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「也不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」【徒17: 25】
神不是靠人的支持服侍而存為的，祂是这位支持赐予人类生命的神。祂乃是将人类所赖以生存的万物，甚至复活生命赐给人类。神是一切「生命、气息、万物」的本源，祂不但丰满无缺，并且乐意将祂的丰满赏赐给万人；所以我们亲近神，不但不致有所亏损，反而『恩上加恩』，祂源源不断的丰盛恩典供应给我们。
我们越多享用基督的恩典，便越会发觉基督的恩典乃是无限丰满的；我们服事主，表面上看似我们为主作事，实际上是要亲近主、跟随主，祂的好处不在你我之外。
人所得的每一次祝福，都会成为下一回更大祝福的根据。人获得和享用的每一样恩典，都会更丰满地再度惠临。我们不可徒然得恩，而应感恩；人越知感恩，就越多得恩惠，就是「恩上加恩」的祝福。
世人向祂指望的只有公义，公义意味着当然要被定罪。神不必因任何人而停止秉公行义。祂没有义务怜悯饶恕任何人；但神爱世人，让祂独生儿子耶稣釘上十字架，用祂的宝血来赎回我们的罪孳，并与神和好，在基督里得着自由释放。
恩典是自由的，因为主权是出于创造宇宙永不变的神。只有当我们看见：决定每个人命运的，乃是神是否定意拯救他脱离罪恶，而且神并不欠任何人的债，而是神的慈爱怜悯把恩典赐给万人。
神的恩典是对罪人无条件的爱，不计较罪人的亏欠和不配。这是神向那些只配受到严厉刑罚、没有其他指望的人所显出的恩慈。新约恩典的福音必会用惊奇和喜乐使人雀跃起来。因为这福音告诉我们，审判者已经成了救赎主。哈里路亚 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」【来4: 16】
我们必须具备在神的爱中讲真理；在真理的争战中若缺乏神的爱，绝对不能赢得人心。所以我们只管坦然无惧地來到施恩的宝座前，为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。将主的福音真理传开。
要在至圣的真道上造就自己，就得建立信心；保守自己常在神的爱中，就是充满爱心；仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生，就是持定盼望。如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的就是爱。
惟有认识神的人，明白祂的道，才有胆量坦然来到祂的宝座前求；所以我们应当追求更多认识主和亲近主，恳求主随时的帮助。
我们是神的儿女，当我们来到的不是一个审判的宝座前，而是施恩的宝座前。
坚持传揚基督真理的人，必须竭力高举真理，清楚解释真理，并以爱心传扬真理。神、主耶稣基督、圣灵、三一神都在帮助我们，只要我们有诚实谦卑的心，必能为真道打美好的仗。
当人在这个世界上受罪的缠累，要仰望主耶稣怜悯。若人在这个世界上受撒但的攻击，就必仰望主的救赎。当我们在世上过日子的时候，祈求主保守自己常在神的爱中，求祂的怜悯。直等主再来。
对于我们蒙神怜悯的人，是蒙恩的。赐恩都是显出怜悯，蒙恩都是接受怜悯。我们得着恩典是得着神的礼物，而得着怜悯，是得着神的宽恕。
当我们来到主面前祷告的时候，我们就能得着祂随时的帮助，就是得怜恤，蒙恩惠。所以主怜恤我们的软弱而施加恩惠。我们有诚实谦卑的心，坦然无惧地來到主的宝座前求，必蒙神的怜悯垂听。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。」【提前1: 13】
保罗说了蒙怜悯的话，是与他生命中的那一段历史发生关系的，是与他从前的逼迫人、亵渎神、侮慢人的。在他还没有得救之前，不信不明白的时候而作的，在那一种光景里，得蒙神的怜悯。
怜悯是神发乎爱，止乎恩；因为得蒙神的怜悯，我们就可得救回归。
当人在软弱中，神的怜悯所预备要给人随时的帮助；恩惠是按个别的需要寻求而得着的。恩惠乃是祂自己给我们享用和经历的，而我们现在所享用、所经历的这一位，就成了我们软弱中的力量，作我们应时的帮助。祂就是天上的大祭司。
罪人的不信，竟然得着神的怜悯；神的『怜悯』叫祂施恩给我们这些不堪不配的人，是何等的恩典！神在教会中对待那些信心软弱的信徒，仍然以『怜悯』为怀，总要把他们都带回到丰盛的恩典里。
