；但是，我觉得更重要的是，我要神的同在！
想到基督徒林书豪。我觉得我常常看到他的人生，过去这一年的时间里面，他好像神话故事一样。突然变成全世界注意的焦点，成为TIME那个时代杂志，时代周刊里面选出全世界一百个最有影响力的人的第一名！一个23岁的年轻人，他是力争上游，终于做到这个地位上吗？没有啊，他好好的在他的人生当中尽他该尽的本分，好好的练球，然后呢？他认认真真的为主而活！
一个23岁的年轻人说：我的一生要为主而活。我的一生不是要成功，我的一生不是要功成名就！征战胜败的关键在神的同在。求主恩待我们，在我的一生当中，我更关注的还不是从人来的掌声或者是批评，从人来的得胜或者是好像没有做成！更在乎的是，我有没有抓住神的同在！神本性一切的丰盛，都有形有体在基督耶稣里，而我们也在他里面得了一切的丰盛。我们要渴慕的是一切的丰盛，或者是我要得到神的同在！
主啊，求你给我们一个对的态度，不是争取成功，我们不是不要成功，而是，成功不是我的目标，我的目标是神的同在，我要活在神的同在里面，在他的同在当中，享受一切丰盛，这是我们的祷告，奉主的名求，阿们！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。【书6: 10】
有非常多的时候，人靠着神的恩典打了一场仗，然后就放肆了，就放松了，就做了不该做的事，以至于没有办法继续走在祝福里面。作为一个领袖，他看的比别人更远，他看的还不是这场仗怎么打赢，他看的是打赢这场仗之后，我们怎样继续走在祝福里。
若是你照着神属灵的原则行，仗一定会打赢，因为，耶和华为你争战。然而我觉得主也给我们一个很深的提醒，你现在要想的还不是只是怎么打赢，而是怎么样继续走在上帝的祝福里，要谨慎，不要仗打赢了，轻轻忽忽，随随便便，以至于失去了神的祝福。求主帮助我们，务要谨慎，充满了得胜之后摔一大跤的失败，其实这些事情就带出接下来艾城的失败，约书亚这个领袖已经预先看见了。在基督的他的属灵的原则里面，你照着他的吩咐行，一定得胜，但是要持续走在神的祝福里。
主啊，帮助我们看的更远，我们渴望的不是一次的得胜，是继续走在神得胜的道路上，无论我们的事业，我们的婚姻，我们的家庭，我们的儿女，我们的服事，求主帮助我们，谨慎，继续走在从神而来的祝福里。我从心里面深深的一个感动，主提醒你，看的更远，谨慎，持续走在从神而来的祝福里！上帝祝福你！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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耶稣说：你们祷告的时候，要说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」【路11: 2】
在耶稣的整个事工中看到，耶稣始终不退缩去祷告，这是耶稣培养这种依靠天父并相信祂的看顾的最重要的方式。耶稣常常在清晨离开门徒去祈祷。 这向我们作为祂的追随者发出信号，表明这种做法是祂能够持续抵抗反对祂的使命并想要破坏祂的权威的黑暗势力的关键。
为了建立一种植根于神的信任关系，我们需要效法耶稣持续祈祷的榜样。 这将使我们做好准备，当需要我们坚定地对抗黑暗世界、肉体和魔鬼。
神允许撒但向约伯施行试炼和苦难，因为神知道约伯会证明自己是一个忠心的仆人。 即使在失去孩子、财富和健康的巨大痛苦中，约伯仍然对神的拯救祂的应许都充满信心，他的祷告表明他对神有深深的信任：
我知道我的救赎主还活着，最终祂将站在地球上。当我的皮肤被破坏之后，但在我的肉身中，我必得见神；我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。我的心肠在我里面消灭了。【伯19: 25-27】
马太福音和路加福音都为我们记录了耶稣为他们提供了如何在祷告中向神讲话的榜样：主祷文；
今天基督徒称之为主祷文或“我们的天父”，主祷文是一场强有力的属灵争战祷告。是我们的主耶稣亲自赐给我们的，而且它又短又简单，所以我们可以在任何时间或任何情况下祈祷。
诗篇为我们提供了在属灵争战中强有力的祷告。许多诗篇都是大卫王写的，他知道被敌人包围和仇恨是什么感觉。 诗篇诞生于属灵争战，因此它们为我们提供了一个强大的榜样，让我们如何讲述神的真理并依靠祂的力量来保护我们。
我们要天天依靠神和不断地祷告。主啊，我爱祢，祢是我的力量。耶和华是我的神是我的磐石，我所投靠的，我的盾牌，我拯救的号角，我的堡垒。 从敌人手中拯救出来。主也允许我们，凡祈求就给我们，寻找就寻见；叩门就给开门。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我还告诉你：“你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。」【太16: 18】