我们得着重生新生命是因着神的怜悯。神所有恩典中的工作，都是照着祂在爱中的怜悯来定规的。祂的恩典是用祂怜悯支配的，而祂的怜悯是受祂的爱支配的。神是照着祂的大怜悯，借着主耶稣的死而复活，重生了我们，叫我们得着大的盼望。所以人的重生和大的盼望都是联于神的怜悯。如今我们得蒙神的怜悯，也活在基督里的丰盛恩典中。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱；当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来；」【弗2: 4】
感谢神，在神的爱里不单单有恩典，在神的爱里还有大怜悯。怜悯是旧约里面神对人的看待，恩典是新约里基督耶稣白白赐予我们的。
爱的出发点，怜悯在旧约圣经里是消极的，人犯罪是按着律法来惩罚；恩典在新约圣经里是积极的。罪人悔改后，信靠主耶稣的宝血洗淨就完全得着救恩．。
当罪人在神面前时，神对于罪人所发出来的警醒，就是怜悯。当圣灵在我们身上引领，叫我们成为神的儿女，这就是恩典。
神在旧约的时代是有怜悯，因为那时工作还没完成。到了新约的时代，就是恩典了，因为主耶稣是来完成这工作，祂用宝血来担当了我们的罪。所以我们今天不但得着怜悯，也是得着恩典了。
旧约里神的怜悯，也给世人的盼望。怜悯是由爱而生的，必须进入恩典里。方能完成全部的救恩，也彰显出圣经记载的”神爱世人”。
宇宙万有的神是可敬可畏的，罪人那敢求神的爱和赦免。但在基督里，人与神解除了隔膜；就可住在神的爱中。
爱是在这怜悯里显出来的。因为神有怜悯，人听了福音还没有相信的时候，可以祷告神说：我不敢求祢那样的来恩待我，我不敢求祢那样的来爱我，但是我可以求祢怜悯我。神把祂的爱摆在我们中间，好叫我们有信心到神的宝座前求。
世人罪恶的众多与顽恶，若非神有丰富的怜悯必然无法得救。『怜悯』是在『爱』开先河，且临及那不可爱的人，使之从『可怜』的光景，拯救出『可爱』的复活生命。
神总是先以慈爱怜悯对待我们；我们重视祂的怜悯时，祂才以祂的公义对待我们。惟有认识神的大爱，才明白神救恩的宝贵。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」【罗3: 22】
神的爱，是从祂独生儿子耶稣基督的救赎工作，彰显出祂的完全恩典。这恩典就是表现出神的爱。神的抽象的爱在基督里，临到人身上的时候，立刻就是具体恩典。隐藏在心里面的爱是抽象的，但是恩典的賜予是实际具体的礼物。
爱是完全深藏在心里，恩典是完全表露赐予的。爱是重在里面的感觉，恩典是重在外面的行为。爱变作实际行为，就是得着恩典；有了恩典就彰显出神的爱。
因为人活在世上必有难处，有了自己没有办法解决的事，当人能悔改归正仰望神，必蒙神的眷顾。所以神的爱与恩典必临到，我们虽活在苦难的末世，一天的困苦一天当，并曉得交托，主必引领，我们要靠信心在祂的爱和恩典中，活过每一天。
爱可以在信徒中交流，但是当谦卑的人把爱传递，这就是神的恩典。所以不居在下的人，永远不能得着恩典。人如果想居神之上，或想与神平等，就永远没有蒙恩的日子。惟独在下谦卑的人，才能有蒙恩的日子。这就是圣经提示我们看见，爱和恩典都是藏在神与基督耶稣里。
圣经里也述说主耶稣的爱，但是圣经里也注重的是主耶稣的恩典。圣经里也说神的恩典，但是圣经里所注重的是神的爱。
神的爱，主耶稣的恩典。保罗说：但愿神的爱，主耶稣基督的恩典，圣灵的交通，与你们同在。主耶稣来成就救恩，是祂来实行爱，是祂来成全恩典的。神的爱是因着主耶稣的工作而成全恩典的。所以在圣经里给我们看见，律法是借着摩西传的，恩典是从主耶稣来的。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「又因你们在祂里面凡事富足，口才、知识都全备」【林前1: 5】
恩典是保守圣徒信心的印证。如果救恩的计划是确定的，那么基督徒的未来就有了保证。我现今和将来必会因信蒙神能力保守得着救恩。我无需因担心自己的信心失败而饱受折磨，正如恩典先领我相信，恩典也同样会保守我相信到底。信心的开始和持续，都是神恩典的礼物。【腓1: 29】
人的观念是：处于顺境或得着好处是蒙恩，处于逆境或遭受损失是不蒙恩；但这不是圣经记载的观点。
传道人不但要播种 – 传福音，也要栽培 – 教导与喂养；不但要勇往直前，也要回头坚固。但少数传道人因为忽略了回头坚固的工作，导致很多属灵的婴孩夭折，实在可惜。
福音工作的目的，不是叫人在地上安逸，乃是使人懂得在苦难中转眼仰望神；不是叫人生活容易，乃是叫人生命有所变化。人生最佳美的东西，都是诊惜从苦难中得来的。麦子必须磨碎，才能作成面包。圣香必须经火燒，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才能适于下种。照样，一个经厉磨练破碎的心，才会明白神的恩典。人生最甜蜜的欢乐，就是苦难忧伤被神挪走后所结的果子。