神是大有能力的，我们是软弱的。圣经反复强调神与祂的敌人相比是多么强大，尤其是旧约圣经充满了展示神拯救和保护祂子民的力量的故事。
圣经的记载多次强调我们人性的弱点。 神挑选了那些软弱、有罪、不合格的人来完成祂交给他们的任务，并且在祂的子民最无助的时候保护和宽恕他们。
基督徒生活的方面，在于我们只有通过基督的救恩才能坚强和胜利。 当我们靠自己的力量时，我们就会失败，但当我们谦卑地承认自己的软弱并凭信心转向神时，祂就成为我们无懈可击的堡垒。当我们放弃靠自己的力量取胜时，我们就可以进行强大的属灵斗争。
要以耶稣为榜样：耶稣在旷野受撒旦的试探，仇敌撒但狡猾、诡诈，用我们所渴望的事引诱我们，引诱我们拿走我们认为应得的，并鼓励我们走上毁灭之路，也把身边的人皆拖垮。耶稣向我们展示了基督徒在属灵争战中可以依靠的两个主要策略：说真话、信靠神。
耶稣没有诉诸宗教工具或圣物，而是诉诸话语中包含的神真理。 祂面向撒旦引用圣经的话语！这是圣灵的宝剑，神的道，神用祂真理的剑装备我们来抵抗敌人的谎言，谎言会导致我们走向死亡之路。
圣经称撒但为“谎言之父”，这意味着牠憎恨真理，宁愿完全拒绝真理或为了自己的自私目的而扭曲真理。神的道就像一把两刃的剑，因为能直击问题的核心，并且揭露了撒旦的谎言的真相。
耶稣受苦的日子，当时祂已经四十天没有食物或水了，正处于死亡边缘。 然而，祂完全安息在天父的看顾之中。耶稣如何拒绝撒旦的建议，祂抵抗撒旦的诱惑，因为祂要完成天父的旨意。
经上说，当审判结束时，天使降临，照顾耶稣软弱而有需要的身体，正如祂相信天父会完成的那样。耶稣对神的彻底信任，即使在祂自己的身体和属灵软弱的情况下，也为我们提供了如何在属灵争战中战斗的终极模式。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。」【罗7: 17-18】
属灵战争不仅仅发生在宇宙层面 – – 但也发生在我们的肉体和思想意念中！保罗比任何人都更清楚地描述了基督徒与肉体的斗争。
罪住在我里面并非暂时潜入，乃是喧宾夺主，公然霸占长住 。实话说来，这个罪就是魔鬼的罪性藏在我们里面；就是魔鬼自己在我们里面引诱犯罪。
当信徒在重生以后，可从外面的行为和里面的肉体表现。在信徒里面住有良善，也有爱心；就是彰显基督的形象；但在构成信徒外在的行为是否能內外一致地表露？仰或口是心非。
为何在人的肉体之中没有良善；而是自私自利，原来要为善的意念就被罪佔住了，而我竟然束手无策，不能将它付诸实行。这就是肉体被罪恶的捆绑。
得胜的路并不在于人是否愿意，并不在人的立志。愿意不是得胜的方法；立志也不是得胜的途径。愿意和立志，要战胜过罪的诱惑、靠着我们的主耶稣基督就能脫离。
基督教并非劝人为善，反而是指明人靠自己无法行善，极其痛苦，因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。所以需要接受主的救恩。我们的肉体之中没有良善，因此就难怪一方面既无力行善，另一方面也无力抵挡恶。
人是靠着自己的意愿生活。他所有的不好表现都是在行为上，因此，你有意愿的能力，并不能作你生活的能力。
在我们里面有一个超越的能力或权势，使我们违反自己的意愿，作出我们所不愿意作的事，而这一个超越的能力和权势，就是住在我们里面的罪。这意味着在我们里面运行的神的灵与我们肉体的情欲和私欲交战，这些情欲和私欲违背神的旨意。
撒旦潛伏在我们的肉体里，利用我们内心的欲望引诱我们，并植入微妙的谎言，使我们常怀疑神以及祂的话语。总而言之世界、肉体和魔鬼都同意这个单一目标：违背神的旨意。
凭意志的力量作基督徒，好像命令水往上流，我行我素。这类人只有两种可能：一是他还没有重生得着神的生命；另一是已经重生有了神的生命，却不曉得依靠复活生命而活着。內心要顺从神的律。
我们不可放纵肉体，像保罗不与属血气的人商量；商量由得你，行出来却由不得你。不可放纵肉体，当远离罪，照神的旨意行。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」【弗6: 12】
在属灵的争战中，对象乃是魔鬼，当我们在争战中，也只可守住属灵的原则，运用属灵的全副武装；如果我们单枪匹马应战，便会立马失败了！