当我们亲身经历许多艰难，然后才懂得去安慰别人。如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有分于怜恤的恩赐，若想从自己身上流出新鲜的慰语，来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光润的生活，不叫别人感到你的酸辣，就必须甘心乐意的付上一笔代价 – 为主受苦的心。
新约圣经的教义是恩典，德行是感恩。那些以为神恩典的教义会鼓励人放纵道德，认为「无论我们做什么，最终的救恩都是确定的，所以人的行为无关紧要」，只能表明他们歪曲真理，搜取片面之词。
因为人关爱会唤醒爱的回应，而爱一旦被唤醒，就会催促自己向前的行动。神已经清楚启示，凡是已经领受了恩典的人，必然会从此乐于行善；感恩之心会驱使每个真正领受恩典的人去做神所要求的事，并且每天都高唱万福源泉。荣耀赞美全归于耶和华 – 我们的神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。」【帖后2: 12】
信徒喜爱良善，不信真理的人喜爱不义。人对真理的抉择是甚么，收的也是甚么；对接受真理的人来说，基督降临就是最后从罪恶中得救的时候；所以，这是得胜的经验。但对拒绝真理人，基督的降临，就是审判和定罪，最终灭亡沉沦。
罪人赦免是福音的核心，但却不是恩典教义的全部。因为新约圣经把神的赦罪之恩放在救恩计划的背景下，这计划始于创世之前的拣选，直到教会在荣耀得以完全，才能圆满完成。
世人对神的颂赞，往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞。
神所赐的福气是属天的，是人无法在地上寻得的。属世的福气，使人爱世界而忘记神；属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。
神给我们最大的恩赐是基督。基督是包含一切，充满万有的，生命、恩典、福气、荣耀、智能、知识，都在祂里面丰滿藏着。总之，我们有了基督就有了一切，我们的好处不在祂以外。
我们不应该从基督里取出甚么来滋养我们，乃是进到基督里，让基督里所有的丰盛恩典流贯入我们的身上。
我们既已凭着信心享用第一种属灵的福气 – 得救，今后更要运用信心来支取各样属灵的福气。今天有许多的赞美搀杂着高抬人的成份；信徒们必警醒犯错，但愿一切的颂赞都向神欢呼，使一切荣耀都归给神。
我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的；我们一切的祷告和感恩，也都是借着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属邪灵的活动，不可试探我们的神。
神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。众星可能会坠落，但神的应许却必坚立、且必成就。救恩的计划将会胜利完成，恩典将被证明不可抗拒。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「因为神救众人的恩典已经显明出来」【多2: 11】
主为我们的罪受死，并不是因为我们『配得』，而是在我们还是罪人的时候而为我们受死；因此表明祂的死并非被动履行义务，乃是主动彰显神的爱。圣父与圣子既完全合一，故圣子的牺牲乃是圣父爱的标记；基督的死的确将神的爱展示得淋漓尽致。
既然在我们还是罪人的时候，神的爱就已经显明了；如今我们是祂的儿女，无疑地神必定更加眷顾关爱我们了。
恩典是罪得赦免的源头。福音的中心是称义：即罪得赦免，以及随之而来的人得接纳。称义是一个真正人生的转折点：从一个已被定罪、等候可怕判决的罪犯的地位，突然变成等候继承巨大产业的后嗣。
称义是因着信，发生在一个人真诚悔改后，信靠主耶稣基督、接受祂为救主的那一刻。称义对我们来说是免费的，但对神来说却是昂贵的，因为真正的代价是神儿子的代赎之死。祂的恩典。是祂自己自由地决定要拯救，这是主赐给代赎的恩典。保罗明确说明了这点，他说：我们「白白地称义」 – 也就是不必付出代价，是蒙神的恩典 – 也就是由于神怜悯的决定，是因基督耶稣的救赎；神设立耶稣作挽回祭。
我们被称为义，实在不是因着我们的好行为，而完全是因着耶稣基督救赎的功绩，我们是罪人是丝毫没有可夸之处。是主耶稣在十字架上，为我们成功救赎，满足神的义所有的要求。