我们与仇敌争战在诸天界中，我们的对手既是属灵气的，我们就得站在属灵的地位上，使用属灵的权柄去对付牠。撒旦乃是一个有组织的体系，所以我们决不能单独迎敌，在基督里弟兄姐妹必是基督的精兵，兴起共赴战场，打敗恶魔。
撒旦在圣经中反复出现的角色，虽然它最终落败。 彼得告诉我们：“要警醒、谨守。 你的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”撒旦是一个属灵气存在天空，在创造和救赎故事的每一步都反对神和祂的子民。它很强大，指挥着一大群恶魔力量。寻找可吞噬属灵软弱者。
由于撒旦是一个属灵气位格，我们也知道它是神创造的悖逆之子。 所以牠不是神的竞争对手或能同等的反对力量，而是一个骄傲的叛逆者，它会使用任何必要的手段来达到它的目的。 它不断地策划如何给人类带来苦难，特别是如何将我们与神的爱之关系分开。
撒但是在那些不顺服的人身上运行的灵，当世界和肉体追随撒但的榜样时，他们就会与神发生冲突。它们虽然不是无所不能、无所不在，但从某种意义上说，它是宇宙中对神的悖逆之首领。当下我们要刚強，要依靠主；依赖祂 向大能大力，为福音争战。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样；」【弗2: 3】
人在世界上是随从风俗；也常屈服在魔鬼的手下；对自身的肉体也是放纵的。在这三方面的坠落，便演成人死在过犯罪恶之中。
神所赏赐的食欲，原本是好事，但若不予节制，便会与人有害。如食欲沒有节制，就会引发三高，扴着诱发各种身体的疾病。当正常的欲望，演变成了肉体的私欲，必然有害无益；再加上放纵，其结局也相当可悲。
耶稣的神迹事工反映了同样的三位一体的属灵仇敌：通过医治患病的人和反对社会的精英 – 法利赛人，耶稣展示了祂对这个世界的权力的权威。通过赶鬼，耶稣藉圣灵展示了祂对撒但及其恶魔势力的压倒性大能。
藉着神拯救大爱的降临，耶稣赋予我们能力去对抗肉体及其导致死亡的欲望。死是指灵性的死，就是与神的生命隔绝，远离圣灵，对罪完全失去反抗的力量。
人心中的喜好常受肉体的私欲所左右，因此我们不能因为心里喜欢，就随己欲行，以致得罪了神。罪人在神面前，不配得着甚么，所配得的乃是神的忿怒与刑罚。
一方面，耶稣说我们不属于世界，尽管我们身处其中。 但耶稣宣称，祂来提供救恩是神对世人之爱的表达。
基督从父那里带来的救恩延伸到全世界，包括将受造物本身从罪恶的咒诅中拯救出来，而罪的咒诅使他们在罪恶中呻吟。 这是圣经的启示，以新天新地作为神的居所而结束。
然而保罗在帮助我们看见，当世界跟随撒但悖逆神时，它就是我们的仇敌。 当基督徒经历因罪的后果而导致受造物的死亡和痛苦时，或者当他们在犯罪的压迫和痛苦下挣扎和哀叹时，这就是耶稣向恶魔世界宣战的时候 ，并承诺最终取得胜利。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
死人乃是失去生命的感觉和能力；积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、不能讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。
人若要明白甚么是救恩，若要灵性进步，顶要紧的，是当知道我们本来是怎样的一个人。经上纪着说我们是犯罪作恶的，并且说我们是死在过犯罪恶之中！
一个死了的人要去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死在罪中，所以第一要紧的是胜过死脫离罪。罪对我们人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。
关于罪，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，行事为人，随从世间风俗，顺服恶魔的掌控，因此成了悖逆之子；如今全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。
罪恶是随时代变煥而不同的，一代有一代奇葩的罪恶，一时有一时诱惑的罪恶；今世的风俗不同于前代的风俗跟风。
摩登、时髦的潮流兴起，几乎人人都被卷进狂潮中，虽所费不赀，亦心甘情愿，甚且还引以为荣，究其原因，乃是中了邪灵的诡计。一个未重生的人，他的行为无法不随世俗；也不甘落伍，或脫离时代。
基督徒既不属这世界，若随从今世的风俗，就必死在过犯罪恶之中，失去与世界有分别的见证，这是神所不喜悦的。祂叫我们活过来，并与基督耶稣一同复活、一同坐在天上。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