神所赐给我们的基督耶稣，并非是神所不爱、或原想丢弃的，乃是神所喜悦的爱子，为我们舍了的。救赎是赦免的根据，没有救赎就没有赦免；而赦免则是救赎在罪人身上所产生的果效。
我们并没有功劳来换得赦免，我们是悔改后在基督里『借着祂的宝血』得蒙救赎。换句话说，我们一切所享用的，都是在祂已经完成的根基上。
神爱子的宝血满足了神公义的要求，神的救赎和赦免，乃是按照神公义的原则，但我们得着神的救赎和赦免，却是活在祂丰富的恩典中。神公义的惩罚，落在祂爱子身上；神恩典的赏赐，神却归给了我们！感谢主恩浩大 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」【罗3: 20】
人类灵性上的软弱。证实现代人的信仰和有史以来的异教一样 – – 就是相信我们可以通过将神的允许，来修复我们与神的关系。因而一错再错的重复犯罪。
现代异教徒则寻求通过教会礼仪和积德行善来达成赎罪。他们是承认自己并不完美，但却毫不怀疑地以为：无论他们过去犯过什么罪，今后的生活将确保神最终都可接纳自己。
对付肉体的路程，人的方法是改善，但神的方法是置之于死地，亦即钉在十字架上，与基督耶稣同死、同复活。这世界和人的情欲，都会过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存。这世界和人的情欲是与神的旨意对立的，所以只要有衣有食，就当知足，其余的追求世事世物，是属神的人所要远离的。
当一个信徒贪求肉体的享乐，他就犯了属灵的淫乱，因为他的心偏向邪，失去了向基督存畄单一清洁的心。世界与神是相反的，所以二者不可兼得；凡心里想与世俗为友的人也就是与神为敌了，因为他的心已经归向了世界。
神定律法的原意，并非強迫人遵行，乃为显明人的罪恶，好领人悔改，靠主救赎而蒙恩。既然人不能凭行律法称义，也不再盼望改良自己，只要简简单单的信靠主。
若要修复我们与神的关系，重获已经失去的神的恩宠，不是我们当中任何人力所能及的。一个人必须在基督里悔改认罪、信而顺服，才能有分于圣经所说的、享用神丰盛的恩典。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
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「将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？」【创18: 25】
现代人只要自己是在安全的处境，对一切恶行都可以视而不见。他们容忍别人的恶行，认为那只是环境使然，有视而不见的心态。因此，父母对管教儿女举棋不定，老师对惩罚学生也犹豫不决，公众对各种恶意破坏和反社会的行为一味保持沉默。
大众奉行的格言似乎是：只要可以容忍罪恶，就采取宽容；惩罚只是最后不可挽回的手段，只限于为了遏止罪恶产生过于严重的社会后果。尽量容忍和纵容罪恶的意愿，被视为一种美德；而以固定的对错原则生活，反而被人指责为假冒伪善者。
现代人以异教徒的方式，理所当然地以为神的想法和我们一样。关于报应可能是神的世界的道德法则，而且是祂圣洁品格的一种表达，这种观念在现代人看来相当怪异。那些坚守这种观念的人，会发现自己会被指控为把愤怒和报复的病态冲动投射到神的身上。然而，圣经自始至终都坚持，神以祂的良善所创造的世界，是一个道德的世界，其中的报应和呼吸一样，是一个基本的事实。
神是全地的审判者；祂必秉公行义，为无辜者伸冤 – 追讨他们的罪。神若不惩罚罪，就是违背自己的本意。作恶者只配从神得到报应的审判，否则永远也无分站立在圣经所说的、对神恩典的信心。
我们最有效的祈求祷告，乃是根据我们对神的认识，因为神不能背乎祂自己。主的爱比死坚强，所以任何人、事、物，都不能使我们与基督的爱隔绝。
我们热心、刚强时，心里明白主是何等爱我们；但在软弱、下沉时，往往会怀疑主到底还爱不爱我们，甚至不敢来亲近主或远离主。但是主的话是说：「爱他们到底」，所以我们大可不必再顾虑自己的情形如何，只管信靠顺服，时刻坦然无惧的来亲近祂、享用祂。
我们常因幼稚、软弱，而在环境的诱惑下失败、跌倒，甚至不敢再回到主前。这实在是太错误的想法！因主曾亲口告诉我们，祂既爱我们，就爱我们到底。不论我们堕落到何种境地，都可放胆回到祂面前，祂就必宽恕我们，收留我们，并赦免一切的罪。
神的信实，是建立在神的本意上。神的自己，乃是神信实的靠山。神的信实所以能坚定不变，因为神自己是永不改变的神。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !
